卷上
一 伊耶那岐命與伊耶那美命
一 天地始分
一 天地始分的時(shí)候，生成于高天原的諸神之名號(hào)是：天之御中主神，其次是高御產(chǎn)巢日神，其次是神產(chǎn)巢日神。此三神并是獨(dú)神，且是隱身之神。
世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之時(shí)，有物如蘆芽萌長，便化為神，名曰宇麻志阿斯訶備比古遲神，其次是天之常立神。此二神亦是獨(dú)神，且是隱身之神。
以上五神為別天神。
二 其次生成的諸神的名號(hào)是：國之常立神，其次是豐云野之神。此二神亦是獨(dú)神，且是隱身之神。其次生成的諸神的名號(hào)是：宇比地邇神，其次是妹須比智邇神，其次是角杙神，其次是妹活杙神，其次是意富斗能地神，其次是妹大斗乃辨神，其次是淤母陀琉神，其次是妹阿夜訶志古泥神，其次是伊耶那岐神，其次是妹伊耶那美神。
以上自國之常立神至伊耶那美神，并稱神世七代。（以上二神是獨(dú)神，各為一代，其次成雙的十神，各合二神為一代。）
二 諸島之生成
三 于是天神乃命令伊耶那岐命，伊耶那美命二神，使去造成那個(gè)漂浮著的國土，賜給一枝天之瓊矛。二神立在天之浮橋上，放下瓊矛去，將海水骨碌骨碌的攪動(dòng)。提起瓊矛來，從矛頭滴下的海水積累而成一島，是即淤能碁呂島。
四 二神降到島上，建立天之御柱，造成八尋殿。于是伊耶那岐命問其妹伊耶那美命道：
“你的身子是如何長成的？”她回答道：
“我的身子都已長成，但有一處未合。”伊耶那岐命道：
“我的身子都已長成，但有一處多余。想以我所余處填塞你的未合處，產(chǎn)生國土，如何？”伊耶那美命答道：
“好吧?！庇谑且烈轻f道：
“那么，我和你繞著天之御柱走去，相遇而行房事。”即約定，乃說定道：
“你從右轉(zhuǎn)，我將從左轉(zhuǎn)?！奔s定后，繞柱而走的時(shí)候，伊耶那美命先說道：
“啊呀，真是一個(gè)好男子！”隨后伊耶那岐命才說：
“啊呀，真是一個(gè)好女子！”各自說了之后，伊耶那岐命乃對他的妹子說道：
“女人先說，不好?！比缓笮虚|房之事，生子水蛭子，將此子置蘆舟中，舍使流去。其次生淡島，此亦不在所生諸子數(shù)中。
五 于是二神商議道：
“今我等所生之子不良，當(dāng)往天神處請教?！奔赐焐?。天神乃命占卜，遂告示曰：
“因女人先說，故不良，可回去再說?！?/p>
二神回去，仍如前次繞天之御柱而走。于是伊耶那岐命先說道：
“啊呀，真是一個(gè)好女子！”隨后伊耶那美命說道：
“啊呀，真是一個(gè)好男子！”
六 這樣說了之后，復(fù)會(huì)合而生淡道之穗之狹別島。其次生伊豫之二名島。此島一身而有四面，每面各有名號(hào)，故伊豫國稱為愛比賣，贊岐國稱為飯依比古，粟國稱為大宜都比賣，土左國稱為建依別。其次生隱伎之三子島，又名天之忍許呂別。其次生筑紫島。此島亦一身而有四面，每面各有名號(hào)。故筑紫國稱為白日別，豐國稱為豐日別，肥國稱為建日向日豐久士比泥別，熊曾國稱為建日別。其次生伊伎島，又名天比登都柱。其次生津島，又名天之狹手依比賣。其次生佐度島。其次生大倭豐秋津島，又名天御虛空豐秋津根別。因以上八島系最初所生的國土，故日本稱作八大島國。
七 歸后復(fù)生吉備的兒島，又名建日方別。其次生小豆島，又名大野手比賣。其次生大島，又名大多麻流別。其次生女島，又名天一根。其次生知訶島，又名天之忍男。其次生兩兒島，又名天之兩屋。自吉備的兒島至天之兩屋島，共計(jì)六島。
三 諸神之生成
八 生國土既畢，更生諸神。最初生大事忍男神。其次生石土毗古神，其次生石巢比賣神，其次生大戶日別神，其次生天之吹男神，其次生大屋毗古神，其次生風(fēng)木津別之忍男神，其次生海神，名為大綿津見神。其次生水戶之神，名為速秋津日子之神。其次生妹速秋津比賣之神。自大事忍男神至速秋津比賣神，合計(jì)十神。
九 此速秋津日子及速秋津比賣二神分任河海的事，所生諸神的名號(hào)是：沫那藝神，沫那美神，其次是頰那藝神，頰那美神，其次是天之水分神，國之水分神，其次是天之久比奢母智神，國之久比奢母智神。自沫那藝神至國之久比奢母智神，合計(jì)八神。
一〇 其次生風(fēng)神，名為志那都比古神。其次生木神，名為久久能智神。其次生山神，名為大山津見神。其次生原野之神，名為鹿屋野比賣神，又名野椎神。自志那都比古神至野椎神，合計(jì)四神。
一一 此大山津見及野椎二神分任山野的事，所生諸神的名號(hào)是：天之狹土神，國之狹土神，其次是天之狹霧神，國之狹霧神，其次是天之暗戶神，國之暗戶神，其次是大戶惑子神，大戶惑女神。自天之狹土神至大戶惑女神，合計(jì)八神。
一二 其次所生的神的名號(hào)是：鳥之石楠船神，又名天之鳥船神。其次生大宜都比賣神，其次生火之夜藝速男神，又名火之炫毗古神，亦名火之迦具土神。伊耶那美命因生此子之故，陰部被灼傷，乃臥病。從所嘔吐之物而生的神名為金山毗古神，金山毗賣神。其次從糞而生的神名為波邇夜須毗古神，波邇夜須毗賣神。其次從溺而生的神名為彌都波能賣神。其次是和久產(chǎn)巢日神。此神之子名為豐宇氣毗賣神。伊耶那美命因生火神的緣故，遂爾逝去。自天之鳥船神到豐宇氣毗賣神，合計(jì)八神。
伊耶那岐與伊耶那美二神共生島一十四處，神三十五尊。以上為伊耶那美神未逝去以前所生。惟淤能碁呂島并非所生，又水蛭子及淡島亦不列入數(shù)中。
四 黃泉之國
一三 于是伊耶那岐命說道：
