第二節(jié)　楹聯(lián)的發(fā)展、繁榮和鼎盛

一、宋元楹聯(lián)的發(fā)展

楹聯(lián)自唐代問世后，至宋代便漸漸流行起來，首先是在上流社會的士大夫中流行，慢慢地向社會下層滲透，被民間所接受。在這個過程中，楹聯(lián)的內(nèi)容、種類、形式和應(yīng)用范圍等都有了發(fā)展。

宋代的春聯(lián)叫春貼子，寫春聯(lián)叫題桃符。如張邦基的《墨莊漫錄》中記述蘇東坡在黃州時，除夕之前訪問王文甫，見王正在制桃符，于是戲書一聯(lián)于桃符上曰：

門大要容千騎入；
堂深不覺百男歡。

宋代王應(yīng)麟的《困學(xué)紀聞》亦記載宋代樓鑰書桃符聯(lián)云：

門前莫約頻來客；
座上同觀未見書。

又據(jù)記載，宋仁宗趙禎在御閣看到春貼子后，很高興，便命翰林寫春貼子，在立春日剪貼于宮門旁，并命名為春端貼子。

宋代前期的春聯(lián)大多是題在桃木板上的，即所謂“題桃符”，而不是寫在紙上的。王安石的《人日》詩云：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首詩大體反映了這一情況。但是，這一時期的春聯(lián)和桃符存在著交叉并存的現(xiàn)象，即民間有的人家是在桃符板上題對聯(lián)懸掛的，就是春聯(lián)；有的人家則仍舊掛舊時的門神桃符，并不寫聯(lián)語。也就是說，這一時期對聯(lián)還未完全取代桃符的地位。例如，南宋葛立方在《韻語陽秋》中說：“歲時有祓除不祥之具，而元旦尤多，如桃板、葦索、磔雞之類是也?！眳亲阅痢秹袅讳洝肪砹f，“十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗?！本C而言之，宋代的春聯(lián)和桃符并行了一段時期，由于聯(lián)語新鮮有生命力，便日益推廣普及開來。

宋代不僅出現(xiàn)了春聯(lián)，又出現(xiàn)了名勝古跡聯(lián)、挽聯(lián)、壽聯(lián)、書齋聯(lián)、燈聯(lián)等，而且還出現(xiàn)了以紙代桃的對聯(lián)新形式。例如：

據(jù)《楹聯(lián)叢話》記載，北宋太平興國二年（九七七年）龍華寺僧人契盈陪吳越王錢俶游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如云。錢俶感懷地對契盈說：“吳越去京師三千里，誰知一水之利如此！”契盈便即興寫了一副題亭柱的勝跡聯(lián)：

三千里外一條水；
十二時中兩度潮。

北宋熙寧八年（一〇七五年），大臣韓琦病故，宰相王安石寫了《忠獻韓公挽詞》，其中兩句今人視為挽聯(lián)：

木稼曾聞達官怕；
山頹今見哲人萎。

孫奕《示兒篇》記載，黃耕庾夫人三月十四日生日，吳叔經(jīng)為作壽聯(lián)曰：

天邊將滿一輪月；
世上還鐘百歲人。

北宋宰相呂蒙正，早年生活十分困苦，有一年除夕，他寫了一副隱義巧聯(lián)，反映了他當(dāng)時缺衣（音同“一”）少食（音同“十”）無“東西”的窘境：

二三四五；
六七八九。
橫批：南北。

又如南宋朱熹題廣信南嚴寺讀書處聯(lián)曰：

一竅有泉通地脈；
四時無雨滴天漿。

朱熹題滄州精舍聯(lián)：

佩韋遵考訓(xùn)；
晦木謹師傳。

這又是書齋聯(lián)。朱熹之父性急，因取古人佩韋之意，號“韋齋”?？迹赣H。朱熹之師為朱熹取字曰“元晦”，謂“木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴”?！盎弈尽奔粗高@兩句話。

