第01章　地下打麻城

地下打麻城

天上一朵云，地下闖麻城，麻城闖不開，帶個小兒來。

選自李惠芳《中國民俗大系·湖北民俗》（甘肅人民出版社，2003年10月）第377頁。

兒童游戲“打麻城”，也叫“闖麻城”，曾在武漢及鄂東北等地區(qū)十分流行。這是一個古老的游戲，“帶個小兒來”句，似乎有點文言意味，亦可推見游戲之歷史?！按蚵槌恰睒O具地方文化特色，可以把它看作是武漢民間兒童游戲的經(jīng)典和代表。

蕭放《荊山楚水的民俗與旅游》64~65頁對“打麻城”的來源和相關(guān)的民俗有詳細的記載，湯一介主編、高丙中所撰《民間風(fēng)俗志》（上海人民出版社， 1998年10月第1版）第390頁亦有記載，在武漢以及周邊地區(qū)也有不少相關(guān)的故事和傳說。

元朝末年，天下大亂，群雄紛起，戰(zhàn)亂連綿。殘酷的戰(zhàn)爭不僅造成了無數(shù)血戰(zhàn)疆場的將士死傷，而且給手無寸鐵的黎庶百姓帶來極大的災(zāi)難，舊時，武漢有個方言叫“跑反”，主要是指老百姓為了躲避兵災(zāi)兵禍而流離失所，四處逃難。

民間傳說，朱元璋與陳友諒爭天下，只殺得湖廣大地日月無光，天地色變，硝煙彌漫，遍地戰(zhàn)火。小民百姓連逃生之處都無有，見此慘狀，大慈大悲的南海觀音菩薩便叫人們逃到麻城去避難。待四方逃難之人聚集麻城后，卻被朱元璋的大軍團團圍住，眼見又要生靈涂炭。玉皇大帝受觀音菩薩之托，委派張七相公前去解危，搭救麻城一城人的性命。

張七相公變成個八丈高的大人坐在城墻上，腳穿兩丈五尺的大草鞋，還一蹺一蹺的；一只手拿著三丈長的大煙袋，另一只手卻伸到護城河里戽水玩。久經(jīng)沙場的朱元璋也沒有見過如此陣勢，口中連道：“好大的人、好大的人！”，張七相公呵呵一笑：“我是小伢，我家大人還在家里睡瞌睡哩”。此時的朱元璋嚇得六神無主，頓時渾身雞皮疙瘩直起，打仗打的就是精氣神，喪魂落魄的他只好夾著尾巴溜之乎也，麻城一城人的性命這才得以保住。

躲難的四方之民離開麻城后，都把麻城視為“福地”，都稱自己是從麻城過來的，并且在家中在神龕上供奉“張七相公”的牌位。麻城是平安吉祥的代名詞，只有在麻城，飽受戰(zhàn)亂煎熬的人們才能睡個安穩(wěn)覺，因此，他們把睡覺說成是“到麻城去了”。過去武漢坊間，見人睡著了，就會笑著說“他到麻城去了”，可見人們對麻城的念念不忘是有來頭的，當然現(xiàn)在是聽不到這樣的說法了。

張七相公，又稱帝主，福主、土主、紫微侯，蓋天帝主等，民俗學(xué)上稱為“帝主信仰”或“福主崇拜”，最早的文獻記載可以追及到宋代。天順五年所刊《大明一統(tǒng)志》卷61《黃州府？祠廟》云：“張相公廟，在麻城縣治東。宋時縣人張行七，毀沿江諸廟系獄，適有火災(zāi)，釋行七捍之，立止，至城西北五腦山，人馬俱化，邑人為建廟”。明代在鄂東一帶傳播，后影響及于鄂中、鄂西南等，隨著“湖廣填四川”大潮之興起，移民也將此民俗帶到了重慶、四川等地。

筆者兒時多次和小伙伴一起玩過“打麻城”，至今猶猶在心，歷歷在目，只是游戲歌謠略有不同：

天上嗚嗚神，地下打麻城，麻城打不開，獨要XX來。

“嗚嗚”是象聲詞?！吧瘛弊钟糜诤缶Y，表示動作正在進行或狀態(tài)正在繼續(xù)，這是武漢方言中一個比較有特色的用法“打麻城”玩法很激烈，開始兩邊人數(shù)相等，先由一邊挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)時高聲念唱兒歌。打麻城有個約定，由被攻方點兵點將，指定前來攻城人，也就是“獨要XX來”。其后，被點名者就沖了過去，沖撞不過人墻，就成了俘虜，被對方留?。粵_得過去，也就是把對方的防守墻沖散，則可以抓一俘虜，得勝回營，而且誰當俘虜由勝方?jīng)Q定，這樣自己的精兵強將往往被人帶走。接著進行第二回合，即換邊由對方挑戰(zhàn)。玩到最后，以各自人數(shù)多少定勝負。

“打麻城”拼實力，也講求技巧，同時它是個集體游戲，需要相互配合、統(tǒng)一調(diào)度，以弱勝強的情況時有發(fā)生。有的孩子猛如張飛，哇啦哇啦地便打?qū)⑦^來；有的孩子則很有心機，先來罵陣，既顯擺自己，也起到瓦解對方斗志的作用，下面這首歌謠就是在這種情況下演唱的：

打麻城，打麻城，磚頭瓦碴都消開，玉皇大帝中間站，天兵天將跟我來。打麻城，打麻城，看你麻城幾時開？老子今天來攻城，打得你城門八字開！

信心十足，氣勢逼人，擺出了一副必勝的架勢，實力如何，還須實踐檢驗。碴，讀如cuó，瓦碴，碎瓦片，有寫作“瓦撮”。消：消失，走開。

胡禮興的《黃陂古今談》第490頁也介紹了這個游戲：

天上霧里晨，地上闖麻城，麻城腳步高，不要你里金，不要你里銀，只要你里兩個人。

黃陂一帶的唱法，游戲規(guī)則和玩法都是一樣的。你里，讀如ní、di，你屋里的，你那里的。