代序　千百年來(lái)有個(gè)你

幾年前有一個(gè)很流行的觀(guān)點(diǎn)，叫作性格決定命運(yùn)。按照這種理論，即便一個(gè)人先天不足，但是只要每天堅(jiān)持服用雞湯，保持滿(mǎn)格正能量，就可以創(chuàng)造各種逆襲的奇跡，最終扭轉(zhuǎn)悲劇的命運(yùn)，贏得成功的人生。相反，如果一個(gè)人先天不足又拒絕進(jìn)步或者進(jìn)補(bǔ)，自暴自棄、放棄治療，只能越混越慘，最后慘不忍睹而自絕于人民。這當(dāng)然是一種狹隘的看法，且不說(shuō)人生的成功與否很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)——如果有人認(rèn)為“朝為田舍郎，暮登天子堂”的榮華富貴是成功，那么就一定還有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的從容悠閑才是成功——就算大家統(tǒng)一了思想，也很難說(shuō)進(jìn)補(bǔ)了就一定能進(jìn)步，是藥三分毒，雞湯不能當(dāng)水喝，正能量不能當(dāng)日子過(guò)。這世界上倒霉失敗的人很容易找到規(guī)律，風(fēng)光成功的人物卻各有千秋，很難總結(jié)出像數(shù)學(xué)公式一樣的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律。

不過(guò)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在微觀(guān)層面百思不得其解，但是放到宏觀(guān)層面來(lái)看，卻能如掌上觀(guān)紋一樣清晰可辨。

這種現(xiàn)象在學(xué)術(shù)界，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)界就很常見(jiàn)，比如預(yù)測(cè)一個(gè)企業(yè)的興衰成敗難度很大，有時(shí)候一群專(zhuān)家甚至都無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)一家企業(yè)下個(gè)年度的盈虧。然而只要把顆粒度放大，預(yù)測(cè)就會(huì)變得越來(lái)越容易。預(yù)測(cè)一個(gè)行業(yè)就比預(yù)測(cè)一個(gè)企業(yè)容易，判斷一個(gè)國(guó)家就比判斷一個(gè)行業(yè)容易。

同樣的道理，在忽略環(huán)境因素的前提條件下，一個(gè)人的性格其實(shí)很難與此人的命運(yùn)產(chǎn)生必然的邏輯關(guān)聯(lián)。但是一群人，或者一個(gè)民族，特別是像中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的大國(guó)，在性格決定命運(yùn)這個(gè)理論的應(yīng)用方面，其實(shí)遠(yuǎn)比運(yùn)用在個(gè)人身上更有效。

比如中國(guó)人都自稱(chēng)炎黃子孫，從黃帝和炎帝開(kāi)始，夏、商、周直到后來(lái)的春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢，在一個(gè)個(gè)以城郭為中心的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的融合碰撞，最后形成了一種強(qiáng)大、包容、融合能力超強(qiáng)的文化，在文化的基礎(chǔ)上形成了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家。所以中國(guó)人都屬于一個(gè)個(gè)小圈子，然后一個(gè)個(gè)小圈子形成交集、合集，最后形成國(guó)家這個(gè)大圈子。就如同我們的祖先最早聚合在一起耕種勞作、繁衍生息，以城郭為軍事依托，以宗廟為精神核心，對(duì)抗外來(lái)的游牧漁獵民族的威脅。然后一步步發(fā)展壯大，把城郭外的民族融入進(jìn)來(lái)，形成了國(guó)家。這樣的生存發(fā)展歷史形成了一種典型的民族心理結(jié)構(gòu)，也可以說(shuō)是一種個(gè)性到共性的社會(huì)結(jié)構(gòu)。具體地說(shuō)，中國(guó)人先是在血緣和親情的紐帶下形成了小圈子里的安全感和生存制度保障，然后再向外拓展和融合，不斷發(fā)展壯大，擴(kuò)大讓自己獲得心理安全感和滿(mǎn)足感的圈子。這就是儒家說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”，這就是孟子說(shuō)的“有恒產(chǎn)者有恒心”，這就是中國(guó)人熱衷擁有房地產(chǎn)的心理根源，這就是中國(guó)人對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)強(qiáng)烈的好奇心，以至于今天全世界到處是中國(guó)人的民族個(gè)性基礎(chǔ)。秦漢以來(lái)的郡縣制到今天的?。兀h的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)其實(shí)都是滿(mǎn)足這種心理結(jié)構(gòu)和文化基礎(chǔ)的特色，在這個(gè)制度基礎(chǔ)上，有儒家的教化，又有法家的手段，兼容了佛家和道家的容忍和超脫，才形成了中國(guó)今天的這個(gè)樣子。這樣的發(fā)展演進(jìn)歷史反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)，直到后來(lái)即使有人跳出來(lái)批判和顛覆這種歷史傳統(tǒng)，但是明眼人看來(lái)，其實(shí)仍然跳不出民族個(gè)性發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展的軌跡。那些強(qiáng)烈懷疑和批判中國(guó)傳統(tǒng)的人，仍然還是中國(guó)人，扶欄客認(rèn)為這也是百年來(lái)這個(gè)民族痛苦糾結(jié)的心理根源。一個(gè)時(shí)刻懷疑自己的人，怎么可能從容自在，怎么可能幸?？鞓?lè)？

那么好吧，為了今天和以后的中國(guó)人能從容自在一點(diǎn)，我們有必要回過(guò)頭來(lái)看看自己一路從蠻昧走來(lái)的過(guò)程。如果把中國(guó)人看成一個(gè)人，千百年來(lái)你我一直存在，你此刻的想法和做法絕不是孤例，歷史中的個(gè)性就是你此刻的個(gè)性。

這些個(gè)性具體到個(gè)人身上，就是戰(zhàn)無(wú)不勝、坑殺俘虜?shù)陌灼?，就是少年英雄、不知人心險(xiǎn)惡的李陵，就是殺妻求將、三起三落的吳起，就是果斷擔(dān)當(dāng)、腐敗貪婪的春申君。兼容并蓄的同時(shí)，必然也會(huì)藏污納垢，規(guī)模如此巨大的一個(gè)民族，必然個(gè)性復(fù)雜，甚至矛盾重重。

現(xiàn)實(shí)中的困惑無(wú)法解決，不如看看當(dāng)年的豪杰。有用還是沒(méi)用，或許不是重點(diǎn)，認(rèn)清千百年來(lái)形成的個(gè)性，接受矛盾重重的自己，過(guò)好自己的日子才是重點(diǎn)。

回頭望去，千百年來(lái)一直有你存在，或許你還可以更好地存在，閱讀歷史、思考?xì)v史為這種更好的存在提供了可能。

扶欄客