第一章 欽定皇儲(chǔ)

第一節(jié) 康熙愛(ài)孫

崇禎十七年（1644年），多爾袞率清軍入關(guān)，滿族在中原大地上建立起了大清帝國(guó)。清朝歷經(jīng)順治、康熙、雍正三朝的統(tǒng)治，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

清朝皇室自康熙繼位以來(lái)，子嗣之間爭(zhēng)權(quán)不斷。為了奪得皇位，皇子之間糾集同黨、勾心斗角，甚至互相傾軋，兄弟相殘。一時(shí)間，皇位的爭(zhēng)奪代替了正常人倫，權(quán)力的交替伴隨著血雨腥風(fēng)。就在康熙滿腹躊躇的時(shí)候，他的眼前驀然跳出一顆明珠，那就是年少的弘歷，后來(lái)的乾隆帝。

弘歷生于康熙五十年（1711年），自幼聰穎過(guò)人，而且頗有勇謀。當(dāng)康熙第一次見(jiàn)到弘歷時(shí)，祖孫二人就頗為投緣。

康熙第一次見(jiàn)到弘歷是在弘歷12歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)四皇子胤禛請(qǐng)康熙到圓明園吃飯，康熙見(jiàn)孫子弘歷品貌端正，天資聰穎，立刻就有了好感。弘歷的聰明靈異使康熙感到后繼有人，于是康熙當(dāng)時(shí)就下令讓弘歷搬到皇宮中，住進(jìn)皇子們住的毓慶宮。

康熙非常寵愛(ài)這個(gè)聰明的小皇孫，他親自指導(dǎo)弘歷讀詩(shī)書(shū)，有時(shí)候到圍場(chǎng)打獵和批閱奏章，都要弘歷在一旁侍奉著。

康熙親自給弘歷授課。一次康熙談到宋代學(xué)者周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，弘歷倒背如流，康熙非常高興，“獎(jiǎng)悅彌至”?？滴跤肿尯霘v向貝勒允禧學(xué)射箭，向莊親王允祿學(xué)放火箭，弘歷一學(xué)就會(huì)，康熙對(duì)弘歷更加欣賞。

康熙六十一年（1722年）的秋天，康熙攜弘歷去熱河避暑，特將避暑山莊內(nèi)自己居住宮殿的側(cè)堂萬(wàn)壑松風(fēng)殿賜給弘歷居住、讀書(shū)。一天，康熙乘坐的御舟停泊在白殿下的晴碧亭畔，康熙思孫心切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呼喚弘歷。弘歷聽(tīng)到祖父呼喚，急忙從殿北山坡上連蹦帶跳地直沖下來(lái)。康熙看他跑得太快，非常緊張，勸阻說(shuō)：“勿疾行，恐致蹉跌?！弊鎸O情深，由此可見(jiàn)。

弘歷射熊的事以后，康熙更加珍愛(ài)弘歷了。

有一次，弘歷跟隨康熙到木蘭圍場(chǎng)打獵?？滴跤没饦寭糁辛艘恢恍埽芘吭诘厣?，康熙叫弘歷去察看那只熊死了沒(méi)有。誰(shuí)知弘歷還未走到熊跟前，倒地的黑熊突然躍起，向弘歷撲來(lái)。在這種危險(xiǎn)的場(chǎng)面下，12歲的弘歷靈活地躲開(kāi)了黑熊的一擊，搭箭猛射，在虎槍手的協(xié)助下將熊擊斃。在這件事中，康熙見(jiàn)弘歷臨危不懼，更加喜歡了?；貛ぶ螅滴跫?dòng)地對(duì)溫蕙貴妃說(shuō)：此兒“是命貴重，福將過(guò)予”?？滴踹€特地傳見(jiàn)弘歷生母，連連稱她是有福之人?？滴鯇?duì)弘歷毫不掩飾的偏愛(ài)和贊美，其意義，不僅僅是祖孫之情的表露，還隱含著康熙期待將來(lái)由弘歷來(lái)接承帝統(tǒng)的愿望。

