前言

伏爾泰在其《天真漢》中說：“歷史僅僅是一幅幅犯罪和不幸的圖畫?！庇捎诼殬I(yè)的原因，我更愿意從刑罰的角度打量歷史人物，做些“監(jiān)獄觀察”。

寫人敘事，人，要刻畫出特點(diǎn)，寫誰像誰；事，要清楚明白，歷史背景，前因后果，客觀完整。重點(diǎn)是在獄中：人物身陷囹圄的表現(xiàn)，獄中經(jīng)歷對(duì)他的影響。一個(gè)個(gè)歷史人物的刑罰執(zhí)行故事，一件件或大或小的歷史事件，一樁樁或血腥或黑色幽默的悲喜劇。

監(jiān)獄詮釋人生：在獄中這種極端環(huán)境下的表現(xiàn)是將人性的普遍性寓于特殊性之中。死于監(jiān)獄，高尚者，“人生自古誰無死”；達(dá)觀者，“二十年后又是一條好漢”；頓悟者，“牽犬東門，豈可得乎”。能走出監(jiān)獄，無疑是走出了人生的低谷，走向下一個(gè)高峰。

有古人高度總結(jié)：監(jiān)獄是陰陽交界之地?？缭缴?，自能超越人生。

人類的文明史在某種程度上可以說發(fā)端于監(jiān)獄。弱肉強(qiáng)食，動(dòng)物的生存法則。同態(tài)復(fù)仇，人類社會(huì)早期的野蠻行為。皋陶造獄，畫地為牢，點(diǎn)亮人類文明之燈，區(qū)分人與禽獸的不同。曾幾何時(shí)，監(jiān)獄又成為國際人權(quán)爭斗的焦點(diǎn)，于是，國之文野，監(jiān)獄為證。

一個(gè)個(gè)監(jiān)獄人物，站在歷史的長河中，都不過是風(fēng)起于青萍之末的瞬間。而一個(gè)個(gè)瞬間又組合成漫長的歷史。

周文王拘羑里可以視為極端重大的歷史事件，因?yàn)檫@是商、周朝代更替的肇始。堯、舜、禹，只限于傳說；夏、商無文字記錄，只在周奪取政權(quán)才解決了以后兩千余年“問鼎”天下的重大命題，開啟歷朝歷代“鼎革”之變的序幕，能夠創(chuàng)造奇跡遠(yuǎn)離血腥，中國歷史上唯一一次以和平方式實(shí)現(xiàn)政權(quán)交接的只有王莽的以“新”代漢，可惜的是這還是一次不成功的“和平演變”。

透過監(jiān)獄看歷史，所謂王圖霸業(yè)、梟雄豪杰，無非殺戮權(quán)謀。戰(zhàn)亂年代，動(dòng)輒屠城滅國；明君盛世，一朝身死族誅，何曾有過真正的仁治德政？在絕對(duì)的權(quán)力之下，“圣人”周文王明知是自己兒子的肉也只能咽下；李斯給獄中的同學(xué)韓非送上一杯毒酒，自己想“牽犬東門”已不可得；雄才大略的漢武帝逼死了戾太子劉據(jù)，劉家天下掌控在權(quán)臣霍光手中，漢家中興，須待尚在襁褓中的曾皇孫劉病已在獄中長大成人。

好在即便是在獄中，也不乏歷史的溫情，偶現(xiàn)人性的光芒。如漢文帝廢肉刑；再如明人王錡的《寓圃雜記》中有一篇《獄中蓄貓》說：“太倉陸泉孟昭，心多惻隱，為刑官三十年，初入獄，見重囚皆三木仰臥于床，不能轉(zhuǎn)動(dòng)，被鼠夜嚙，流血涔涔，甚憫之。遂買數(shù)貓散置獄中，鼠患頓息，囚多感泣。自此獄中蓄貓矣?！?/p>

監(jiān)獄可以是釋迦牟尼的苦修之地，可以使非凡者化繭為蝶、浴火重生。牽強(qiáng)附會(huì)的監(jiān)獄歷史觀，信不信由你，不妨聽一下華夏幾千年歷史中監(jiān)獄刑罰人物的故事。