13　什么是建安風骨？

建安風骨是指建安文學“志深筆長”、“梗概多氣”的文學風貌。所謂“風骨”，風側重于情，是作家主體情志意氣的外在體現(xiàn)，是一種行之于文的情感力量；骨則側重于理，是作品堅實的思想內容、嚴密的內在邏輯和精煉暢達的表現(xiàn)形式。風骨合在一起就是作品的思想內容、強烈情感和藝術表現(xiàn)力的完美結合。就建安風骨而言，就是指建安文學作品中鮮明的時代特征、真摯的情感、慷慨悲壯的格調與健美有力的文筆等內容。

具體說來，建安風骨主要包括以下幾個方面：其一，建安文學內容充實、感情真摯。由于這一時代的作家逐步擺脫了儒家思想的束縛，極為注重作品的抒情特征，加之動蕩不安的時代背景，更容易體現(xiàn)出慷慨激昂的思想情感。其二，建安文學慷慨悲涼的格調。建安詩歌多是在樂府民歌或古詩的基礎上發(fā)展而成，較多地保留了樂府民歌敘事性強的現(xiàn)實主義特征，而不去一味追求華麗的藝術表現(xiàn)形式，故顯得古樸厚重，有梗概之氣，如曹操《蒿里行》、曹丕《燕歌行》、王粲《七哀詩》、蔡琰《悲憤詩》等均是如此。其三，建安文學具有健美有力的文筆。劉勰《文心雕龍·風骨》所言“沉吟鋪辭，莫先于骨”、“故辭之待骨，如體之樹骸”、“結言端直，則文骨成焉”，就是說特定的思想內容、情感以及格調最適合用一種剛健有力的藝術形式表現(xiàn)出來，非綿軟無力的文筆所能表達得出的。當然，建安風骨并不是以徹底犧牲詩文的辭采作為代價的，如曹植的“骨氣奇高，詞采華茂”的作品就是風骨與藻飾的完美結合。

后世的作家在反對片面追求詩文的形式美而強調其中的內在熱情與感染力時，往往標舉“建安風骨”的旗幟，如唐時陳子昂就提出以“漢魏風骨”扭轉六朝詩歌的綺靡之風，從而形成了唐詩自己的“風骨”，李白也以一句“蓬萊文章建安骨”表明了對“建安風骨”的贊賞。