康熙六十一年（1722年）十一月，康熙病危。臨終前，他對(duì)大學(xué)士馬齊說(shuō)：“第四子雍親王胤禛最賢，我死后立為嗣皇。胤禛第二子有英雄氣象，必封為太子?！笨滴醯年P(guān)愛(ài)和寵幸為弘歷繼位打下了基礎(chǔ)。

弘歷的少年，是在康熙、雍正兩朝帝王的教誨和寵愛(ài)中度過(guò)的。對(duì)于弘歷來(lái)說(shuō)，皇子時(shí)代的13年，是他活得最瀟灑、最悅意的一段寶貴時(shí)光。弘歷不像他的曾祖父順治和祖父康熙那樣幼齡即位，沒(méi)有天真爛漫的童年和少年；也不同于他的父親雍正，青年時(shí)代便機(jī)關(guān)算盡以謀取皇位，直到45歲，韶華已逝，才坐上了皇帝的寶座。弘歷13歲即被祖父密定為皇儲(chǔ)，無(wú)需為此耗費(fèi)精神；他的父親鑒于康熙晚年諸子卷入政治的前車之鑒，也絕不允許他過(guò)早地與外界社會(huì)接觸。乾隆幼年時(shí)期最為有利的條件是雍正對(duì)他的態(tài)度，因?yàn)橛赫谔幮姆e慮地維護(hù)他王儲(chǔ)地位的同時(shí)，貫注精神于他的教育，期望他在登基之前，具備作為一個(gè)帝王的足夠資格。

乾隆戎裝像

啟蒙時(shí)期，翰林福敏成為弘歷的第一任老師，但不久，弘歷便淘干了這個(gè)翰林所有的本事。在弘歷的反復(fù)要求下，雍正選擇了徐元夢(mèng)、朱軾、張廷玉等4位品行端方、學(xué)問(wèn)淵博的名臣作為弘歷的老師。但這四位師傅中，徐元夢(mèng)不久即因?yàn)橛凶镫x開(kāi)，張廷玉又忙于應(yīng)付公務(wù)，很少在上書(shū)房露面，只有朱軾經(jīng)常到書(shū)齋為弘歷兄弟等人講授。對(duì)弘歷來(lái)說(shuō)，松勁殿拜師雖有四位，但讓他終生念念不忘的只有朱先生一人而已。

朱軾，字若瞻，號(hào)可亭，故而乾隆名之曰“可亭先生”。朱軾是江西高安人，康熙三十三年（1694年）中進(jìn)士。朱軾為官清廉，學(xué)問(wèn)很好，經(jīng)學(xué)造詣?dòng)绕渖詈?。朱軾對(duì)乾隆一生影響深遠(yuǎn)。如果說(shuō)福敏使弘歷飽讀經(jīng)史諸子的話，那么，朱軾則幫助他慢慢地咀嚼、消化，把幾千年積累下來(lái)的中國(guó)古代文化精華，特別是儒家的政治思想、道德規(guī)范變成這位年輕的皇子、未來(lái)的皇帝血肉之軀不可分離的部分。

朱軾歷任知縣、刑部主事、刑部郎中，康熙四十八年（1709年）時(shí)出任陜西學(xué)政。朱軾推行宋代哲學(xué)家張載的學(xué)說(shuō)，他教導(dǎo)學(xué)生知禮成性、變化氣質(zhì)。后來(lái)，朱軾因?yàn)轭H有政績(jī)，屢次受到提拔升遷至左都御史，承《圣祖實(shí)錄》總裁之職。雍正時(shí)，朱軾入直上書(shū)房，被擢升為吏部尚書(shū)、太子太傅、文華殿大學(xué)士。朱軾很有才干，為此，他兩度遇到家人病喪，被兩朝皇帝特準(zhǔn)在職服喪。