南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚時，上元張燈，客有摘句題燈門者，云：

天下三分明月夜；
揚州十里小紅樓。

這又是燈門聯(lián)。唐代詩人徐凝《憶揚州》詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”這副對聯(lián)罵賈似道是“無賴”，弄得天下三分二分亡。

對聯(lián)開始應(yīng)用于文學(xué)作品，也在宋代。宋代話本小說常插入對聯(lián)。如《碾玉觀音》中的：

平生不做皺眉事，
世上應(yīng)無切齒人。

宋代楹聯(lián)創(chuàng)作成就較大的有蘇軾、王安石、朱熹、黃庭堅、晏殊、李清照等，他們都有對聯(lián)作品傳世。

蘇軾是北宋的聯(lián)語高手，流傳他所作的楹聯(lián)不少。例如：蘇軾貶任海南儋州途中，為廣州真武廟題了一聯(lián)：

逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣；
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。

又如蘇軾一生政治上很不得意，幾遭遠謫，為此，他曾經(jīng)作過一副懷悲感憤的對聯(lián)：

七年遠謫，不意自全；
萬里生還，適為天幸。

在民間還流傳了許多蘇軾關(guān)于對聯(lián)的趣聞軼事。例如有一次蘇軾游覽浙江莫干山，到山寺里去休息。廟中主事老僧見來人衣冠平常，便冷淡地對來客說：“坐！”又對童子說了聲“茶！”交談中，老僧見來客談吐不凡，便把客人引進廂房，客氣地說：“請坐！”又叫童子“敬茶！”當(dāng)老和尚得知來客是蘇學(xué)士時，忙把他讓到客廳，打躬作揖地說：“請上坐！”急呼童子“敬香茶！”蘇軾辭別時，老僧請他留下墨跡以作紀念，蘇軾揮毫立就一聯(lián)：

坐，請坐，請上坐；
茶，敬茶，敬香茶。

蘇軾作聯(lián)，極尚機巧，妙趣橫生。世傳他與人屬對的聯(lián)句尤為后人稱道。如：

三光日月星；（遼使出句）
四詩風(fēng)雅頌。（蘇對句）
四德元亨利。（蘇的又一對句）

松下圍棋，松子每隨棋子落；（黃庭堅出句）
柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲長。（蘇對句）

雪里白梅，雪映白梅梅映雪；（高僧佛印出句）
風(fēng)中綠竹，風(fēng)翻綠竹竹翻風(fēng)。（蘇對句）

朱熹是南宋的對聯(lián)大師?！吨熳尤肪砗髮ｉT附有他作的楹聯(lián)。其中有的是頌揚儒家理學(xué)的讀書生活的，如：

水云長日神仙府；
禾黍豐年富貴家。

（贈人聯(lián)）

東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；
前巷深，后巷深，不聞車馬之音。

（贈漳州一士子聯(lián)）

十二峰送青排闥，自天寶以飛來；
五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。

（題漳州天寶鎮(zhèn)開元寺后山頂書舍聯(lián)）

還有一些詠景聯(lián)寫得清新可喜，一些題贈聯(lián)有一定的教育意義：

鳥識玄機，銜得春來花上弄；
魚穿地脈，挹將月向水邊吞。

（詠景聯(lián)）

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。

（題松溪縣學(xué)明倫堂聯(lián)）

師師庶僚，居安宅而立正位；
濟濟多士，由義路而入禮門。

（題建寧府學(xué)明倫堂聯(lián)）

總的說來，宋代楹聯(lián)處于發(fā)展時期，應(yīng)用范圍逐步擴展和下移，制作和欣賞楹聯(lián)已成為一種社會新風(fēng)尚。這正如宋代詩人趙庚夫在《除夕即事詩》中所說：“桃符詩句好，恐動往來人?！逼湫问街路f，內(nèi)容之精練，藝術(shù)之巧妙，博得越來越多的人的喜愛和采用。

