曾國藩終其一生把“勤、儉、謙”作為自己家風的核心，他之所以選擇這樣的家風，主要是考慮到自己門第顯赫，唯恐家中人沾染奢侈、懶惰及驕縱的惡習。這是在洞悉人性的基礎上做出的理性選擇。在現(xiàn)代社會，我們也應該為自己的家庭確立一個家風主心骨。

遵勤敬，遠驕佚

諸弟在家，總宜教子侄守勤敬。吾在外，既有權(quán)勢，則家中子侄，最易流于驕，流于佚，二字者，敗家之道也，萬望諸弟刻刻留心，勿使后輩近于此二字，至要至要。

各位弟弟在家鄉(xiāng)，應該教子侄輩必須堅守“勤敬”家風。現(xiàn)在我在外面官場得意，咱們家既然有了權(quán)勢，那么家中的子侄輩最容易被驕奢淫逸所毒害?！膀溫边@兩個字，正是千年以來的敗家之道，所以我迫切希望各位弟弟每一時刻都要留心，千萬不要讓咱們的后輩靠近這兩個字，這是至關(guān)重要的事情啊。

咸豐四年九月十三日

唐代詩人杜荀鶴有一首詩：“涇溪石險入兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪?！贝笠馐钦f，一個人在取得成績時千萬不要得意忘形，要始終保持一顆平常心，永保做人的本色。曾國藩也正是深知這一道理，所以雖然位居高位，卻時常提醒自己以及家人，一定要堅守“勤敬”二字。

縱觀中國歷史，曾有過很多有名望的官宦之家，但多數(shù)都興旺不過三代，而曾國藩家族卻能夠代代人才出，不僅曾國藩的兒子個個成才，連孫子輩也出了曾廣鈞這樣才華橫溢的詩人，而在曾孫輩中，還有曾寶蓀、曾約農(nóng)這樣有影響的教育家和學者。不得不說，這是家風的力量，也是曾國藩一直強調(diào)的“勤敬”的力量。

曾國藩之所以特別強調(diào)“遵勤敬，遠驕佚”，主要有兩個方面的原因。其一，他在官場的顯赫地位不是生而有之，而是靠著自己數(shù)十年寒窗苦讀，以及在官場的步步經(jīng)營得來的，飽嘗艱辛的他深知這一切的來之不易，所以倍加珍惜。其二，曾國藩在官場之中親眼目睹了很多官二代揮霍敗家的現(xiàn)實，所以對“驕奢”一事深惡痛絕。他深知這是人的本性使然，所以常告誡自己的子孫，一定要戒驕戒佚。還對家人提出了非常明確的要求，家里的男人出門必須步行，決不許坐轎或者騎馬；而家里的女人，無論老少，都要參與到紡紗織布、養(yǎng)魚養(yǎng)豬的勞動中去。

至于仗著自己家里在官場有地位就仗勢欺人的做法，曾國藩更是嚴令禁止。包括他本人，作為清末官場上數(shù)一數(shù)二的大人物，卻從來不以勢壓人。

借著自己在官場的地位和人脈，為自己的家人謀“福利”，身為官場之人，很多人都不能拒絕這種誘惑?？墒?，當年曾國藩從來不以此來惠顧家人。同治三年（1864年）七月，曾紀澤赴長沙參加科舉考試，曾國藩還特意告誡他不許和考官疏通，在信中寫道：“不可送條子，進身之始，務知自重?！贝朔N嚴于律己、公私分明的做法，實在值得今人欽佩和學習。

看到這里，可能有人就要問了，曾國藩如此嚴格地要求自己和家人，究竟是為什么呢？他就不能對家人“好”一點么？其實，明白的人都會懂得，他這樣做才是真正為家人、后代著想。與其帶給家人一時的“福利”，不如留給他們一世的“能力”，當然，這里的“能力”絕不限于謀生的能力，而是一種為人處事的綜合素質(zhì)。曾國藩曾說：“吾不愿代代得富貴，但愿代代有秀才?！彼非蟮摹靶悴拧保皇莻鹘y(tǒng)的讀書做官的仕人，而是能夠明白事理、才德雙修的君子。