朱軾是著名的理學(xué)家，研究禮記，又精明能干，躬親治事，政務(wù)雖繁，不廢學(xué)問(wèn)，生活上則很儉樸。朱軾除了比較推崇張載的學(xué)說(shuō)外，對(duì)漢代賈誼、董仲舒，宋代的周敦頤、程顥、程頤等也較為看重。朱軾接任弘歷和其兄弟的老師時(shí)，弘歷12歲，課業(yè)已經(jīng)有良好的基礎(chǔ)。由于年齡正處在少年階段，弘歷的性格、氣質(zhì)、興趣愛(ài)好還未定型，所以，朱軾對(duì)弘歷的性格、愛(ài)好、志向、能力等的形成，起了重大的作用。

朱軾陵園

給弘歷提供幫助的另一位師傅是蔡世遠(yuǎn)，盡管弘歷對(duì)蔡世遠(yuǎn)未行拜師之禮，但弘歷卻從蔡世遠(yuǎn)的言傳身教中逐漸領(lǐng)悟到了謀劃?rùn)?quán)力的樂(lè)趣。

蔡世遠(yuǎn)，字聞之，福建漳浦人，康熙四十八年（1709年）進(jìn)士。蔡世遠(yuǎn)特別擅長(zhǎng)寫古文，所以專門教弘歷兄弟習(xí)古文。

蔡世遠(yuǎn)曾協(xié)助李光地編纂《性理精義》，此本是乾隆曾經(jīng)學(xué)習(xí)的課本。雍正年間，蔡世遠(yuǎn)入直上書(shū)房，后又升至侍講、侍講學(xué)士、少詹事、內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎，但主要是教乾隆等皇子讀書(shū)。蔡世遠(yuǎn)教書(shū)非常認(rèn)真，在內(nèi)廷擔(dān)任老師十年，早出晚歸，沒(méi)有一天缺席的。

蔡世遠(yuǎn)也是一位十分崇拜宋儒的理學(xué)家，他曾說(shuō)：“宋朝正是理學(xué)繁榮昌盛的時(shí)候，周程張朱，比肩而起，德性學(xué)問(wèn)的能力，世上無(wú)人可以與之匹敵。”他在施教皇子時(shí)，也極力把這些宋理精義講給他們，以自己對(duì)于理學(xué)的理解并結(jié)合時(shí)政深入淺出地將程朱理學(xué)的精神灌輸?shù)角〉念^腦中去，這對(duì)于日后乾隆治理國(guó)家有著較大的影響。

乾隆與蔡世遠(yuǎn)共同度過(guò)了8個(gè)寒暑，其間，蔡世遠(yuǎn)不但教會(huì)弘歷寫作古文，而且還教會(huì)弘歷從古人的文章中體會(huì)皇子如何在奪取皇位中穩(wěn)操勝券的技巧，這些都為成年后的弘歷奠定了基礎(chǔ)。

弘歷知道父皇雍正非常賞識(shí)讀書(shū)勤奮的皇子，為了博得自己父親的喜歡，他讀書(shū)特別勤奮，上書(shū)房的功課完畢，回到家中，仍在自己的小書(shū)房口不停誦，沉浸在讀書(shū)的樂(lè)趣中。

由于弘歷天分很高，用功又勤，所以得到師生交口贊譽(yù)。朱軾說(shuō)他“精研易、春秋、戴氏禮、宋儒性理諸書(shū)，旁及通鑒綱目，史漢、八家之文，莫不窮其旨趣，探其精蘊(yùn)”。與他一起讀書(shū)的同窗也對(duì)他給予了很高的評(píng)價(jià)：弘晝說(shuō)“吾兄于問(wèn)寢視膳之暇，每有所得，發(fā)為文詞。日課文一首，雖退居私室，亦不敢自懈，手披心繹，欲力迫古作者”；福彭說(shuō)：“皇四子問(wèn)安視膳之余，耳目心思一用之于學(xué)，考合古今，微論同異，雖單詞支義必條分縷析，每為文，筆不停輟，千言立就，而文思泉涌，采鉤云生?！?/p>