“親愛的妹子啊，竟因?yàn)橐粋€(gè)兒子的緣故而喪失了你么？”乃匍匐于枕邊，復(fù)匍匐于足旁而哭。其時(shí)從淚而生的神名為泣澤女之神，在香具山畝尾的木本地方。既已逝去的伊耶那美命則葬于出云國與伯耆國之境的比婆之山。
一四 于是伊耶那岐命拔所佩十握之劍，斬其子迦具土神的脖頸。劍鋒上的血迸濺巖石而生三神，其名號(hào)是：石拆神，根拆神，石筒之男神。其次劍莖上的血迸濺巖石而生三神，其名號(hào)是：甕速日神，樋速日神，建御雷之男神，又名建布都神，亦名豐布都神。其次劍柄上所積的血從手指間漏出而生諸神，其名號(hào)為：暗淤加美神，暗御津羽神。
以上自石拆神至暗御津羽神，合計(jì)八神，皆是因劍而生的諸神。
一五 被殺的迦具土神的頭化為神，名為正鹿山津見神。其次胸所化者名為淤滕山津見神。其次腹所化者名為奧山津見神。其次陰所化者名為暗山津見神。其次左手所化者名為志藝山津見神。其次右手所化者名為羽山津見神。其次左足所化者名為原山津見神。其次右足所化者名為戶山津見神。自正鹿山津見神至戶山津見神，合計(jì)八神。斬火神的劍名為天之尾羽張，亦名伊都之尾羽張。
一六 伊耶那岐命欲見其妹伊耶那美命，遂追往至于黃泉之國。女神自殿堂的羨門出來，伊耶那岐命乃說道：
“親愛的妹子，我和你所造的國土尚未完成，請回去吧。”伊耶那美命答道：
“可惜你不早來，我已吃了黃泉灶火所煮的食物了。但承親愛的吾兄遠(yuǎn)道而來，我愿意回去。且去和黃泉之神相商，請你切勿窺看我?！边@樣說了，女神退入殿內(nèi)，歷時(shí)甚久。伊耶那岐命不能復(fù)待，拿下左髻所插的木櫛，取下旁邊的一個(gè)櫛齒，點(diǎn)起火來，進(jìn)殿看時(shí)，乃見女神身上蛆蟲聚集，膿血流溢，大雷在其頭上，火雷在其胸上，黑雷在其腹上，拆雷在其陰上，稚雷在其左手，土雷在其右手，鳴雷在其左足，伏雷在其右足，合計(jì)生成雷神八尊。
一七 伊耶那岐命見而驚怖，隨即逃回。伊耶那美命說道：
“你叫我來出了丑啦?！奔床钋颤S泉丑女往追。伊耶那岐命乃取黑色葛鬘，拋在地上，即生野葡萄。在丑女摘食葡萄的時(shí)候，伊耶那岐命得以逃脫。但不久又復(fù)追來，乃取插在右鬢的木櫛，擘下櫛齒，拋在地上，即化為竹筍。在丑女拾食竹筍的時(shí)候，伊耶那岐命又得以逃走。其后伊耶那美命更遣八雷神，率領(lǐng)千五百名黃泉軍來追。伊耶那岐命拔所佩十握之劍，向后面且揮且走。直追至黃泉比良坂之下。伊耶那岐命取坂下所生桃實(shí)三個(gè)，俟追者近前，將桃子拋去，遂悉逃散。伊耶那岐命對桃子說道：
“像你現(xiàn)在幫助我一樣，生在葦原中國的眾生遇見憂患的時(shí)候，你也去幫助他們吧！”遂賜名曰大神實(shí)命。
一八 最后伊耶那美命親自追來，伊耶那岐命乃取千引石，堵塞黃泉比良坂。二神隔石相對而立，致訣別之詞。其時(shí)伊耶那美命說道：
“我親愛的兄，因?yàn)槟闳绱诵袨椋耶?dāng)每日把你的國人扼死千名！”伊耶那岐命答道：
“我親愛的妹，你如這樣，我每日建立產(chǎn)室千五百所！”因此一日之中必死千人，一日之中亦必生千五百人。伊耶那美命故又稱為黃泉津大神，因曾追到此地，故又稱道敷大神。堵塞黃泉坂的大石稱為道反大神，又稱塞坐黃泉戶大神。所謂黃泉比良坂即今出云國之伊賦夜坂。
五 祓除
一九 于是伊耶那岐命說道：
“我到很丑惡很污穢的地方去過，所以須得祓除我的身體?！蹦酥林先障蛑坌￠T之阿波岐原，舉行祓除。其時(shí)從所拋棄之杖生長的神，名為沖立船戶神，其次從所拋棄之帶生長的神名為道之長乳齒神，其次從所拋棄之袋生長的神名為時(shí)置師神，其次從所拋棄之衣生長的神名為和豆良比能宇斯神，其次從所拋棄之褲生長的神名為道俁神，其次從所拋棄之冠生長的神名為飽咋之宇斯神，其次從所拋棄之左手串生長的神名為奧疏神，奧津那藝佐毗古神，奧津甲斐辨羅神，其次從所拋棄之右手串生長的神，名為邊疏神，邊津那藝佐毗古神，邊津甲斐辨羅神。
自船戶神至邊津甲斐辨羅神十二神，皆因拋棄身上所著諸物而成之神。
二〇 于是伊耶那岐命說道：
“上流流急，下流流緩。”乃入于中流，沉沒洗滌，其時(shí)所生之神名為八十禍津日神，大禍津日神。此二神者，即因往污穢的黃泉國時(shí)所得垢污而生之神也。其次為消除此禍而生之神名為神直毗神，大直毗神，伊豆能賣神。其次在水底洗滌時(shí)生長之神，名為底津綿津見神，底筒之男命。在水中洗滌時(shí)生長之神，名為中津綿津見神，中筒之男命。在水上洗滌時(shí)生長之神，名為上津綿津見神，上筒之男命。此綿津見神三尊為阿曇族所祀為祖神之尊神。阿曇族者即此綿津見神之子宇都志日金拆命之后也。底筒之男命，中筒之男命，上筒之男命三尊，系墨江之三大神。
二一 伊耶那岐命洗左目時(shí)所生的神名為天照大御神。其次洗右目時(shí)所生的神名為月讀命。其次洗鼻時(shí)所生的神名為建速須佐之男命。
自八十禍津日神至建建速須佐之男命十四神，皆因洗滌身體而生之神。
二二 此時(shí)伊耶那岐命大喜說道：
“我生子甚多，今最后乃得貴子三人。”因取下頸上的玉串，琮琮地拿在手里搖著，賜給天照大御神，命令道：
“你去治理高天原去。”此頸串稱為御倉板舉之神。其次命令月讀命道：
“你去治理夜之國去?！逼浯蚊罱ㄋ夙氉糁忻溃?/p>
“你去治理海原去?！?/p>
二三 天照大御神與月讀命依了父神的命令各去治理，只有建速須佐之男命不去治理他的國土，八握之須垂至胸前，卻還在哭鬧。他的哭泣大有將青山哭枯，成為荒山，將河海悉皆哭干之概。以是惡神的聲音如五月蠅似的到處起哄，種種災(zāi)禍都起來了。伊耶那岐命乃問建速須佐之男命道：
