父母寵兒

江都縣位于江蘇省中部，境內(nèi)長江、京杭大運河、通揚運河縱橫，是蘇北地區(qū)的水利樞紐和交通要道。1902年，劉重民就出生在這里的一個小村莊——仙女鎮(zhèn)陳行村大劉莊。當(dāng)這個男嬰呱呱墜地時，他的母親李氏欣慰地舒了一口氣，父親劉祝三因為緊張的等待而變得凝重的臉上也終于展開了笑顏。夫妻倆對于新到來的小生命，感到歡欣鼓舞。他們已經(jīng)有了一個女兒，但在當(dāng)時的中國，重男輕女風(fēng)氣極為濃厚，農(nóng)村尤甚。因此在大多數(shù)家庭眼里，生一個男孩，才是光耀門楣的事。劉重民剛出生時，家里為他取名“劉盛寶”。他們對這個孩子，確實視若珍寶，用無盡的愛，呵護他長大成人。

劉重民出生地陳行村大劉莊

劉重民出生那年，中國還處在腐朽的清政府統(tǒng)治之下。中日甲午戰(zhàn)爭失敗以后，清政府被迫與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，條約中包含了一系列苛刻的規(guī)定：割遼東半島、臺灣及其附屬島嶼、澎湖列島給日本；賠償日本軍費二億兩白銀；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，日本輪船可沿內(nèi)河駛?cè)胍陨细骺冢辉试S日本在中國的通商口岸開設(shè)工廠，產(chǎn)品運銷中國內(nèi)地免收內(nèi)地稅。條約簽訂以后，中國的主權(quán)遭到比此前更嚴重的侵犯，巨額的賠款給中國人民造成了深重的苦難。滿目瘡痍的中國，孤立無援地面對侵略者的鐵蹄，一次次經(jīng)歷戰(zhàn)火的蹂躪，已是傷痕累累，不堪一擊。

在內(nèi)外交困、危如累卵的形勢逼迫下，清政府無奈采取了一些應(yīng)變措施，力求緩解危機，維持其搖搖欲墜的統(tǒng)治。1900年，八國聯(lián)軍攻占北京時，慈禧太后帶著光緒帝倉皇逃往西安。1901年初，尚逃亡在西安的慈禧太后，以光緒帝的名義，發(fā)布了一道“變法”的上諭。上諭提出世上沒有一成不變的政策，政府統(tǒng)治應(yīng)順應(yīng)時事加以革新。上諭中稱，國家弄到如此田地，是近數(shù)十年來積習(xí)相仍、因循粉飾所致，指出了舊習(xí)太深、文牘主義、壓制人才等弊端，要求軍機大臣、大學(xué)士等高級官員，就如何富國強兵、選拔人才等，各舉所知，各抒己見。自“變法”上諭頒布，眾多高級官員紛紛條陳上奏，提出關(guān)于改革制度及行政管理的意見。清政府由此相繼推行一系列新政措施?！扒逍J后之回鑾也，復(fù)貌行新政，以敷衍人民，然絕無誠意。”劉重民出生時，正是清政府“貌行新政”之時。

江都氣候溫濕，土壤肥沃，為農(nóng)業(yè)種植提供了良好的客觀條件，但雨澇、干旱等自然災(zāi)害，也時常給靠天吃飯的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來災(zāi)難。像千千萬萬普通的中國勞動者一樣，劉重民的父親劉祝三起初在大劉莊務(wù)農(nóng)，過著早出晚歸、面朝黃土背朝天的日子。母親李氏是傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女，除了幫劉祝三做做田里的活計，就是在家操持家務(wù)。她勤勞善良、儉樸整潔，把家里打理得井井有條。

1903年，在劉重民尚未記事的時候，劉祝三在南京新街口開棉花席子店。中國的農(nóng)耕文明孕育了安土重遷的鄉(xiāng)土觀念，這種觀念使人對土地有一種深厚的依賴和眷戀，希望落葉歸根，不愿背井離鄉(xiāng)。劉祝三選擇離開故土，遷居南京，且是在兒子十分年幼的時候，究其原因，應(yīng)該是生存壓力所致。20世紀初的中國，飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，是個半殖民地半封建的社會。農(nóng)村中水、旱災(zāi)等自然災(zāi)害頻繁，加上匪患不斷，租稅繁重，農(nóng)民們食不果腹，朝不保夕。大量農(nóng)村人口流動到其他地區(qū)，到上海、南京等大城市謀生。劉祝三的遷居也是為生活所迫，不得已而為之。