通過(guò)師傅的教導(dǎo)、同窗的切磋，以及自己的理解，弘歷初步構(gòu)建起以儒家價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的倫理道德系統(tǒng)。他尊奉孔子，推崇宋儒，在詩(shī)文中經(jīng)常闡發(fā)“內(nèi)圣外王”的觀點(diǎn)。他堅(jiān)信儒家“仁政”“德治”的正確，認(rèn)為“治天下者，以德不以力”，日后在處理君臣關(guān)系方面，他則主張?zhí)摷杭{諫。對(duì)于孔子“寬則得眾”的格言尤為欣賞，在《寬則得眾論》一文中說(shuō)：

“自古帝王受命保邦，非仁無(wú)以得其心，而非寬無(wú)以安其身，二者名雖為二而理則一也。故至察無(wú)徒，以義責(zé)人則難為人；推寬，然后能并育兼容，眾皆有所托命……誠(chéng)能寬以待物，包荒納垢，有人細(xì)故，成己大德，則人亦感其恩而心悅誠(chéng)服矣。茍為不然，以損急為念，以刻薄為務(wù)，則雖勤于為治如始皇之程石觀書(shū)，隋文之躬親吏職，亦何益哉！”

歷代帝王中，唐太宗是弘歷崇拜的偶像。弘歷在論唐太宗的史論中贊美這位“三代以下特出之賢君”說(shuō)：“虛心待物，損上益下，才能達(dá)到天下之盛。即位之后，勵(lì)精圖治，損己益人，愛(ài)民從諫，躬行仁義，用房玄齡、魏征之諫，君臣相得，不敢怠慢，才能達(dá)到貞觀之盛?！?/p>

經(jīng)過(guò)十多年的皇子學(xué)習(xí)生涯，弘歷成了一個(gè)文武全才的帝位繼承人，為治國(guó)打下了牢固的基石。

第二節(jié) 樂(lè)善堂文鈔

弘歷讀書(shū)很用心，過(guò)目成誦，并經(jīng)常撰寫詩(shī)文。雍正八年（1730年）秋，年僅20歲的弘歷對(duì)自己14歲以后寫的詩(shī)文進(jìn)行挑選整理，編輯成冊(cè)，取名為《樂(lè)善堂文鈔》。

樂(lè)善堂是弘歷的書(shū)齋。弘歷以“樂(lè)善”為他的書(shū)齋命名，又以“樂(lè)善”作為他的詩(shī)集名，是因?yàn)樗麑?duì)“樂(lè)”與“善”兩個(gè)字有深刻的理解。弘歷在《樂(lè)善堂記》一文中寫道：

“余有書(shū)屋數(shù)間，清爽幽靜，山水之趣，琴鶴之玩，時(shí)呈于前。菜圃數(shù)畦，桃花滿林，堪以寓目。顏之曰樂(lè)善堂者，蓋取大舜樂(lè)于人以為善之意也?！?/p>

關(guān)于編輯《樂(lè)善堂文鈔》的目的，弘歷在序言中寫道：

“余生九年始讀書(shū)，十有四歲學(xué)屬文。今年二十矣。其間朝夕從事者，四書(shū)五經(jīng)、性理綱目、大學(xué)衍義、古文淵鑒等書(shū)，講論至再至三。顧質(zhì)魯識(shí)昧，日取先圣賢所言者以內(nèi)治其身心，又以身心所得者措之于文，均之有未逮也。日課論一篇，間以詩(shī)歌雜文，雖不敢為奇辭詭論，以自外于經(jīng)傳儒先之宗旨，然古人所云文以載道者。內(nèi)返竊深慚恧，每自念受皇父深恩，時(shí)聆訓(xùn)誨，至諄且詳，又為之擇賢師傅以受業(yè)解惑，切磋琢磨，從容于藏修息游之中，得以厭飫詩(shī)書(shū)之味，而窮理之未至，克己之未力，性情涵養(yǎng)之未醇，中夜以思，惕然而懼。用是擇取庚戌（雍正八年）九月以前七年所作者十之三四，略次其先后，序、論、書(shū)、記、雜文、詩(shī)賦，分為十有四卷，置在案頭，便于改正。且孔子不云乎‘言顧行，行顧言’?！稌?shū)》曰‘非知之艱，行之維艱’。常取余所言者，以自檢所行。行徜有不能自省克，以至于言行不相顧，能知而不能行，余愧不滋甚乎哉?！?/p>