“你為什么不去治理所命令的國土，卻盡在哭鬧？”建速須佐之男命答道：
“我想往母親的國土，根之堅(jiān)洲國去，所以哭泣?！庇谑且烈轻笈?，說道：
“那么，你不必在這個(gè)國里住著了！”遂將建速須佐之男命驅(qū)逐出去。伊耶那岐命今在淡海的多賀地方。
二 天照大御神與建速須佐之男命
一 誓約
二四 于是建速須佐之男命說道：
“那么，我去和天照大御神告別吧?！北闵咸烊?，山川悉動(dòng)，國土皆震。天照大御神聽見出驚道：
“我弟來必?zé)o好意，恐欲強(qiáng)奪我的國土?！奔唇獍l(fā)結(jié)成男髻，左右髻的發(fā)鬘上以及左右手上，均掛上許多美麗的八尺勾玉的串飾，背負(fù)千枝的箭筒，胸懸五百枝的箭筒，臂上著威嚴(yán)的竹鞆，搖動(dòng)弓梢，頓足陷地，蹴散堅(jiān)土有如微雪，雄武地等著建速須佐之男命的到來，問道：
“你為什么事上來的？”建速須佐之男命答道：
“我并沒惡意，只因大神問我哭鬧之事，我說想往母親的國去，所以哭的。大神說，那么你不必再在這里，被趕出來了。我就想往母親的國去，要告訴阿姊一聲，所以上來了，并無別的意思。”天照大御神問道：
“那么你的心的潔白怎樣能夠知道呢？”于是建速須佐之男命說道：
“各立誓而生子吧?！?/p>
二五 于是二神置天安河于中間而立誓。其時(shí)天照大御神先取建速須佐之男命所佩十握之劍，折為三段，在天之真名井里揮洗，戛戛地咬了，從噴出的霧氣里生出的神名為多紀(jì)理毗賣命，又名奧津島比賣命，其次市寸島比賣命，又名狹依毗賣命，其次多岐津比賣命，共三尊。建速須佐之男命取天照大御神纏在左髻上的美麗的八尺勾玉的串飾，瑯瑯地響著，在天之真名井里振滌，戛戛地咬了，從噴出去的霧氣里生出的神名為正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命，又取纏在右髻上的勾玉，戛戛地咬了，從噴出去的霧氣里生出的神名為天之菩比命。又取纏在鬘上的勾玉，戛戛地咬了，從噴出去的霧氣生出的神名為天津日子根命，又取纏在左手的勾玉，戛戛地咬了，從噴出去的霧里生出的神名為活津日子根命，又取纏在右手的勾玉，戛戛地咬了，從噴出去的霧里生出的神名為熊野久須毗命，共五尊。于是天照大御神告建速須佐之男命道：
“后來所生的五尊男神，是以我的東西為種子而生成的，所以是我的子女；前生的三尊女神，是以你的東西為種子而生成的，所以是你的子女。”
二六 其先所生的神多紀(jì)理毗賣命，在胸形之奧津?qū)m，次市寸島比賣命，在胸形之中津?qū)m，次多岐津比賣命在胸形之邊津?qū)m。此三尊為胸形君一族所奉的大神。后生的五尊之中，天之菩比命之子為建比良鳥命，是出云國造，無耶志國造，上菟上國造，下菟上國造，伊自牟國造，津島縣直，遠(yuǎn)江國造等的先祖。次天津日子根命是凡川內(nèi)國造，額田部湯坐連，茨木國造，倭田中直，山代國造，馬來田國造，道尻岐閉國造，周芳國造，倭淹知造，高市縣主，蒲生稻寸，三枝部造等的先祖。
二 天之巖戶
二七 于是建速須佐之男命對天照大御神說道：
“因?yàn)槲业男氖菨嵃椎?，我生了柔和的女子。這樣看來，自然是我勝了。”這樣說著，便乘勝胡鬧起來，毀壞天照大御神所造的田塍，填塞溝渠，并且在嘗新的殿堂上拉屎。但是天照大御神并不譴責(zé)他，替他解說道：
“那好像是屎的是因?yàn)楹茸砹藝I吐的東西吧。毀壞田塍，填塞溝渠，大約因?yàn)榈孛婵上?，所以那樣做的吧?！苯ㄋ夙氉糁忻暮鞣菫閰s不止歇，而且加甚了。當(dāng)天照大御神在凈殿內(nèi)織衣的時(shí)候，他毀壞機(jī)室的屋頂，把天之斑馬倒剝了皮，從屋上拋了進(jìn)來。天衣織女見了吃驚，梭沖了陰部，就死去了。于是天照大御神驚恐，關(guān)閉天之石屋的門，隱藏在里邊。高天原立即黑暗，葦原中國亦悉幽暗，變成永久之夜。于是惡神的聲音如五月蠅似的到處起哄，種種災(zāi)禍都起來了。
二八 于是八百萬眾神聚集于天安之河原，依了高御產(chǎn)巢日神之子思兼神的計(jì)畫，招集長夜之長鳴鳥使之鳴唱，取天安之河上的天堅(jiān)石，采天金山的鐵，招冶工天津麻羅，使伊斯許理度賣命作鏡，使玉祖命作美麗的八尺勾玉的串飾，使天兒屋命布刀玉命取天香山牡鹿的整個(gè)肩骨，又取天香山的樺皮，舉行占卜，拔取天香山連根的神木，上枝掛著美麗的八尺勾玉的串飾，中枝掛著八尺之鏡，下枝掛著青布白布，作為御幣，使布刀玉命持幣，天兒屋命致禱。又使天手力男命立在巖戶的旁邊，天宇受賣命以天香山的日影蔓束袖，以葛藤為發(fā)鬘，手持天香山的竹葉的束，覆空桶于巖戶之外，腳踏作響，恣意舞蹈，壯如神憑，胸乳皆露，裳紐下垂及于陰部。于是高天原震動(dòng)，八百萬眾神哄然大笑。
二九 天照大御神覺得詫異，稍開天之巖戶從里邊說道：
“我隱居此處，以為高天原自然黑暗，葦原中國也都黑暗了，為甚天宇受賣命還在舞蹈，八百萬眾神這樣歡笑呢？”于是天宇受賣命回答道：
“因?yàn)橛斜饶愀哔F的神到來了，所以大家歡喜笑樂。”這樣說著的時(shí)候，天兒屋命及布刀玉命舉起鏡來，給天照大御神看。天照大御神更覺得詫異，略略走出門外來看，隱藏著的天手力男命即握住她的手，拉了出來。布刀玉命急忙將注連掛在后面，說道：
“以內(nèi)不得進(jìn)去。”天照大御神即出巖戶，高天原與葦原中國都自然明亮起來了。于是八百萬眾神共議，罰建速須佐之男命使出祓罪獻(xiàn)物千臺(tái)，并切取上須，拔去手腳指爪，驅(qū)逐出去。