南京位于長江下游靠近河口的南岸，依山傍水，歷史悠久，自古為帝王州，但歷經(jīng)戰(zhàn)亂，屢遭兵火，“金陵王氣黯然收”。就近的來說，明朝朱棣起兵反抗建文帝，發(fā)動靖難之役，攻下南京；明朝亡國后的次年，清軍攻入南京城；1842年，第一次鴉片戰(zhàn)爭中，英軍駛抵南京下關(guān)江面，與清政府簽訂《南京條約》，帝國主義列強通過堅船利炮，打開了中國的大門。1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英法聯(lián)軍奪取大沽炮臺后，占領(lǐng)天津，并揚言進攻北京。清政府慌忙派員趕至天津議和，與俄、美、英、法四國先后簽訂了《天津條約》，條約明確規(guī)定南京等10處為通商口岸。但此時因南京城為太平天國運動的中心，開埠通商一事自然擱淺。直到1899年，設(shè)于下關(guān)的金陵關(guān)正式開關(guān)。當(dāng)時的南京，飽經(jīng)戰(zhàn)爭浩劫，特別是太平天國運動以后可謂元氣大傷。至金陵海關(guān)開關(guān)，南京才漸漸從戰(zhàn)爭的陰影里走出來，只是經(jīng)濟仍然凋敝。即便民國初建，普通群眾的生活狀況也未得到多大改善，有人在游歷南京后，對貧苦百姓的生活景象作了一番描述：“寧城向稱瘠苦。自一厄于水，再厄于兵，哀鴻?quán)秽唬幌聰?shù)萬。社會黨員，特在皇城附近賃屋搭棚，為難民暫棲所，并設(shè)法代謀生計。鳩形鵠面，倚門托缽，情狀極瑟縮可憐?！?/p>

鴉片戰(zhàn)爭以后，美、英、日、德等國紛紛在南京設(shè)立領(lǐng)事館等外事機構(gòu)。按照條約規(guī)定，簽約各國可以在南京下關(guān)停泊軍艦，駐扎軍營，外國人可以到中國內(nèi)陸游歷、經(jīng)商、傳教。于是，浩瀚的揚子江上自由游弋著外國軍艦，岸邊軍營上空飄蕩著他們的軍旗。與此同時，外國商人、傳教士相繼涌入南京，他們通過創(chuàng)辦教會學(xué)校、開設(shè)醫(yī)院、翻譯書籍等手段，將西方文化介紹到南京。

劉祝三念過一些書，擅長國畫，尤長于繪山水、蟲鳥。他的畫自成風(fēng)格，漸漸變得遠近聞名。劉重民后隨家人遷居南京，雖然離開故土，但逢年過節(jié)，也會回江都去探親。在這個他出生的地方，劉重民和農(nóng)家子弟一起玩耍，感受農(nóng)人的辛勞與質(zhì)樸，這些經(jīng)歷給他的童年增添了別樣滋味。兵荒馬亂的年代，中國普通民眾不堪重負的生活狀況，在他幼小的心里，烙下了深深的印記，并且很可能在他的人生抉擇中發(fā)揮了潛在的作用。

劉祝三夫婦生有一男二女，劉重民排行第二。對家中這個唯一的兒子，劉祝三夫婦百般寵愛。據(jù)楊秀英稱，劉祝三后來被南京一名旅長（后升師長）收為幕僚，收入有了保障，生活上也算是衣食無憂。他非常重視子女的教育問題，供養(yǎng)子女讀書，希望他們將來能夠出人頭地。

帶著父母望子成龍的期許，劉重民幼年進私塾，接受傳統(tǒng)的儒家文化熏陶。那時候的南京，私塾依然大量存在。由于傳統(tǒng)思想的影響以及私塾學(xué)費便宜、學(xué)習(xí)時間靈活等優(yōu)勢，中等收入以下的家庭常常將私塾作為子女受教育的首選。