元代延續(xù)的時間不長，文治較為遜色，楹聯(lián)創(chuàng)作沒有什么進展，史籍記述亦寥寥。元代楹聯(lián)作家首推書法家趙孟。據(jù)清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》所述，明代戴冠《濯纓亭筆記》云：“元世祖初聞趙子昂之名，即召見之。子昂豐姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣之相。使脫冠，見其頭尖銳，乃曰：‘不過一俊書生耳?！烀鼤钌洗郝?lián)。子昂題曰：‘九天閶闔開宮殿；萬國衣冠拜冕旒?！ù寺?lián)為集唐代王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》詩句聯(lián)）又命書應(yīng)門春聯(lián)，題曰：‘日月光天德；山河壯帝居?！?/p>

趙孟其他名聯(lián)有：

龍澗風(fēng)回，萬壑松濤連海氣；
鷲峰云斂，千年桂月印湖光。

（題杭州西湖靈隱寺）

云霧潤蒸華不注；
波濤聲震大明湖。

（題山東趵突泉濼源堂?！叭A不注”，山名）

春風(fēng)閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。

（題揚州迎月樓聯(lián)，此聯(lián)見清代褚人獲《堅瓠集》）

梵宮敕建宋代，推甫里禪林第一；
羅漢塑源惠子，為江南佛家無雙。

（題江蘇吳縣甪直鎮(zhèn)保圣寺）

“甫里”，指甪直鎮(zhèn)。唐代文學(xué)家陸龜蒙，曾在甪直居住，自號甫里先生，甪直至今尚有陸龜蒙墓，故以甫里代稱甪直鎮(zhèn)。“惠子”，指唐代雕塑家楊惠子。保圣寺內(nèi)的羅漢系楊惠子所塑。相傳楊惠子與吳道子同師張僧繇學(xué)畫，學(xué)成后，楊羞于名列吳后，棄畫改塑，遂名列第一。唐時有“道子畫，惠子塑，奪得僧繇神筆路”之諺。

元代其他楹聯(lián)作家也留下了少量作品。據(jù)元代楊元誠《山居新話》記載，他自題寓所一聯(lián)曰：

光依東壁圖書府；
心在西湖山水間。

宋元兩代，由于楹聯(lián)尚處于成長時期，創(chuàng)作和應(yīng)用都不普遍，所以，總的成就不算大，思想內(nèi)容不夠深廣，藝術(shù)上所達到的水平還不高。不過，值得注意的是，這一時期盛行起來的詞和曲兩種文學(xué)形式，都為明清兩代楹聯(lián)的繁榮和鼎盛準備了良好的文化條件。

二、明代楹聯(lián)的繁榮

明代楹聯(lián)創(chuàng)作走向繁榮的道路，跟朱元璋大力倡導(dǎo)和創(chuàng)作實踐極有關(guān)系。朱元璋雖然出身微賤，行伍大半生，但卻非常喜愛題聯(lián)屬對，留下許多妙聯(lián)佳話。

朱元璋在戎馬倥傯、爭奪天下的時候，就喜歡與人出聯(lián)索對，既用以試才逗趣，又寓托宏大志愿。例如，相傳朱元璋舉事前，冒雪外出，在雪地里遇見一位叫葛恩的人，遂問道：“天寒地凍，外來何事？”葛恩答道：“窮百姓鶉衣百結(jié)，不知何以御寒，放心不下，特地出來看看。”朱見他關(guān)心民間疾苦，是個同道中人，想結(jié)為知交，但不知他腹中文才如何，便口出一聯(lián)，要葛恩應(yīng)對：