三 建速須佐之男命
一 谷物的種子
三〇 又乞食于大氣津比賣神。于是大氣津比賣神從口鼻及肛門取出種種美味，做成種種食品而進(jìn)之。建速須佐之男命窺見她的所為，以為她以穢物相食，遂殺大氣津比賣神。從被殺的神的身體上生出諸物：頭上生蠶，兩眼生稻，兩耳生粟，鼻生小豆，陰部生麥，肛門生大豆。神產(chǎn)巢日御祖命使人采集，即為谷類之種子。
二 八岐的大蛇
三一 建速須佐之男命既被逐，乃到出云國肥河之上叫作鳥發(fā)的地方。其時(shí)有筷子從河里流了來，因想到上流有人住著，遂去尋訪，乃見老翁老婆二人，圍著一個(gè)少女正在哭泣。于是建速須佐之男命問道：
“你們是誰呀？”老翁說道：
“我乃是本地的神，大山津見神的兒子，叫作足名椎。我的妻名叫手名椎，女兒的名字是櫛名田比賣?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />建速須佐之男命又問道：
“那么，你哭的理由是為什么呢？”老翁答道：
“我的女兒本來有八個(gè)。這里有高志地方的八岐的大蛇，每年都來，把她們都吃了。現(xiàn)在又是來的時(shí)候了，所以哭泣?！苯ㄋ夙氉糁忻鼏柕溃?/p>
“那個(gè)八岐的大蛇，是怎么樣的形狀呢？”老翁說道：
“它的眼睛像紅的酸漿，身體一個(gè)卻有八個(gè)頭和八個(gè)尾巴。又在它的身上生著苔蘚檜杉之類，身長橫亙八個(gè)山谷，八個(gè)山峰，看它的肚腹常有血，像糜爛的樣子?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />
三二 于是建速須佐之男命對老翁說道：
“既然是你的女兒，你肯將她給我嗎？”老翁說道：
“惶恐得很，只不知道你的名字?！苯ㄋ夙氉糁忻鸬溃?/p>
“我是天照大御神的兄弟，現(xiàn)在剛才從天上下來?！庇谑亲忝蹬c手名椎二神說道：
“真是惶恐的事，那么就將女兒送上吧?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />于是建速須佐之男命乃將閨女變作木梳，插在頭發(fā)上，又吩咐足名椎、手名椎二神道：
“你們可去釀加重的酒，又作籬笆回繞起來，做八個(gè)入口的地方，每個(gè)入口做八個(gè)臺(tái)，臺(tái)上各放一個(gè)酒槽，放滿了加重的酒，等待著好了?！闭樟怂愿赖哪菢釉O(shè)備了等待著的時(shí)候，那個(gè)八岐的大蛇真如所說的來了。乃就每個(gè)酒槽，伸進(jìn)一個(gè)頭去，喝那酒吃，于是醉了，就留在那里寢著了。建速須佐之男命乃取所佩的十握的劍，把大蛇切成幾段，肥河的水都變成血流了。剛切到大蛇的尾部的時(shí)候，劍刃略為有點(diǎn)缺壞了。覺得有些奇怪，用劍尖割開來看，里邊有一把鋒利的大刀。建速須佐之男命拿起這把大刀來，覺得這是奇異的東西，對天照大御神說明緣故，獻(xiàn)給她了。這就是草薙大刀。
三三 于是建速須佐之男命在出云國，尋求造宮殿的地方。到了須賀的地方，說道：
“我來到此地，覺得心里清清爽爽的?！北阍谄涞卦炱饘m殿來了。因此這個(gè)地方到了現(xiàn)在也被稱作須賀。這位大神初造須賀宮的時(shí)候，從那地方升起許多云氣來。所以建速須佐之男命作起歌來，其歌曰：
“云氣何蒙茸，
出云的八重垣，
造那八重垣，
與妻共居的，
那個(gè)八重垣??！”
于是又召足名椎神來說道：
“你就成為我的宮殿的長吧?！倍坏咎飳m主須賀之八耳神。
三 世系
三四 于是與櫛名田比賣交會(huì)而生的神名為八島士奴美神。又娶大山津見神之女，神大市比賣而生子，名大年之神，其次為宇迦之御魂，凡二尊。兄八島士奴美神娶大山津見之神之女，木之花知流比賣而生子，名為布波能母遲久奴須奴神。此神娶淤迦美神之女，日河比賣而生子，名為深淵之水夜禮花神，此神娶天之都度閉知泥神而生子，名為淤美豆奴神。此神娶布怒豆怒神之女，布帝耳神而生子，名為天之冬衣神。此神娶刺國大神之女，刺國若比賣而生子，名為大國主神，又名大穴牟遲之神，亦名葦原色許男之神，又名八千矛神，亦名宇都志國玉神，共有五名云。
四 大國主神
一 兔與鱷魚
三五 這個(gè)大國主神有許多弟兄。但是大家都將國土讓給大國主神，這讓國的緣故是，眾神都想同稻羽的八上比賣結(jié)婚，所以一起往稻羽走去，其時(shí)叫大穴牟遲神（即大國主神）背著袋子，作為從仆，帶了前去。走到氣多崎的地方，看見有一只赤裸無毛的兔子，趴在那里。眾神對那兔子說道：
“你可在海水里洗浴，當(dāng)著風(fēng)吹著，去睡高山的嶺上好了?！蹦峭米右乐娚袼?，去到山上睡著?？墒呛Ｋ闪酥?，身上皮膚被風(fēng)所吹裂，痛得伏在那里哭泣。最后來了大國主神，看見兔子問道：
“你為什么伏在這里哭呢？”兔回答道：
“我在淤岐島里，想到這里來，但是沒有渡海的法子，于是就騙海里的鱷魚說，我同你們來比賽一下誰的族類更多吧。你們把一族都叫來，從這個(gè)島到氣多崎排列趴著，我從上邊走著計(jì)算，就可以知道同我的一族是誰更多了。這樣說了欺騙他們，在排列趴著的時(shí)候，我便在上邊走著渡過海來，剛要下地時(shí)我便說我騙了他們了，話剛說了，趴在末端的鱷魚把我抓住，將我的衣服完全剝?nèi)チ?。因此悲泣，其時(shí)遇著眾神經(jīng)過，教在海水里洗過澡，當(dāng)風(fēng)睡著，依著所教的話做了，我的身體全都損壞了?！庇谑谴髧魃窠棠峭米拥溃?/p>