在私塾接受了幾年舊式教育后，劉重民的學(xué)習(xí)軌跡在大約12歲那年發(fā)生了轉(zhuǎn)變。其時正值民國之初，除舊布新，人們爭做新國民，社會處處呈現(xiàn)出一派革新氣象，最直接的便是人們外在的變化。以“孫中山”命名的中山裝漸漸取代長袍馬褂，穿西裝洋服的人也不少。女子服裝則結(jié)合西式服裝的特點，將滿族女子的旗袍加以改良。南京發(fā)布了“剪辮令”，人們積極響應(yīng)，因此街頭很少再看到拖著長辮的男子。

民國政府對教育體制也作了改革，在第一任教育總長蔡元培的主持下，制定學(xué)制，頒布法令，各地新式學(xué)堂如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。伴隨著社會新風(fēng)氣，劉重民進了新式學(xué)堂讀書，他曾就讀于南京益智小學(xué)、南京青年會求實中學(xué)、青年會附設(shè)的英文夜校。

益智小學(xué)是一所教會小學(xué)。19世紀末，帝國主義國家加緊了對中國的侵略，他們憑借不平等條約在華攫取特權(quán)。不少傳教士隨之蜂擁而至。他們一面?zhèn)鹘滩嫉?，一面?chuàng)辦學(xué)校。至20世紀初，南京興起改革傳統(tǒng)書院、創(chuàng)辦新式學(xué)堂的熱潮。教會的介入為新式學(xué)堂的開辦注入了一股不可忽視的力量。1894年，美國北長老會在戶部街設(shè)益智書院，書院原是一所有10多年歷史的全日制學(xué)校，創(chuàng)辦人為傳教士T．W．賀子夏。這便是益智小學(xué)的前身。求實中學(xué)也是一所教會學(xué)校，由南京基督教青年會于民國初年創(chuàng)辦，后來改名青年會中學(xué)。南京基督教青年會當(dāng)時也聘請教員，創(chuàng)辦了夜校。由于在教會學(xué)校就讀，劉重民得以接觸、學(xué)習(xí)英文。

基督教青年會最初是由一位年輕的英國商人喬治·威廉創(chuàng)辦于倫敦，目的是向工業(yè)社會中精神空虛的青年宣傳宗教，并開展一些正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒印＿@項活動得到資產(chǎn)階級和基督教的支持，迅速遍及英倫三島，并傳到歐美各國。從1851年傳入美國后，青年會逐漸發(fā)展，由一個單純以宗教活動為號召的青年職工團體，轉(zhuǎn)為提倡“德、智、體、群”四育的社會活動機構(gòu)。青年會于19世紀后期傳入中國，20世紀初傳入南京，以“發(fā)揚基督精神，團結(jié)青年同志，養(yǎng)成完美人格，建設(shè)完美社會”為宗旨，以“非以役人，乃役于人”為會訓(xùn)。1912年，中華民國政府批準青年會為合法的宗教組織，此后，青年會在中國發(fā)展更加迅速。盡管青年會是一個宗教組織，但毋庸置疑，青年會在促進中國社會進步上起到一定作用。它進行了很多改良社會的努力，在體育、醫(yī)療、慈善、教育等方面都開展了不少工作，創(chuàng)辦學(xué)校是其工作內(nèi)容之一。不少中國孩子因此得以接受新式教育，汲取新思想，劉重民正是其中之一。

求實中學(xué)一開始是一所英文補習(xí)學(xué)校，英文課的課程包括英文故事、小說、散文、文法修辭等，課本均采用英文版。學(xué)生的口語則由外籍教師直接訓(xùn)練。求實中學(xué)以英文水平高而聞名南京。但在當(dāng)時百姓眼中，教會學(xué)校是“洋學(xué)堂”，一般人不愿意送子女入學(xué)。劉重民的父母將他送進教會學(xué)校，一方面體現(xiàn)了他們的開明，另一方面也可看出他們對劉重民教育的重視，可算是用心良苦。

劉重民天資聰穎，對古典詩歌特別愛好，12歲時寫了一篇文章給他當(dāng)時在杭州的外公，周圍人閱后，無不贊嘆。劉重民在革命生涯中，長期從事宣傳工作，文書報告的寫作不可避免。他的文章邏輯嚴謹，措辭恰當(dāng)；他的字跡蒼勁有力，流轉(zhuǎn)自如。看得出，他自小受過良好的教育，如果不是勤奮用功，便是天分過人，抑或兼而有之。