也是基于這個考慮，曾國藩一直反對置辦家業(yè)留給后代，他相信，子孫若能成賢才，沒有父輩的遺產(chǎn)也能過得很好，可如果是不肖子孫，即使留下再多的錢財，他也會敗光。所以，曾國藩曾立下誓言，絕不留錢財于后人。想想現(xiàn)代，有多少父母奮斗一生，目的正在于給后人留下錢財家業(yè)？總想著靠自己的家業(yè)讓兒孫過上衣食無憂的生活，卻不想一想，這樣真的是對兒孫好嗎？現(xiàn)如今，那些家大業(yè)大兒孫卻懶惰驕奢的案例還少嗎？愛子之心固然令人感動，但愛也是需要智慧的。

勤，是做人必須堅守的第一原則，這是曾國藩一生都在強調(diào)的，也是曾氏家風的重要內(nèi)容。事實上，即使是位居高位時，曾國藩還不忘在京城購買各種北方的蔬菜種子寄回家，讓家人種植，還要求家里的子弟們，親自拾柴、收糞。這在外人看來簡直不可理解，但正是這樣的嚴格和堅持，才使得曾氏家風沒有流于空洞的口號，而是化為了實際行動，得以一代一代傳承下去。

可以說，正是在曾國藩所制定的家規(guī)的約束下，曾氏的家庭教育取得了極大的成功，曾氏家族涌現(xiàn)出大批的人才。而在現(xiàn)代社會，曾國藩家庭教育思想也正在受到越來越多人的認可和推崇，用曾氏家風來武裝我們自己的家庭，建設屬于我們自己的興旺之家。

傲是兇德，惰是衰氣

家中雇長沙園丁已到否？菜蔬茂盛否？諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我有傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸。

家中雇請了一位來自長沙的園丁，現(xiàn)在已經(jīng)到了嗎？咱們家種植的蔬菜長得茂盛嗎？各位子侄有沒有傲氣凌人的惡習？要記住，傲是兇德，惰為衰氣，這兩個都是敗家之道。

改掉懶惰的惡性，我認為沒有比早起更有效的了；戒除自己身上的傲氣，我認為什么都比不上養(yǎng)成多走路、少坐轎的好習慣。希望各位弟弟都能留心改變自己，如果你們聽到我身上有傲和惰的事情，也一定要寫信來規(guī)勸我。

同治元年七月十四日

如果有驕傲的資本，你會情不自禁地去驕傲嗎？相信絕大多數(shù)人都會，畢竟驕傲的感覺是比較“愉悅”的?？墒?，在驕傲的同時，還能夠考慮到這驕傲對長遠一生是否會有負面影響的人，又有多少呢？同樣的道理，如果能夠犯懶—只享受生活而不必勞動，還有多少人依然能夠做到勤勞呢?

驕傲與懶惰，乃是人的本性使然。這是人性的缺憾，也是最容易導致人生墮落的根源。曾國藩在家書中特別強調(diào)，“傲是兇德，惰是衰氣”，就是深知“傲”和“惰”有多么可怕。所以，他不僅嚴格要求自己，對家人的要求也從不松懈。

曾國藩說：“天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！币馑际钦f，世界上的庸人，大部分是因為懶惰導致的；世界上的才子，大部分都是因為驕傲失敗的。對于這句話，我們可以做更深入的理解，庸人之所以庸是因為懶惰，而他如果做到勤奮，是完全可以走出庸人之境的。同樣，幸運而依靠天分成為才子，但如果不知謙虛，不知勤學上進，一樣會走向失敗。

曾國藩的思想觀點非常鮮明，可以歸納為一句話：無論是庸人、才人，皆不可以讓傲氣和惰性纏身，否則都會走向失敗。

很顯然，曾國藩絕對是一個未雨綢繆的人，他并不是等到家中一些人表現(xiàn)出傲和惰之后再去教導，使之改過，而是在事情發(fā)生之前不斷強調(diào)，避免發(fā)生。比如，他強調(diào)戒傲要多走路、少坐轎（現(xiàn)代社會可以理解為少開車），堪稱細致入微。而這樣的細致，并不表示曾國藩是一個很煩瑣的人，恰恰表明了他是真正重視此事，所以不僅從理論上要求家人，還從可操作性上提出了明確的要求和指導。

