浣溪沙

徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧為誰連。

無可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山，恨無人借買山錢。

【注釋】

【評析】

本詞熙寧五年（1072）作于杭州，自1056年三蘇父子出川入京考試以來，蘇軾可謂經(jīng)歷太多，父母妻子皆亡，自然心中凄苦，佛道的影響會更為凸顯。此詞即為蘇軾借魏晉名士抒發(fā)自己意圖隱遁的心理狀態(tài)。

上闋三句直接用了三個(gè)魏晉風(fēng)流人物的典故，借魏晉風(fēng)流倜儻之士來表達(dá)自己的仰慕之情。徐邈是建安時(shí)人，當(dāng)時(shí)魏國法令禁止酗酒，但徐邈經(jīng)常痛飲以至于酩酊大醉。校事趙達(dá)詢問政事，徐邈自稱是“酒中圣人”。趙達(dá)跟曹操告狀徐邈不問政事，曹操很是惱怒。這時(shí)度遼將軍鮮于輔言道：“平常喝醉酒的人稱清酒為圣人，濁酒為賢人。徐邈性情謹(jǐn)慎，這不過是酒醉胡言亂語罷了?！苯Y(jié)果曹操放過了徐邈。而劉伶在正始之時(shí)借酒隱遁，喝酒經(jīng)常幕天席地，無所顧忌。而潘安與夏侯湛關(guān)系甚篤，曾攜手同游洛陽，為一時(shí)盛事，“連璧”即形容友誼深厚，朋友之間不計(jì)名利得失。薛瑞生《東坡詞編年箋證》：“東坡才大學(xué)博，于詩詞中用典，每與酬唱者姓氏相合。此詞中所謂徐邈、劉伶、潘郎云云，即謂其同游并飲于定惠院之徐得之、劉唐年與潘邠老耳。”表達(dá)了蘇軾摯友交契，離愁別恨，但也只能故作曠達(dá)的處世觀。

下闋表達(dá)了詞人欲去還留的矛盾心態(tài)?！盁o可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”，不經(jīng)意間，詞人注意到自己的頭上已經(jīng)添加了許多白發(fā)，“三十而立”，但自己卻沒能發(fā)揮自己的優(yōu)長，內(nèi)心生出“歸青山”的消極心理。蘇軾離開黃州到杭州上任，來到一個(gè)新地方自然會感到寂寞孤獨(dú)，這也說明僅僅三十歲的蘇軾已然融匯了“儒釋道”三家的核心思想，這為他之后形成“進(jìn)退自如，寵辱不驚”的心態(tài)奠定了心理基礎(chǔ)。“恨無人借買山錢”，無錢寸步難行，不努力工作就想隱世是不可能的，一個(gè)“恨”字道出了只能接受現(xiàn)實(shí)，努力工作的心理。

全詞借三個(gè)魏晉風(fēng)流人物來言說自己的政治處境與矛盾心境，可謂借古喻今的絕妙構(gòu)想。文字含蓄卻又深刻，是蘇軾感舊詞作中的精品。而且，如此大量地運(yùn)用典故，是蘇軾在詞中的首創(chuàng)，蘇軾“以詩為詞”名不虛傳。

［1］徐邈：字景山，燕國薊人。在曹操當(dāng)政的魏國官至尚書郎。盧欽評曰：“徐公志高行潔，才博氣猛。其施之也，高而不狷，潔而不介，博而守約，猛而能寬。圣人以清為難，而徐公之所易也?！?/p>
［2］劉伶：魏末晉初的文人，“竹林七賢”之一，字伯倫，沛國人。著《酒德頌》一篇。劉義慶《世說新語》有一段“劉伶病酒”的記載：“劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：‘君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！’伶曰：‘甚善。我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。’婦曰：‘敬聞命?！┚迫庥谏袂?，請伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！’便引酒進(jìn)肉，隗然已醉矣。”
［3］潘郎：即潘安，又名潘岳，字安仁，滎陽中牟人。劉義慶《世說新語·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”《晉書·夏侯湛傳》：夏侯湛字孝若，譙國譙人也。幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘安友善，每行止，同輿接茵，京都謂之“連璧”。
［4］買山錢：購買田房隱居的錢。劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“支道林因人就深公買印山，深公答曰：‘未聞巢由買山而隱?！焙笠浴百I山隱”喻賢士的歸隱。