1919年，五四運動爆發(fā)。第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在巴黎召開和平會議（即“巴黎和會”），會議在開始時，以正義和人道為標(biāo)榜。因此國人以為，此次外交應(yīng)當(dāng)不至于失敗。但是，現(xiàn)實很快就證明了“正義和人道”只不過是帝國主義國家騙人的口號。巴黎和會不顧中國代表的正義要求，決定把德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，這一踐踏中國主權(quán)的消息傳至北京，學(xué)生們?nèi)呵榧崱?月4日，3000多名學(xué)子齊聚天安門，用白布制成旗幟，發(fā)出“力爭山東問題”“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“廢除二十一條”“還我青島”等口號。憤怒的學(xué)生們將矛頭對準與日本交涉的親日派官僚曹汝霖，行至曹汝霖宅第趙家樓時，一擁而入，將宅中雜物搗毀一空，后縱火焚燒趙家樓。隨后，北洋軍閥政府出動軍警，逮捕了一批學(xué)生。

北京學(xué)生被捕的消息傳開，全國各地紛紛聲援。南京學(xué)界憤慨不已，立即致電北洋政府，嚴詞抗議。南京中等以上學(xué)校職員學(xué)生及基督教徒致電北京政府，要求力爭山東權(quán)益。一些學(xué)校連同青年會、教會學(xué)校學(xué)生發(fā)出傳單，召集各校學(xué)生代表，商討聲援北京學(xué)生事宜。9日，南京高等師范學(xué)校等數(shù)十所學(xué)校及美以美會等教會團體、勞動團體、商界代表等，在小營舉行國恥紀念大會。幾天后，南京中等以上學(xué)校及教會所辦學(xué)校等20多所學(xué)校的代表，召開南京學(xué)界聯(lián)合會（后改名為南京學(xué)生聯(lián)合會）。從5月底至6月上旬，南京開始了學(xué)生罷課、商人罷市、工人罷工的“三罷”斗爭。在全國人民的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會的簽字儀式。這是國人團結(jié)一致、奮力抵御外侮的成果。正如當(dāng)時的一篇評論所言：“全國之人心尚在，則雖弱無可弱而必興。此其理念之古今中外而無或爽者。今北京學(xué)生爭青島，為學(xué)界人心未死之表示；各省團體爭北京學(xué)生被捕事，又為各界人心未死之表示。我國將來救國負擔(dān)，全賴此一線未死之人心?！?/p>

這一年，17歲的劉重民正在學(xué)校讀書。南京各界尤其是南京學(xué)生轟轟烈烈的反帝斗爭，深深地震撼了他，讓他對國家主權(quán)喪失、民族危亡的國情有了更清晰的認識，也對人民群眾中蘊藏的巨大力量有了初步感受?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，不再是一句蒼白的文字，而是一句沉甸甸的承諾。如何將全國人民團結(jié)起來，共同抵御外侮這樣的思考，在劉重民心里漸漸萌發(fā)。

金陵才俊

談到讀書，南京不失為一個好地方。無論是繁華盛世還是動亂年代，這里都聚集了一批做學(xué)問的人。位于南京夫子廟東側(cè)的江南貢院是中國古代最大的科舉考場，可同時容納2萬多名考生參加考試。明朝初年的南京國子監(jiān)，則是當(dāng)時全國的最高學(xué)府，盛極一時，曾有學(xué)生近萬人，其中還有來自日本、暹羅（泰國古稱）等國的留學(xué)生。南京人文之盛可見一斑。20世紀初的南京，新式教育逐漸興起，教會辦學(xué)成為推動教育發(fā)展的一股重要力量。美國浸禮會、圣公會、衛(wèi)理公會、美以美會等相繼在南京辦學(xué)。金陵大學(xué)便是此時創(chuàng)辦的一所教會學(xué)校。