一個盛水的器皿，水太滿會傾倒，一個人驕傲的人也會因為自己的驕傲嘗到失敗的滋味。反觀現(xiàn)代社會，取得一點成就就驕傲自負的人比比皆是，仗著自己或者家人有些地位和權(quán)勢，就不把別人放在眼里的人更是隨處可見。當他們沉浸在自己滿滿的優(yōu)越感里，當他們鄙夷甚至譏諷別人的時候，只顧著享受這種很“愉悅”的感覺了，哪里還會想到這份驕傲對自身的影響呢？“傲是兇德”，是毀掉個人和家庭的利器。

強調(diào)戒驕的同時，曾國藩還提出了“惰是衰氣”的觀點。在寫給弟弟曾國荃的家書中，曾國藩告誡弟弟，要想去掉“惰”字，以早起床為第一要義。他不僅這樣要求別人，自己也是這樣做的，無論是在京城為官還是帶兵打仗時，曾國藩一直保持了深夜方息、黎明即起的習慣。

有付出才有回報，一個人若是懶于做事，就不要妄想能夠獲得成功。懶惰成性的人，整日好吃懶惰，無精打采，任他有再多的夢想，也注定是一場空。

可以說，曾國藩的一生成就在很大程度上就是受益于他的戒“傲”和戒“惰”。而曾氏家族能夠人才輩出，當然也跟倡導戒“傲”、戒“惰”的家風有直接關(guān)系。

從家風建設角度而言，我們應該努力踐行曾國藩的戒“傲”和戒“惰”，這是對子孫后代的一種警醒和督促。在具體的實踐中，我們要從根本上教化孩子，使之成為一個能夠自主自覺地追求成長和進步的人。

別讓奢、佚、驕害了子孫后代

余在外無他慮，總怕子侄習于驕奢佚三字，家敗離不得個奢字，人敗離不得個佚字，討人嫌離不得個驕字。弟切戒之！

現(xiàn)在我在外面處處順利，沒有什么地方可憂慮的。我唯一放心不下的，總是害怕子侄們習慣于驕、奢、佚三個字。一個家庭的敗落離不開一個奢字，一個人事業(yè)失敗離不開放縱自我，讓人感到厭惡討厭離不開一個驕字。希望各位弟弟能夠切實執(zhí)行，并引以為戒。

咸豐十年十月二十四日

讀過《曾國藩家書》的人會發(fā)現(xiàn)，在他的一封封家書中，經(jīng)常在重復地講同樣或者類似的問題。比如關(guān)于驕、奢，他就曾不止一次提到，從強調(diào)、監(jiān)督，再到提醒，他對子孫的教育可謂是盡心盡力，細致入微。

曾國藩一直堅持以“儉”持家，從不允許自己以及家人奢侈享受，因為在他看來，一個“奢”字足以敗家。

曾國藩認為：“居家之道，不可有余財”，“家事忌奢華，尚儉”。他雖然權(quán)傾朝野，日常飲食卻總是以一葷為主，如果不是有客人來，從來都不會增加為二葷。在衣著穿戴上，更是非常簡樸，有一件青緞馬褂，他竟然穿了30年。他不僅這樣要求自己，還禁止子女們買田置業(yè)、衣著華美。

在京城，曾國藩見多了富家子弟奢侈腐化、揮霍無度的事情，便堅決不讓子女來京城與自己同住，就算是他的原配夫人，絕大部分時間都是帶著子女居住在鄉(xiāng)間。而且，曾國藩還規(guī)定，鄉(xiāng)下家中門上不許掛“相府”之類的牌匾。他堅持“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，他的妻子在家則事事躬親，紡紗織布，過著清苦日子。

曾國藩有5個女兒，雖然古代有“窮養(yǎng)兒、富養(yǎng)女”的說法，但曾國藩毫不理會，他認為女兒一樣要窮養(yǎng)。他5個女兒，從來沒有像其他富家小姐一樣享受過穿紅戴綠的待遇，金銀首飾就更不要奢望了。同治三年（1864年），有一日曾國藩最小的女兒曾紀芬穿了一件藍呢夾襖，配了一條綴青花邊的黃綢褲，這是一位已故的長嫂遺留下來的，曾國藩見到后很生氣，斥責她說這是奢侈之舉，嚇得曾紀芬趕緊用三姐的一條綠褲換下來了。