“你趕快到那水口去，拿清水洗凈身體，取水口的蒲草的花粉散在地上，在這上邊打滾，你的身體一定可以治好，像從前一樣?！蓖米右勒账痰淖隽耍眢w變成從前一樣。這就叫做稻羽的素兔，現(xiàn)今稱為兔神。于是兔子大為喜歡，對大國主神說道：
“那許多眾神必定得不到八上比賣。但是你，雖然是背著袋子，卻能得到她?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />
二 蚶貝比賣與蛤貝比賣
三六 于是八上比賣對眾神說道：
“我不聽你們所說的話。我將嫁給大穴牟遲神?！币虼吮娚翊笈?，共議殺害大國主神，至于伯伎國的手間山麓，對他說道：
“這山里有一只紅的野豬。我們?nèi)ペs它下來，你等著抓住它，若不等著抓住它，它必將殺了你?！边@樣說了，把一塊像野豬的大石頭用火燒紅了，從上邊滾下來。于是他趕下來想把它抓住的時(shí)候，被這石頭燒傷，便死去了。其母神悲泣，乃上天去，請于神產(chǎn)巢日之命，乃遣蚶貝比賣與蛤貝比賣下來，使他復(fù)活了。蚶貝比賣刮下殼粉，聚集起來，蛤貝比賣拿水出來，同母親的乳汁一樣的，涂在上面，變成〔原來的〕壯健的男子走出來了。
三 根之堅(jiān)洲國
三七 他又被眾神所看見，被騙了帶到山里去，先把大樹切開，中間打下楔子，卻叫大國主神走到里邊去，再把楔子打開，把他夾死了。于是他的母神又哭泣著尋找，好容易尋著了，劈開這樹取了出來，把他弄活過來了。她對他說道：
“你在這里，恐怕終于要被眾神所殺害的吧?！北憬兴拥侥緡拇笪菖派衲抢锶?。于是眾神追尋來了，剛要用箭射去的時(shí)候，他卻從樹杈中間鉆過去逃走了。
三八 于是母神說道：
“你可往建速須佐之男命所在的根之堅(jiān)洲國去，大神一定能夠好好地謀劃吧?！币勒账愿赖淖呷?，到了建速須佐之男命那里，建速須佐之男命的女兒須勢理毗賣出來看見，與約為夫婦，回去告訴父親道：
“有很壯麗的神到來了?！庇谑谴笊癯鰜砜戳苏f道：
“這乃是葦原色許男命?！贝髧魃癖憬羞M(jìn)來，使睡在蛇屋里面。其妻須勢理毗賣把一塊辟蛇的巾交給其夫，說道：
“假如那蛇想要咬你，將這巾搖動(dòng)三遍，打退它吧?！庇谑谴髧魃褚勒账f的做了，蛇自然安靜下去，可以安然的睡覺了。到了第二天夜里，被領(lǐng)到蜈蚣與胡蜂的屋里，又交給他辟蜈蚣與胡蜂的巾，與以前教的一樣做了，故得平安無事。其次把鳴鏑射入大野之中，叫大國主神去取回那箭來，隨后即放火燒那原野。大國主神不知道從哪里能夠出去，有一匹老鼠走來，對他說道：
“里頭空空洞洞，外面狹狹小小?！边@樣的說了，大國主神乃踐踏其地，即陷落了進(jìn)去，躲在里面的時(shí)候，火就燒過去了。于是老鼠銜了那鳴鏑出來給他，至于那箭上的羽毛，悉由小鼠們吃光了。
三九 于是其妻須勢理毗賣拿了送葬的東西，哭著來到原野。岳父建速須佐之男命也以為已經(jīng)死了，到了原野卻見大國主神拿著箭來還他，便又帶回家里來，叫到幾間屋大的房子里，給他取頭上的虱子?？茨穷^的時(shí)候，有許多的蜈蚣。于是其妻以椋樹的實(shí)及赤土授其夫，乃咬椋實(shí)使破，并含赤土，唾出之，大神以為嚙碎蜈蚣吐出，心里覺得佩服，便睡著了。于是大國主神取大神的頭發(fā)，就屋內(nèi)椽子每根都系縛了，又取大巖石堵住了門口，便背了其妻須勢理毗賣，拿了大神的寶物大刀弓矢和天沼琴逃走了。這時(shí)候天沼琴碰在樹上，發(fā)出聲音，睡著的大神聽見了出驚，把那房屋都拉倒了。但是在解開那縛在椽子上邊的頭發(fā)的時(shí)候，他們已經(jīng)逃得很遠(yuǎn)了。直追到黃泉比良坂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見大國主神，遂呼大國主神道：
“你拿了你所有的大刀弓矢，將你的庶兄弟眾神追及于坂上，趕散于河原，自己立為大國主神，亦是宇都志國玉神。將我的女兒須勢理毗賣作為正妻，在宇迦能山山麓，大磐石上豎立宮柱，向高天原高建棟梁，在那里住吧。你這東西！”大國主神拿了那大刀弓矢追趕眾神的時(shí)候，每于坂上追及，每于河原趕散，乃開始建立國土。
四〇 那個(gè)八上比賣如從前所約定，與共寢處。這個(gè)八上比賣雖然前來，但因?yàn)槲窇值掌揄殑堇砼u，故將其所生的兒子挾在樹杈里，回到本國去了。因此其子名為樹杈神，亦名御井神。
四 八千矛神的歌話
四一 這個(gè)八千矛神將求婚于高志國的沼河比賣，到了沼河比賣的家里，乃作歌道：
“八千矛尊神，
在八島國里找不到妻子，
在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高志國里，
聽說有賢淑的女人，
聽說有美麗的女人，
跑去去求婚，
走去去求婚，
大刀的繩索還沒有解，
外套的衣服也沒有脫，
在姑娘的睡著的門板上，
站著推了來看，
站著拉了來看，
青山上怪鴟已經(jīng)叫了，
野鳥的雉雞也喚了起來，
家禽的雄雞也叫了。
可憎呀那些叫的鳥，
把這種鳥都收拾了吧！
急走的帶信的使者，
這事情就是這樣的傳說吧?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />
四二 沼河比賣其時(shí)不曾開戶，于是從里邊作歌道：
“八千矛尊神啊，
我是弱草似的一個(gè)女人，
我的心是住在水邊的鳥啊。
在今日還是水鳥，
后來總是你的鳥吧。
愿得保全不至早死??！
急走的帶信的使者，
這事情就是這樣的傳說吧。”
四三“青山上太陽隱藏下去了，
漆黑的夜就來了。