金陵大學(xué)是美國教會在華最早開辦的大學(xué)之一，也是規(guī)模較大的一所，是民國時期國內(nèi)外知名的大學(xué)之一。它成立于1910年，其源頭可以追溯到1888年美國美以美會在南京乾河沿創(chuàng)辦的匯文書院。書院由傳教士傅羅創(chuàng)辦，福開森任院長。1891年，美國基督會設(shè)基督書院于鼓樓，創(chuàng)辦人為美在中（Frank E．Meiges）。1894年，美國北長老會設(shè)益智書院于戶部街。1907年，為擴大影響，適應(yīng)時事，基督、益智兩書院合并，稱為宏育書院。美在中任院長，文懷恩為副院長。1900年，義和團運動興起，如熊熊火焰，在中國北部地區(qū)迅速蔓延，就在這一年，八國聯(lián)軍侵華，進犯北京。本就多事之秋的中國，更加陷入混亂，在南京的美國傳教士也受到中國反帝愛國運動的沖擊。為改變中國人對美國教會的態(tài)度，適應(yīng)中國現(xiàn)實，美國教會必須提高辦學(xué)質(zhì)量。書院分散，不利于管理，也不利于提高辦學(xué)水平。幾經(jīng)斟酌，1910年，宏育、匯文合并，成立金陵大學(xué)。

1922年秋，劉重民考入金陵大學(xué)。當(dāng)時的校長是美國人包文。包文熱心于教育，“勇于任事，尤其卓識遠見，凡事先立大計于胸中，規(guī)定其步驟，計慮周詳，巨細無所遺，及計劃定，即施行，無猶豫顧忌，雖遇挫阻不沮喪，終奮勉盡力以底于成功而后已，其行事皆若此，數(shù)十年如一日也”。在包文的帶領(lǐng)下，金陵大學(xué)的發(fā)展蒸蒸日上，1922年正是金陵大學(xué)迅速成長的時期。

20世紀20年代初金陵大學(xué)全景

劉重民入學(xué)不久，北洋政府頒布“壬戌學(xué)制”，將高等教育學(xué)制定為4-6年，金陵大學(xué)便遵照新學(xué)制，將大學(xué)本科由此前的3年改為4年。到金陵大學(xué)就讀并不容易，其新生報名條件即使不算苛刻，也是有些繁瑣的。

首先，家庭經(jīng)濟條件允許的學(xué)生才能入學(xué)。金陵大學(xué)的經(jīng)費，開始時多由美國教會撥付。因為當(dāng)時社會對“洋人”辦學(xué)心存疑慮，不愿送子女進教會學(xué)校，所以金陵大學(xué)起初對學(xué)生的入學(xué)條件較寬，不僅免收學(xué)費，還發(fā)放津貼。后來，家長們的觀念得以轉(zhuǎn)變，認識到教會學(xué)校在傳播近代科學(xué)知識上有很大優(yōu)越性，于是送子女進教會學(xué)校的逐漸增多。學(xué)校開始對部分學(xué)生收取學(xué)費。劉重民入學(xué)時，金陵大學(xué)早已開始收費。當(dāng)時報名就讀金陵大學(xué)的學(xué)生需交報名費5元大洋，入學(xué)以后還有不菲的學(xué)費。根據(jù)1922年金陵大學(xué)預(yù)算，當(dāng)年學(xué)校收入共計23萬余墨西哥銀元，而學(xué)費為8.3萬（實收9萬余）墨西哥銀元，占到總收入的1/3還多。學(xué)費是金陵大學(xué)經(jīng)費的主要來源之一，入讀金陵大學(xué)的費用不是普通家庭所能承擔(dān)的。

其次，要填寫復(fù)雜的申請材料。報名者需填寫一份入學(xué)志愿書，提供“名譽優(yōu)良之中學(xué)畢業(yè)證書”。入學(xué)志愿書中，會問到報考志愿是哪一科，需了解中學(xué)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，填寫一份中學(xué)修業(yè)課程表，如果肄業(yè)其他大學(xué)，則需填寫所肄業(yè)大學(xué)課程。入學(xué)志愿、中學(xué)學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以作為學(xué)校開學(xué)分科的參考。此外，學(xué)生需提供有中學(xué)校長簽名蓋章的介紹書，以證實學(xué)生品行端正，有資格入學(xué)。保證人保證書也是入學(xué)必交的內(nèi)容之一。學(xué)生需請一人——大多是自己的親屬——作為保證人，保證學(xué)生“在校一切行為概由保證人完全負責(zé)”。