曾國藩還為家中女子制定了一份“功課單”，將全家人召集起來，當眾宣讀，人手一份，并貼在內(nèi)堂，日日觀摩。曾國藩寫給女眷的“功課單”是這樣的：

早飯后——做小菜點心酒醬之類（食事）

巳午刻——紡花或績麻（衣事）

中飯后——做針線刺繡之類（細工）

酉刻（過二更后）——做男鞋、女鞋或縫衣（粗工）

這樣勤儉持家的思想，甚至還延伸到了子女的婚嫁之事上。曾國藩認為，選擇結(jié)婚對象重在品德，絕不能攀附富貴名門。關(guān)于女兒出嫁，曾國藩規(guī)定嫁妝不能超過200兩銀子，同時，嫁妝中還包含了他親手書寫的功課單，要求女人嫁為人婦之后仍然要勤儉持家。實際上，曾國藩的女兒們比他期待中做得更好。

對兒子，曾國藩更是從沒驕縱過。他曾寫信給次子曾紀澤，要求他每天起床穿戴整齊后，必須先向伯、叔問安，把家中所有房子親自打掃一遍，然后靜坐讀書。且每天必練一千個字，千字中“儉”字是必練之字。

曾國藩的以儉治家之道，對現(xiàn)代家庭教育有著積極的意義。

現(xiàn)代很多家庭在教育子女上，恰恰走上了相反的道路，什么都要給孩子最好的，從衣服、玩具，再到吃喝用品等，唯恐自己的孩子所用不及別人的好。被這樣嬌慣出來的孩子，奢望他長大后做到儉樸生活已經(jīng)是不可能了，奢望他長大以后勤奮向上，靠著自己的汗水去博取一個美好的未來，恐怕也是極有難度的。由儉入奢易，由奢入儉難，從小由著孩子成為一個奢侈的人，長大之后又如何能夠成為一個勤儉的人。

曾國藩是一個站得高、看得遠的人，所以能夠?qū)ψ优岢觥胺浅！钡囊?，而我們往往只看到眼前，比如看到別人家孩子穿了名牌，便勒緊腰帶也要給自己孩子買，這只是當下對孩子好罷了。曾國藩兄弟五人的家庭，至今一百余年、綿延至第八代孫，共出名望人士240余人。能做到這等程度，正是曾國藩著眼于長遠的家風所惠及。

不輕易非議譏笑別人——戒驕第一要義

凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食、動手打人，而后謂之驕傲也，但使志得意滿、毫無畏忌、開口議人短長，即是極驕傲耳……言戒驕字，以不輕非笑人為第一義。

那些因為畏懼別人而不敢妄加議論的，大都屬于謹慎之人。那些喜歡諷刺批評別人短處的，大都屬于驕傲之人。諺語說：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”事實上，一個人并不是一定要錦衣玉食、動手打人才叫驕傲，只要是經(jīng)常志得意滿、毫無畏忌，一張口就背后說人短長，就是非常非常驕傲了……說到戒驕，我認為以不非議譏笑別人為第一宗旨。

咸豐十一年二月初四日

曾國藩的觀點異于常人，在他看來，“因為懼怕別人而不敢妄加議論別人的人”，屬于謹慎謙和的人。而這樣的人在我們很多人眼里，恐怕屬于膽小怯懦的人吧。類似的，曾國藩認為，“喜歡譏諷批評別人短處的人”屬于驕傲的人，而這一做法在很多人眼里，還屬于優(yōu)越感的表現(xiàn)呢。

其實，曾國藩是真正看到問題本質(zhì)的人。他說：“不一定要錦衣玉食、動手打人，才叫驕傲?！边@意味著什么呢？不僅那些四處張揚的紈绔子弟是驕傲的，就連很多平常人，當他們開口議人長短時，也已經(jīng)掉進了驕傲的陷阱。所以，要戒掉一個“驕”字，首先，也是最重要的一點，就是要做到不輕易譏諷、取笑別人。

自古以來，中華民族就是一個崇尚謙虛的民族，這方面流傳下來的智慧結(jié)晶有很多，比如“滿招損，謙受益”“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，對于這些道理，雖然我們已經(jīng)耳熟能詳，但真正能夠落實到自己的行為中去的卻很有限，可以說并沒有真正讓這些智慧為自身所用。