像朝陽似的笑著來到這里，
雪白的你的雙腕，
將抱著柔雪似的酥胸，
互相擁抱著，
枕著雙雙的玉手，
伸長著腿安睡吧。
不要那樣的著急吧，
八千矛尊神啊！
這事情就是這樣的傳說吧。”
因此這一夜里不曾會(huì)合，到了第二天的夜里，他們乃會(huì)合了。
四四 又這神的嫡后須勢理毗賣很是嫉妒。夫君對此甚為憂慮，從出云國上大和國去，預(yù)備啟行的時(shí)候，一只手按在馬鞍上，一只腳踏在腳鐙上，乃作歌道：
“射干色的衣服，
仔細(xì)的穿在身上，
水鳥似的鼓起胸脯來看，
拍拍翅膀也不合適，
在水邊脫下舍棄了。
翡翠色的青衣服，
仔細(xì)的穿在身上，
水鳥似的鼓起胸脯來看，
拍拍翅膀也不合適，
在水邊脫下舍棄了。
把山田里種著的茜草舂了，
用染料的木汁所染的衣服，
仔細(xì)的穿在身上，
水鳥似的鼓起胸脯來看，
拍拍翅膀倒是合適了。
親愛的我的妹子啊。
假如群飛的鳥似的群飛走了，
假如引走的鳥似的引走了，
你雖說是不哭，
恐怕是像山地的孤生茅草似的，
低下了頭要哭了吧，
像朝雨的霧氣的嘆息了吧，
嫩草似的我的妻??！
這事情就是這樣的傳說吧。”
四五 于是王后取了酒杯，走近了舉起來，作歌道：
“八千矛尊神啊，
我的大國主神。
你到底是男子，
可以到各島的角落，
可以到海岸的各處，
娶到嫩草似的妻子。
我因?yàn)槭桥耍?/p>
在你之外沒有男子，
在你之外沒有丈夫。
請你在低垂的錦帳底下，
柔軟溫暖的衾被底下，
白楮的衾被摩擦的聲音里，
抱著柔雪似的酥胸，
用雪白的你的雙腕，
互相擁抱著，
枕著雙雙的玉手，
伸長著腿安睡吧。
請你受這美酒的貢獻(xiàn)吧?！?/p>
于是交互舉杯，各以手搭其肩上，至今鎮(zhèn)坐其地。這些歌名為神語的歌。
五 世系
四六 此大國主神娶在胸形之奧津?qū)m的多紀(jì)理毗賣命而生的兒子，名為阿遲暗高日子根神，其次是妹高比賣命，又名下光比賣命。此阿遲暗高日子根神，即今又稱為迦毛大御神者是也。大國主神又娶神屋楯比賣命而生的兒子，名為事代主神。又娶八島牟遲能神的女兒鳥耳神而生的兒子，名為鳥鳴海神。此神娶日名照額田毗道男伊許知邇神而生的兒子，名為國忍富神。此神娶葦那陀迦神又名八河江比賣而生的兒子，名為速甕之多氣佐波夜遲奴美神。此神娶天之甕主神的女兒前玉比賣而生的兒子，名為甕主日子神。此神娶淤加美神的女兒比那良志毗賣而生的兒子，名為多比理岐志麻流美神。此神娶比比羅木之其花麻豆美神的女兒活玉前玉比賣神而生的兒子，名為美呂浪神。此神娶敷山主神的女兒青沼馬沼押比賣而生的兒子，名為布忍富鳥鳴海神。此神娶若晝女神而生的兒子，名為天日腹大科度美神。此神娶天狹霧神的女兒遠(yuǎn)津待根神而生的兒子，名為遠(yuǎn)津山岬多良斯神。
從八島士奴美神以下，至遠(yuǎn)津山岬多良斯神，稱為十七世的神。
六 少名毗古那神
四七 大國主神在出云的御大之御崎的時(shí)候，從浪花上有神人乘了雀瓢的船，穿著整個(gè)剝下的蛾皮的衣服，到了那里。問他名字，并不回答，尋問跟從的眾神，也沒有人知道。其時(shí)有癩蛤蟆說道：
“若是去問久延毗古，必定可以知道?！本徒芯醚优艁韱枙r(shí)，他答說道：
“這是神產(chǎn)巢日御祖命的兒子，少名毗古那神是也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />于是走去告訴神產(chǎn)巢日御祖命，答說：
“這實(shí)在是我的兒子，在兒子的中間，乃是從我手指間漏出去的。同你葦原色許男命可以成為兄弟，把國土建設(shè)完成吧?！弊源艘院?，大穴牟遲命同少名毗古那命兩位尊神，相并建設(shè)了國土。然后那個(gè)少名毗古那命便渡到海那邊去了。至于那說明少名毗古那命的來源的久延毗古，那就是現(xiàn)今所說的案山子。這位神道腳雖然不能走，可是天下的事情卻都能夠知道。
七 御諸山之神
四八 于是大國主神心里憂愁，說道：
“我一個(gè)人怎么能夠建設(shè)這國土呢？有什么神道能同我一起建設(shè)起來呢？”這時(shí)候有光照海上，走近來的一位神道，說道：
“對我好好的照應(yīng)，我就一起建設(shè)吧。若是不然，國土難以成就?！庇谑谴髧魃裾f道：
“那么，要哪樣照應(yīng)呢？”回答說道：
“把我在圍繞著大和國青山的東山上邊，奉祀著吧?！边@就是御諸山之神是也。
八 大年神的世系
四九 大年神娶神活須毗神的女兒伊怒比賣而生的兒子，名為大國御魂神，其次韓神，其次曾富理神，其次向日神，其次圣神，凡五尊。又娶香用比賣而生的兒子，名為大香山戶臣神，其次御年神，凡二尊。又娶天知迦流美豆比賣而生的兒子，名為奧津日子神，其次奧津比賣命，亦名大戶比賣神。此即諸人所祀的灶神是也。其次大山咋神，又名山末之大主神。此神在近淡海國的日枝山，亦在葛野的松尾，所謂鳴鏑神是也。其次庭津日神，其次阿須波神，其次波比岐神，其次香山戶臣神，其次羽山戶神，其次庭高津日神，其次大土神，又名土之御祖神，凡九尊。
以上自大年神的兒子大國御魂神至大土神，合計(jì)十六神。
羽山戶神娶大氣都比賣而生的兒子，名為若山咋神，其次若年神，其次妹若沙那賣神，其次彌豆麻岐神，其次夏高津日神，又名夏之賣神，其次秋比賣神，其次久久年神，其次久久紀(jì)若室葛根神。
以上自羽山戶神的兒子若山咋神至若室葛根神，合計(jì)共八神。
五 天照大御神與大國主神
一 天若日子
五〇 依照天照大御神命令說：
