四、周代文化：文治，士人的文化起點(diǎn)

周代文化特質(zhì)是注重“文治勝過武功”，創(chuàng)立《周禮》是最為杰出的政治文化貢獻(xiàn)。這為后來中國士人的興起、繁盛、定性和成型，提供了一個文化起點(diǎn)。

姬發(fā)(武王)姬旦(周公)兄弟，是叛商的領(lǐng)袖，他們成了一代英雄。他們開創(chuàng)文治武功，祖先崇拜，世襲貴族掌握地方政府，是中國初期制度的創(chuàng)始者。尤其是弟弟姬旦，《尚書》贊周公一生政績，曰：“周公居攝，一年救亂，二年克殷，三年伐奄”，“周公攝政，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王”。即攝政七年，提出了各方面的根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。七年后，歸政其兄之子成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制。這些制度以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，對中國社會產(chǎn)生了極大的影響，也構(gòu)成了中華文化的最大特色。周公被后人尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)、奠基人。茲后，周朝連亙約八百載?？墒歉绺缂Оl(fā)(武王)未曾自稱為朝代的創(chuàng)始者，而以此名位加在乃父西伯頭上，謚稱“文王”?！拔摹笔菧睾椭t讓，有大政治家的風(fēng)度；姬發(fā)后被謚為“武王”，彰其戰(zhàn)功。有此先例，從此子孫不能在祖先面前逾越。文治勝過武功，漸漸成為中國文化傳統(tǒng)。

數(shù)百年后，漸漸強(qiáng)大起來的士人群體，敏銳抓住了“文治武功”中蘊(yùn)含的文化權(quán)力資源。他們將其命名為“道”，對其開掘充盈、發(fā)揚(yáng)光大，從中獲得立法權(quán)和闡釋權(quán)，又形成士人階層的“集體意識”，于茲安身立命。春秋戰(zhàn)國之時，“尊賢使能，俊杰在位”的思想已經(jīng)成為共識。士人的道德與知識的價值要高于貴族的世襲身份和商人的財(cái)富，這樣的文化權(quán)力觀念在朝野社會已經(jīng)充分肯定。君君臣臣的關(guān)系發(fā)生變化，民重君輕思想流布，為士人的文化空間擴(kuò)張?zhí)峁┝藢捤傻乃枷氕h(huán)境。齊宣王見顏斶，還要問“王者貴乎？士貴乎？”活生生再現(xiàn)了那個時代君臣之間的“水平關(guān)系”：

齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭曾不若死士之壟也?！?sup>

“不臣天子，不友諸侯”，最杰出的士人代表了最有前途的治國理念，犯不著仰視君主。知識至上，這在齊國及諸侯國，尤其是知識人中已是相當(dāng)普遍的一種觀點(diǎn)。同孟子一樣，以君主的老師自居的士人，固然持這種主張；即或像管子一樣，給君主做臣下的，也承認(rèn)那些不臣不友、知識至上的士人層次更高。戰(zhàn)國初期，齊國開辦稷下學(xué)宮，本來政治目的也很明顯。到了齊宣王的時代，學(xué)宮討論的問題越來越務(wù)虛，很多觀點(diǎn)，已經(jīng)只有思想或?qū)W術(shù)上的價值，其思辨水準(zhǔn)所達(dá)到的高度，有的如“白馬非馬”、“離間白”等名實(shí)之辨，至今還令人驚訝。這些學(xué)術(shù)辯論，解決當(dāng)時實(shí)際的政治、社會問題恐怕已經(jīng)并沒什么用了，但齊宣王對此顯然并不介意。

相反，戰(zhàn)國士人擁有迄今往后從未有過的地位和自由。“春秋”和“戰(zhàn)國”這兩個時代是由《春秋》和《戰(zhàn)國策》這兩本書而得名，以士人的著述來命名時代，說明春秋時起，士從封建結(jié)構(gòu)中釋放出來了，士人逐漸構(gòu)建了自己的權(quán)力——話語權(quán)。

1. “吾非瞽史，焉知天道”。見(春秋)左丘明：《國語·卷三　周語下》，(吳)韋昭注，上海古籍出版社，2009
2. (東漢)班固：《白虎通疏證·卷一　爵》，(清)陳立疏正，吳則虞點(diǎn)校，中華書局，1994
3. (戰(zhàn)國)呂不韋：《呂氏春秋·孟夏紀(jì)第四·勸學(xué)》，國學(xué)網(wǎng)，http://www.guoxue.com/book/lscq/0004.htm
4. 參見蔣祖棣：《〈西周年代研究之疑問〉難辯——評徐良高〈西周年代研究之疑問辯難〉》，《考古與文物》，2003年第2期
5. 李澤厚：《美的歷程·二　青銅饕餮》，中國社會科學(xué)出版社，1986年
6. (西漢)司馬遷：《史記·卷一百二十八　龜策列傳第六十八》，中華書局，2006
7. (西漢)戴圣：《禮記·曲禮下第二》，遼寧教育出版社，1997
8. 王國維：《觀堂集林·卷十　史林二·殷周制度論》，中華書局，1959
9. (美)黃仁宇：《中國大歷史·第二章亞圣與始皇》，三聯(lián)書店，2007
10. (西漢)戴圣：《禮記·王制第五》，遼寧教育出版社，1997
11. (春秋)左丘明：《國語·卷十　晉語四》，(吳)韋昭注，上海古籍出版社，2009
12. (春秋)孔子：《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什·正月》，北京出版社，2006
13. (戰(zhàn)國)荀子：《荀子·正名篇第二十二》，方勇等注，中華書局，2011
14. (春秋)孔子：《論語·子張第十九》，中華書局，2006
15. 引自傅秀城：《食肉者謀》，新浪博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog_571cfc190100uvb6.html
16. 林甘泉：《中國古代知識階層的原型及其早期歷史行程》，《中國史研究》，2003年第3期
17. 趙世瑜：《文化自覺·科際整合·田野調(diào)查》，《社會學(xué)家茶座》，2006年第3期
18. 劉勃：《歧途哭返說戰(zhàn)國》，京華出版社，2011
19. (美)黃仁宇：《中國大歷史·第二章亞圣與始皇》，三聯(lián)書店，2007
20. (秦漢)伏勝：《尚書大傳·卷三　洛誥·卷三　多方》，古籍全錄，http://guji.artx.cn/article/47708.html
21. (戰(zhàn)國)孟子：《孟子·公孫丑上》，王常則注，山西古籍出版社，2004
22. (清)吳楚材、吳調(diào)侯：《古文觀止·卷四　趙威后問齊使》，上海古籍出版社，2010
23. (戰(zhàn)國)韓非子：《韓非子·外儲說右上第三十四》，徐翠蘭譯注，山西古籍出版社，2003
24. (戰(zhàn)國)公孫龍：《公孫龍子》，國學(xué)網(wǎng)，http://www.guoxue.com/？book=gslz