其實，這世上誰又真正擁有驕傲的資本呢？有權(quán)有錢是紈绔子弟驕傲的資本嗎？有房有車是我們驕傲的資本嗎？不過是目光短淺、見識淺薄罷了。跟一個人精神上的高貴相比，這些外在的財富實在不值一提。實際上，越是出色的人，越懂得謙虛之可貴，因為他深知世界之博大、個人之渺小。京劇大師梅蘭芳，在京劇藝術(shù)上的造詣不可謂小，可他卻是一個十分謙虛的人。

有一次，他在演出京劇《殺惜》時，在眾多的喝彩叫好聲中，聽到一聲“不好”，那是一個普通的老年觀眾說出的。演出結(jié)束后，梅蘭芳顧不上卸妝更衣，就把這位老人接到家中，恭恭敬敬地對老人家說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”這位老人被梅蘭芳謙虛的精神所感動，也一五一十地表達了自己的觀點，他說：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規(guī)定，應是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。后來梅蘭芳經(jīng)常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他為“老師”。

相比于許多人，梅蘭芳有驕傲的資本，可他卻從不以此傲視旁人，梅蘭芳是一個真正做到了謙虛謹慎的人，這難能可貴的品質(zhì)也使得他的形象更加高大起來。

這不禁使人想到現(xiàn)在很多明星，有了一些票房和知名度后，就忘乎所以，目中無人，甚至胡作非為，吸毒、嫖娼無所忌憚，這實在是太過驕傲放縱了。莎士比亞曾經(jīng)說過：“一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅自己?！蹦切┮驗轵湴炼ビ^眾認可，甚至觸犯了法律的明星們，不正是走上了一條自我毀滅的道路嗎？以為自己有資本驕傲了，就無所忌憚，在他選擇驕傲的那一刻，也就選擇了愚蠢和自我毀滅。

實際上，一個人無論多么優(yōu)秀，他的優(yōu)秀也是有限的，在幾千年的歷史面前，在地大物博的大自然面前，一個人又算得了什么？所以，越是優(yōu)秀的人越應該學會看得更高、更遠，只有這樣才能讓自己變得更加優(yōu)秀，而不是坐在小小的“井”里以為看到了整片天空，還驕傲地俯瞰一切。

因此，在今天的家風建設中，特別是一些富貴家庭，更應該特別重視戒驕戒傲，如此才能培養(yǎng)出既有才華又不失謙謙君子之風的優(yōu)秀兒女。

生于憂患，死于安樂——子孫必須要知道的道理

字諭紀澤兒：胡二等來，接爾安稟；字畫尚未長進，爾今年十八歲，齒已漸長，而學業(yè)未見其益。陳岱云姻伯之子，號吉生者，今年入學，學院批其詩冠通場。渠系戊戌二月所生，比爾僅長一歲，以其無父無母，家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復以讀書立身為事。古人云：“勞則善心生，佚則淫心生。”孟子曰：“生于憂患，死于安樂?！蔽釕n爾之過于佚也。

紀澤我兒，見字如話：胡二（曾國藩家中的仆人）等人來過我這里，所以我已接到你告安的信。不過，我看你書法繪畫的功夫還是沒有長進，要知道你今年十八歲了，年齡已經(jīng)不小了，但學業(yè)方面還看不到有多少進益。我朋友陳岱云姻伯（兄弟的岳父、姐妹的公公及遠親長輩）的兒子有個叫吉生的，非常優(yōu)秀，今年考入了學，而且書院把他的詩文評為第一名。他是戊戌年二月所生，只比你大一歲，由于無父無母，家中漸漸清苦貧窮，他勤苦好學，終至少年成名。你幸運地生活在咱們家，爺爺父輩們都給你提供好的環(huán)境，無論是穿的吃的都很豐盛，你卻不上心，以至于貪玩散漫，不再以辛苦讀書、自立自強為人生志向。古人說：“勤勞會培育好的思想，懶惰會滋生淫樂的念頭?！泵献诱f：“在憂患中磨煉自己，上進而有活力；在安樂中麻醉自己，不知不覺走向滅亡?！爆F(xiàn)在我非常擔心你的生活過于貪玩散漫了。