從序言可以看出，弘歷刊刻《樂(lè)善堂文鈔》的目的，是為了用自己的言論來(lái)檢查自己的行為，達(dá)到言行一致的目的。

《樂(lè)善堂文鈔》刊行后，乾隆曾多次重訂，將雍正十三年（1735年）前的作品加入其中，成為《樂(lè)善堂全集》。

弘歷為《樂(lè)善堂文鈔》寫了序言，并請(qǐng)了14個(gè)人閱讀并作序。其中有弟弟弘晝，同窗福彭，還有老師鄂爾泰、張廷玉、蔣廷錫、福敏、顧成天、朱軾、蔡世遠(yuǎn)、邵基、胡煦，和碩莊親王允祿、和碩果親王允禮和慎郡王允禧閱讀并作序。從這些人的序言中，可以看出他們對(duì)弘歷詩(shī)文的充分肯定：

張廷玉說(shuō)作者飽覽群書(shū)，精通經(jīng)史詩(shī)：“自經(jīng)史百家以及性理之閫奧諸賦之源流，靡不情覽?！?/p>

朱軾說(shuō)他：“精研《易》、《春秋》、戴氏禮、宋性理諸書(shū)，旁及通鑒、綱目，史漢、八家之文章，窮其旨趣，探其精蘊(yùn)?！?/p>

福彭說(shuō)他才思敏捷：“每為文，筆不停輟，千言立就，而文思泉涌，采翰云生?！?/p>

乾隆楷書(shū)手跡

邵基更說(shuō)《樂(lè)善堂文鈔》是稀世之作：“其氣象之祟宏，則川渟岳峙也，其心胸之開(kāi)浚，則風(fēng)發(fā)泉涌也，其詞采之高華，則云蒸霞蔚也；其音韻之調(diào)諧，則金和五玉也。”

從評(píng)語(yǔ)中還可以看出，年輕的弘歷懷有治理天下的道德和才能。

張廷玉說(shuō)：“皇子以天授之才，博古通今之學(xué)，循循乎祗遹圣訓(xùn)，敬勤無(wú)斁?！?/p>

朱軾說(shuō)：“圣祖仁皇帝德合乾坤，功參化育。我皇上欽明緝熙，圣以繼圣，本精一執(zhí)中之心法，發(fā)而為蕩平正直之皇猷。萬(wàn)方臣庶是訓(xùn)是行。矢引皇子天稟純粹，志氣清明，晨夕侍奉之下，其熏陶涵育圣德圣訓(xùn)者，固日新月盛，莫知其然而然矣。從此敬承無(wú)斁，優(yōu)游厭飫。戒于思慮之未萌，恭于事物之既接，進(jìn)德修業(yè)之功，得而窺其所至?！庇捎谡苇h(huán)境的改變，弘歷不必像父輩那樣為奪權(quán)而明爭(zhēng)暗斗。

青年乾隆

他要做的事情是在皇族和朝臣之中樹(shù)立起未來(lái)明君的形象。編輯《樂(lè)善堂文鈔》，就是弘歷為了宣傳自己而采取的一項(xiàng)聰明舉措。有了張廷玉、朱軾等人的一致稱許，他果然在眾皇子中脫穎而出，就連最有力的競(jìng)爭(zhēng)者弘晝也不得不表示佩服：