“葦原的千秋萬歲的水穗之國，是我的兒子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命所統(tǒng)治的國土?！碧烊趟攵煊商焐辖迪铝?。天忍穗耳命在天之浮橋上站著，說道：
“葦原的千秋萬歲的水穗之國里吵鬧得很哩！”于是回去，告知了天照大御神。乃以高御產(chǎn)巢日神和天照大御神的命令，在天安河的河邊，召集眾神，命思金神思慮這件事，說道：
“這個(gè)葦原的中國是規(guī)定給我的兒子統(tǒng)治的國土，但是現(xiàn)在這地方，有許多妄逞暴威的土著的神們，叫哪個(gè)神去平定才好呢？”于是思金神及眾神聚議，說道：
“叫天菩比神去吧?！庇谑蔷徒刑炱斜壬裣氯?，但是他諂媚附和大國主神，至于三年以后不來復(fù)奏。
五一 以是高御產(chǎn)巢日神，天照大御神又問詢諸神道：
“差遣到葦原的中國去的天菩比神久不復(fù)奏，再遣哪個(gè)神去才好呢？”于是思金神答道：
“叫天津國玉神的兒子天若日子去吧?！彼煲蕴熘`鹿弓及天之大羽箭賜天若日子，叫他下去。天若日子既至其地，乃娶大國主神的女兒下照比賣，想獲得那國土，至于八年之久，不來復(fù)奏。于是天照大御神與高御產(chǎn)巢日神又問諸神道：
“天若日子久不復(fù)奏，差遣哪一個(gè)神去，查問天若日子淹留的情由呢？”諸神及思金神回答道：
“差遣雉名鳴女去好了。”大神乃命令雉名鳴女道：
“你可去問天若日子，叫你到葦原的中國的理由，是在平服那國里的亂暴的神們，你為什么至今八年，還不復(fù)奏。叫他回答吧?！?/p>
五二 于是雉名鳴女從天下降，住于天若日子的門口的香桂樹上，仔細(xì)把天神的命令傳達(dá)給他。這里天之佐具賣聽了這鳥的說話，乃對天若日子說道：
“此鳥鳴聲甚惡，把它射死了吧！”天若日子即取天神所賜的靈鹿弓與大羽箭，射殺那雉。其箭從雉雞的胸膛通過，倒射上去，直到天照大御神與高木神所在的天安河的河邊。此高木神者，即高御產(chǎn)巢日神之別名也。高木神乃拿這箭來看，箭的羽毛有血凝結(jié)著。于是高木神乃說道：
“這箭是賜給天若日子的箭。”乃示諸神說道：
“如或天若日子依著命令，射那惡神的箭來到這里，當(dāng)不射著天若日子。假如他有邪心，那么天若日子當(dāng)死于此箭。”遂拿起箭來，從那個(gè)箭眼里送下這枝箭去。天若日子正睡在胡床上，正中在胸膛，遂死去了。此還箭可怕的由來。那個(gè)雉雞也不歸還，今俗諺有雉雞的使者一去不還，所由來也。
五三 天若日子的妻子下照比賣的哭聲乘風(fēng)到了天上。于是在天上的天若日子的父親天津國玉神和天若日子原來的妻子聽到了，都降到地上，共來悲哭，乃在其地建立喪家，命河雁當(dāng)給死人運(yùn)食物的人，鷺鷥持帚掃地，翠鳥做庖人，麻雀舂米，雉雞做悲哭的女人，這樣規(guī)定了，凡八日八夜作樂送葬。此時(shí)阿遲志貴高日子根神到來，吊天若日子的喪的時(shí)候，從天上下來的天若日子的父親，還有他自己的妻子都哭了起來，說道：
“我的兒子并沒有死?！?/p>
“我的丈夫并沒有死?！?/p>
抓住了他的手和腳，這樣的哭了。其所以弄錯(cuò)了原因，蓋此位神道的姿容很是相似，所以弄錯(cuò)了。
五四 于是阿遲志貴高日子根神大為憤怒，說道：
“我因?yàn)槭怯H愛的朋友，所以走來吊問，為什么把我去與穢惡的死人相比呢？”于是拔出所佩的十握的劍，將喪家砍倒，用腳踹壞，走了去了。這就是美濃國的藍(lán)見河上的喪山。所拿的大刀稱作大量，亦叫作神度劍。阿遲志貴高日子根神憤怒飛去的時(shí)候，他的妹子下照比賣為得顯揚(yáng)他的名號(hào)，作歌云：
“天界的年輕的織女，
掛在項(xiàng)頸里的玉串，
像玉串里的珠子似的，
兩個(gè)山谷一跳就過去，
那是阿遲志貴高日子根的神啊！”
此歌乃所謂夷曲是也。
二 讓國
五五 于是天照大御神說道：
“現(xiàn)在再遣哪個(gè)神去好呢？”于是思金神及諸神回答道：
“住在天安河上的天石屋的，名叫天之尾羽張神，可以遣往。若非此神，則此神的兒子建御雷神可遣。天之尾羽張神將天安河水逆上，堵塞道路，故他神不得成行。故特別可遣天迦久神去問他。”乃使天迦久神往問天之尾羽張神的時(shí)候，回答說道：
“謹(jǐn)奉命，但可遣我的兒子建御雷神去吧?！庇谑悄嗣禅B船神為建御雷神的副使，遣往下界。
五六 以是此二位尊神降于出云國伊那佐之小濱，拔出十握的劍，倒插在浪花之上，在劍鋒上跏趺而坐，問大國主神道：
“我們以天照大御神和高木神的命令前來問你來的。你所領(lǐng)有的葦原的中國，原來是歸我的兒子所統(tǒng)治的而賜給的。你的意思怎么樣？”大國主神回答說道：
“我沒有什么說的。我的兒子八重言代主神當(dāng)代作回答，但是他因?yàn)楂C取魚鳥，往御大之崎去了，還未回來?！蹦饲蔡禅B船神去，把八重言代主神叫來問，八重言代主神對他的父神說道：
“將此國土謹(jǐn)奉還給天神的御子吧?！庇谑羌磳⒋赋粒蛳屡氖?，作成神籬，便隱去了。
五七 乃問大國主神道：
“現(xiàn)在你的兒子八重言代主神這樣地說了，還有要說話的兒子嗎？”回答說道：
“還有我的兒子建御名方神，除此以外沒有了?！闭f著的時(shí)候，建御名方神手里擎著一塊大石頭，走了來了，說道：
“這是誰呀，到我國里來偷偷的這樣說話的？那么，來比較氣力吧。我先來抓他的手。”便去抓建御雷神的手，那手立即變得像冰柱一樣，又像劍刃一樣，建御名方神恐慌得退走了。建御雷神隨后再來抓建御名方神的手，像嫩蘆葦一般，捏碎丟開，建御名方神隨即逃走。建御雷神追去，到了科野國的洲羽海，將要?dú)⒘怂臅r(shí)候，建御名方神說道：