天寒地凍，水無一點不成氷；

葛恩聽了，是個拆字對，“水”加一點成“冰（氷）”。低頭略思，把心中之愿作成一聯(lián)；

國亂民愁，王不出頭誰作主。

朱一聽，“王”字出頭為“主”，寓有要當(dāng)“人主”之意，心中大悅，遂相邀共舉大事。

又如，據(jù)《解人頤》一書中說，朱元璋在率兵包圍集慶的路上，遇見一個十歲的小孩看守馬驛，小孩那手執(zhí)鋼鞭的樣子甚是可愛，不由信口笑題道：

十歲孩童當(dāng)馬驛；

那孩子是“初生牛犢不怕虎”，咬著指頭，眨眨眼睛，望著朱對道：

萬年天子坐龍庭。

朱元璋大喜。

再如，在攻打姑蘇城時，朱元璋就“吞吳”二字，出了個寓志于諧的拆字聯(lián)，要軍師劉基續(xù)對下一聯(lián)：

天下口，天上口，志在吞吳；

劉基按出聯(lián)之旨構(gòu)思，用“人王”二字勉對下一聯(lián)：

人中王，人邊王，意圖全任。

朱元璋對楹聯(lián)發(fā)展的突出功績是推動春聯(lián)的普及?！按郝?lián)”這個名稱，就是朱元璋提出來的。據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說》記載：“春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時太祖都金陵，于除夕忽傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為閹豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：‘雙手辟開生死路；一刀割斷是非根?！豆P徑去。嗣太祖復(fù)出，不見懸掛，因問故。答云：‘知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞?！娲笙?，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉?！?/p>

由于朱元璋的大力提倡，楹聯(lián)就以春聯(lián)的形式普及起來，上行下效，蔚然成風(fēng)。每逢除夕，家家戶戶都貼春聯(lián)。這樣就形成了我國的一種風(fēng)俗。至此，楹聯(lián)和桃符門神最后完成了歷史的分化。

從明初起，春聯(lián)采用紅紙寫。為什么用紅紙寫春聯(lián)，其原因有二：其一，相傳上古有一種叫“年”的兇獸，專門在寒冬特別是除夕出來為害吃人，但這種獸卻怕光，怕響，尤其怕紅的顏色，而舊時的桃符板恰恰也是暗紅色，因此，用紅紙是為了驅(qū)邪避害；其二，是紅顏色本身帶有喜慶色彩，用于春聯(lián)可增加新年的喜慶氣氛。

朱元璋不僅推廣了春聯(lián)，而且還創(chuàng)作了許多著名的名勝聯(lián)、題贈聯(lián)、諧趣聯(lián)。名勝聯(lián)如：

清風(fēng)明月本無價；
遠水近山皆有情。

（題莫愁湖聯(lián)）

世事如棋，一著爭來千古業(yè)；
柔情似水，幾時流盡六朝春。

（題勝棋樓聯(lián)）

佳水、佳山、佳風(fēng)、佳月，千秋佳地；
癡色、癡聲、癡情、癡夢，幾輩癡人。

（題秦淮河聯(lián)）

朱元璋首開帝王賜聯(lián)之風(fēng)?！读谐娂泛汀督鹆戡嵱洝酚涊d了一些朱元璋題賜臣屬的贈聯(lián)。例如：

始余起兵于濠上，先崇捧日之心；
逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。

（題賜中山王徐達）

國朝謀略無雙士；
翰院文章第一家。

（題賜翰林學(xué)士陶安聯(lián)）

諧趣聯(lián)大都是和屬僚、文士乃至百姓聯(lián)句，例如：

一彎西子臂； （微服出訪的朱元璋出句）
七竅比干心。（賣藕農(nóng)民對句）

千里為重，重山重水重慶府；（微行的朱元璋出句）
一人成大，大邦大國大明君。（重慶府書生對句）

小村店三杯五盞，無有東西；（微行的朱元璋出句）
大明國一統(tǒng)萬方，不分南北。（店主對句）

天作棋盤星作子，日月爭光；（朱元璋與劉基對弈時出句）
雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際會。（劉基對句）

枕耽典籍，與許多圣賢并頭；
扇寫江山，有一統(tǒng)乾坤在手。