弟之視兄，雖所處則同，而會(huì)心有淺深，氣力有厚薄，屬辭有工拙，未敢同年而語(yǔ)也。吾兄隨皇父在藩邸時(shí)，朝夕共寢食相同。及皇祖見(jiàn)愛(ài)，養(yǎng)育宮中，恪慎溫恭?；矢敢?jiàn)之，未嘗不喜?；矢嘎勚?，未嘗不樂(lè)……兄之樂(lè)善無(wú)窮而文思因以無(wú)盡。凡古圣賢之微言大義，修身體道之要，經(jīng)世宰物之方，靡不發(fā)揮衍繹娓娓暢焉。

康熙的鐘愛(ài)是弘歷最有力的資本，因此他在《樂(lè)善堂文鈔》中多次提及，大造輿論，說(shuō)皇祖曾賜他“長(zhǎng)幅一，橫幅一，扇一”，“恩寵迥異他人”，“得皇祖之澤最深”。由此可見(jiàn)，弘歷刊刻《樂(lè)善堂文鈔》是有明確的政治意圖的。

弘歷自幼頗得康熙皇帝的垂青與厚愛(ài)。其父雍正即位后，弘歷自然成為王儲(chǔ)之一，在這種情況下，只要他能克勤克儉，樹(shù)立起寬厚仁德的形象，王位可拱手而得。相反如果弘歷急于登基，表現(xiàn)得鋒芒畢露，給康熙及其父雍正一個(gè)刻薄寡恩的印象，那么他就會(huì)被最高權(quán)力者所粉碎，被權(quán)勢(shì)的洪波所淹沒(méi)。鑒于此，弘歷表現(xiàn)得相當(dāng)克制，做到了“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。他巧妙地利用其他人來(lái)為自己鼓吹，大肆宣揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，并把他們拉入到自己的陣營(yíng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)了一石二鳥(niǎo)的目的。

《樂(lè)善堂文鈔》反映了涉世未深的年輕皇子弘歷的政治理想、生活情趣，以及閑適恬淡的心境，浸透著正統(tǒng)儒家思想。弘歷通過(guò)編撰《樂(lè)善堂文鈔》，不但向皇族展示了自己的才華，而且傳遞了自己的為人處世的理念。

第三節(jié) 奉詔登基

雍正十三年（1735年）八月二十日，雍正在圓明園處理政務(wù)時(shí)感到不適，沒(méi)有加以重視。二十二日，病情突然加劇。八月二十三日，這位統(tǒng)治中國(guó)十三年的皇帝去世了。大清帝國(guó)的重?fù)?dān)落在了年輕的弘歷身上。

雍正駕崩后，大臣莊親王允祿、果親王允禮、大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉四人率領(lǐng)群臣一起到乾清宮，總管太監(jiān)從堂前懸掛著的順治皇帝手寫的“正大光明”的匾額后面取出一個(gè)錦匣，宣讀雍正生前留下的密詔：

乾清宮正大光明匾

寶親王、皇四子弘歷秉性仁慈，居心孝友，圣祖仁皇帝于諸孫之中，最為鐘愛(ài)，撫養(yǎng)宮中，恩逾常格。雍正元年八月間，朕于乾清宮召諸王、滿漢大臣入見(jiàn)，面諭以建儲(chǔ)一事，親書(shū)諭旨，即立弘歷為皇太子之旨也。

弘歷得以順利地繼承皇位，得力于雍正的傳位方法。在雍正傳位以前，滿族皇帝沒(méi)有傳位的定制，所以在太祖努爾哈赤和圣祖康熙帝死后，兩次引起皇位之爭(zhēng)。雍正帝胤禛汲取這一教訓(xùn)，認(rèn)為明立太子容易使其陷于驕矜而失德，同時(shí)又難免諸王子之間為了爭(zhēng)奪儲(chǔ)位而明爭(zhēng)暗斗，引起禍端。所以雍正親自選擇皇太子，生前將詔書(shū)寫好，封藏于錦匣，放置于乾清宮“正大光明”匾額后，等自己去世后，再取出來(lái)當(dāng)眾宣布。