最后，報考者需通過入學(xué)考試。9月初左右，金陵大學(xué)會組織入學(xué)考試。金陵大學(xué)對招生對象有嚴格的選拔條件，通過考試，方能成為學(xué)校的正式學(xué)生。

“金大的辦校宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的‘基督化人格’，亦即培養(yǎng)‘基督犧牲與服務(wù)精神’，以‘造就健全國民，發(fā)展博愛精神，養(yǎng)成職業(yè)知能的根本’，實際上就是推行基督化教育?！睂W(xué)校的教會性質(zhì)在入學(xué)志愿書中也有鮮明體現(xiàn)，除去姓名、年齡、籍貫、地址、監(jiān)護人等個人信息外，志愿書還會問到信何宗教。如信基督教，需填寫教會名稱及所在地。學(xué)校的宗教氛圍十分濃厚，宗教儀式很嚴格。學(xué)校規(guī)定，學(xué)生要出席周一到周六的朝會和周日的宗教禮拜，允許家在南京的學(xué)生和南京教堂的成員參加他們自己的教堂活動。那些在朝會時遲到的學(xué)生，比如在第二遍鈴聲停止之前沒有趕到的，將被記錄為缺席。

劉重民所讀的是文科。文科學(xué)生所修課程主要包括中文、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、英語、歷史、哲學(xué)、宗教學(xué)等，覆蓋面很廣，對擴大學(xué)生知識面、形成完整的知識結(jié)構(gòu)體系大有裨益。當(dāng)年的金陵大學(xué)還設(shè)有農(nóng)林科、商科等，學(xué)生清一色都是男生。他入學(xué)的那一年，全校在校生400余人。文科共錄取新生近130人，是招生人數(shù)最多的學(xué)科，其他學(xué)科少則幾人，多也不過30余人。那時候金陵大學(xué)的教材、報刊、教學(xué)設(shè)備以及生活設(shè)施幾乎都來自美國，校長、教務(wù)長、各系主任、教授也以外國人為主。日常教學(xué)除國文和經(jīng)史等課程外，都用英語。“除去國文、中國經(jīng)史等課程不能不用中文外，其他課程，包括文娛活動，一律采用英文，連助教指導(dǎo)實驗、運動場上運動員的口語、學(xué)生助威的啦啦隊，也無例外。”學(xué)校的許多往來文書、資料也都是英文，教師對學(xué)生的評語及建議也多是英文。一年級新生入學(xué)考試，僅英文一項，就有聽力、閱讀、作文、語法、字量等考察內(nèi)容。因為學(xué)校的一系列措施，金陵大學(xué)的學(xué)生英語水平一般都比較高。在這種英語氛圍濃厚的環(huán)境中，加上在英文夜校的基礎(chǔ)，劉重民的英語水平自然不差，閱讀起英文書籍，也就不在話下了。這也就不難理解，為什么他能在日后的文章寫作中參考英文出版物了。

金陵大學(xué)的管理相當(dāng)嚴格。無論是教學(xué)、教務(wù)、行政還是后勤生活，學(xué)校都有一套嚴明的制度。對使用教室、盥洗室、食堂、公告欄等皆有詳細的明文規(guī)定，且限制頗多。如晚上11點以后禁止開燈，學(xué)生宿舍不可以洗漱或放臉盆、濕毛巾，食堂座位是指定的，學(xué)生不能從食堂帶食物進宿舍，如要帶客就餐必須得到食堂管理者的允許，等等。

學(xué)校對學(xué)生的個人言行也有嚴格準則。學(xué)校希望學(xué)生們的言行能以紳士為標(biāo)準，特別警告學(xué)生，反對在學(xué)習(xí)時間唱歌、玩耍、大聲講話，如果干擾到其他人，這些活動也是不允許的。各種形式的不誠實都是被禁止的，根據(jù)情況受到懲罰。學(xué)校里所說的不誠實主要是指在預(yù)習(xí)、實驗、背誦、考試中作弊，沒有得到教師的特別許可，就給他人提供幫助或者接受他人幫助。學(xué)校不但制定了嚴明的制度，而且執(zhí)行起來不徇私情。學(xué)生們遵守校紀校規(guī)，教員們恪盡職守，管理人員秉公辦事，因此學(xué)校的一切事務(wù)運行得井井有條。