秘密立儲(chǔ)是雍正帝的創(chuàng)舉。雍正帝除在乾清宮“正大光明”匾之后放一份傳位密詔外，還親自在圓明園藏了一份密詔，病重時(shí)將密詔大意及時(shí)告訴一些大臣，后來(lái)，雍正還先后將此密詔給一位漢大臣和一位滿大臣閱看，以防種種不測(cè)。雍正帝所采用的秘密立儲(chǔ)方法避免了清朝的皇子互相爭(zhēng)斗的局面，解決了皇位繼承人的問(wèn)題。從此以后，清朝最高權(quán)力交接，從乾隆帝、嘉慶帝、道光帝至咸豐帝，都采用雍正帝發(fā)明的秘密建儲(chǔ)辦法，形成了穩(wěn)定的確立皇位繼承人的制度。

由于雍正暴病，皇宮內(nèi)并無(wú)準(zhǔn)備，文武大臣處于慌亂之中。據(jù)載，雍正遺體夤夜運(yùn)回宮中，“倉(cāng)卒中得官廄駑馬乘之，幾至蹶踣”。這短短十余字可以看出，其時(shí)行色匆忙，情景相當(dāng)狼狽。

雍正猝亡，權(quán)力交替。當(dāng)眾大臣處于忙亂和不知所措的時(shí)候，乾隆卻處變不驚，有條不紊地做好權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡。

乾隆在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出一代君主號(hào)令群臣的能力。承嗣帝位后，乾隆立即布告天下，詳述大行皇帝患病及死因，安撫天下。八月二十四日，乾隆頒布數(shù)道諭旨，曉諭內(nèi)外大臣。諭旨內(nèi)容有三：一是朕受皇考付托，凡皇考辦理未竟之事，皆朕今日所當(dāng)敬謹(jǐn)繼述；二是諸王大臣均是深受重恩之人，各宜殫心竭力，輔朕不逮；三是外省文武大臣，如果因皇考“龍馭上賓”，將已經(jīng)上奏的本章“中途趕回，另行反改，或到京后撤回不進(jìn)者，經(jīng)朕查出，定行從重治罪”。通過(guò)這三條諭令，乾隆很快地穩(wěn)住了宮內(nèi)、宮外的大局。

新登皇位的乾隆表現(xiàn)出勤政、干練的處事風(fēng)格，對(duì)先皇的喪事料理得有條有理。乾隆白天帶喪辦事，夜晚照常見(jiàn)人處置政務(wù)，還要3次到雍正柩前哭靈，退回上書(shū)房披閱奏章到三更，五更時(shí)分便又起身到上書(shū)房。如此周旋，不但張廷玉、鄂爾泰苦不堪言，就是弘時(shí)、弘晝諸兄弟也覺(jué)難以支撐。乾隆卻能變通，七日之后便命兄弟們?nèi)找惠喨雰?nèi)侍靈，叔王輩每日哭靈后在各自邸中守孝。只有鄂爾泰、張廷玉偷不得懶又住不得大內(nèi)，乾隆便命在隆宗門內(nèi)為他們專設(shè)廬棚，上書(shū)房、軍機(jī)處近在咫尺，雖然累些，卻也免了往返之苦。乾隆在這期間連下詔諭，尊母妃鈕鈷祿氏為皇太后，冊(cè)立富察氏為孝賢皇后。頒恩詔于乾隆元年開(kāi)科考試，并大赦天下。直到九月十五過(guò)了三七，乾隆命將雍正梓宮安奉雍和宮，待三年孝滿再入泰陵殮葬。到雍和宮辭柩之后，轟轟烈烈的喪事暫告結(jié)束。紫禁城內(nèi)外撤去白幡，一色換上黃紗宮燈。

雍正的泰陵

雍正十三年（1735年）九月三日，年僅25歲的寶親王弘歷在眾臣擁戴下榮登大寶，即位于太和殿。祇告天地、宗廟、社稷，布告天下，以第二年為乾隆元年。