“惶恐之至，請你別殺我吧！我除此地以外，不再到別處去。我不違背我的父親大國主神的命令，也不違反八重言代主神的話。把這個(gè)葦原的中國順從命令，獻(xiàn)奉給天神的御子吧?！?/p>
五八 乃再回來，問大國主神道：
“你的兒子八重言代主神與建御名方神二神，都已說順從天神的御子的命令了。你的心里怎么樣呢？”回答說道：
“我也依照我的兒子二神所說，沒有違背。這葦原的中國就順從命令，獻(xiàn)了上去吧。但是我的住所，要像天神之御子即位時(shí)所坐的宏壯的宮殿那樣，在大磐石上面立了大柱，向著高空豎起棟梁，這樣建造了，我就在那里一百個(gè)不足，也有八十個(gè)的曲曲彎彎的地方，可以隱居了吧。我的兒子百八十神也就以八重言代主神為先導(dǎo)，前去服務(wù)，那么不順從的神未必有了?！边@樣說了，〔乃即隱去。隨即依照所說，〕在出云國的多藝志的小濱，建造壯麗的宮殿，命水戶神的子孫櫛八玉神為膳夫，獻(xiàn)上神饌時(shí)致禱，櫛八玉神化作鸕鶿，鉆到海里，銜出海底的粘土來，制成許多的陶器，又取海帶的柄以為燧臼，取海莼的柄以為燧杵，鉆出火來，唱說道：
“我所作的火，在高天原神產(chǎn)巢日神的富足新建的廚房里燒著，燒的凝煙有八握那么長，在地下將海底巖石燒得堅(jiān)固，用了千尋的楮繩，伸長了垂釣的海人，嘩啦嘩啦的拉大口小鰭的鱸魚來，壓得竹幾都彎曲的，將魚菜獻(xiàn)上吧?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />這樣建御雷神乃回到天上，復(fù)奉葦原的中國已經(jīng)歸順平定了。
六 邇邇藝命
一 天降
五九 爾時(shí)天照大御神及高木神乃諭太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命，說道：
“現(xiàn)今葦原的中國說已平定完畢了，所以可依照以前的命令，下去統(tǒng)治吧?！庇谑翘诱齽傥釀賱偎偃仗烊趟攵卮鸬溃?/p>
“我正準(zhǔn)備著下降的時(shí)候，生了一個(gè)兒子。其名為天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命。就把這個(gè)兒子降下去吧?！边@個(gè)御子是忍穗耳命與高木神的女兒萬幡豐秋津師比賣命會(huì)合而生的天火明命，其次便是日子番能邇邇藝命，凡二尊。這樣說了，以是乃命日子番能邇邇藝命道：
“葦原的中國是你所該統(tǒng)治的國土，以這個(gè)命令的緣故，可即從天下降?！?/p>
六〇 爾時(shí)日子番能邇邇藝命正要下降的時(shí)候，在天上的岔路，光照上至高天原，下至葦原的中國的一位神道站著。于是天照大御神和高木神命令天宇受賣神道：
“你雖然是荏弱的女人，可是你是對著眾神不會(huì)退縮的神。所以專遣你去查問，現(xiàn)今我的御子正要下降，是誰在那路上這樣站著的？”這樣問了，回答說道：
“我乃本地神猿田毗古神是也。所以出來的緣故，因?yàn)槁犝f天神的御子從天下降，故前來引導(dǎo)，在此迎接的。”
六一 于是天兒屋命，布刀玉命，天宇受賣命，伊斯許理度賣命，玉祖命，共五部族的神，各有職司，一同從天上降了下來。先前在天之巖戶前面迎接過天照大御神的八尺勾玉，神鏡以及草薙之劍，并以常世思金神，手力男神，天石戶別神為副賜給他，對他說道：
“這鏡子算是我的魂靈，要照祭我的那樣祭祀它。其次思金神，應(yīng)為我處理一切，攝行政事?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/18/23062994151452.png" />乃奉祀二神于裂釧之五十鈴河之宮。其次天石戶別神，又名櫛石窗神，亦名豐石窗神，此神乃御門之神也。其次手力男神在于佐那縣地方。這天兒屋命為中臣連等的祖先，布刀玉命為忌部首等的祖先，天宇受賣命為猿女君等的祖先，伊斯許理度賣命為鏡作連等的祖先，玉祖命為玉祖連等的祖先。
六二 于是天津日高日子番能邇邇藝命乃離開天的座位，分開叢云，威勢堂堂地走來，從天之浮橋上，下到浮洲，站在上邊，遂降至筑紫日向的高千穗靈峰上了。爾時(shí)天忍日命與天津久米命二人背了石頭的箭筒，佩了柄頭如椎的大刀，拿著天之靈鹿弓及天之大羽箭，立于左右。天忍日命為大伴連等的祖先，天津久米命為久米直等的祖先。于是覓地至于笠沙之御崎，邇邇藝命說道：
“此地向著空地，朝日直射，夕陽所照的國土。故此處乃十分吉祥之地?！彼煊趲r石立壯大的宮柱，蓋起棟梁直聳入云霄的宮殿。
二 猿女君
六三 于是邇邇藝命命令天宇受賣命道：
“這個(gè)來做向?qū)У脑程锱糯笊?，也仍由介紹他來的你，送他回去吧。又其神的名字，亦由你承受了下來?！币允窃撑壤^承了猿田毗古的男神的名號(hào)，女人稱作猿女君云。這個(gè)猿田毗古神在阿邪訶地方的時(shí)候，下海捕魚，手給日月貝銜住了，沉到海里去了。沉到海底的時(shí)候，他的名字是到底御魂，在海水粒粒起泡的時(shí)候，名字是起泡御魂，到了水泡破了，名字是泡破御魂。天宇受賣命送走猿田毗古神回來了，乃悉聚集廣鰭狹鰭各種魚類，問它們道：
“你們肯給天神的御子服務(wù)嗎？”種種的魚都說：
“我們給服務(wù)。”惟有海參不說話。天宇受賣命乃對海參說道：
“你這個(gè)嘴，是不會(huì)回答的嘴嗎？”便用懷劍把它的嘴拆裂了。所以現(xiàn)今海參的嘴都是裂開的。以此后世志摩地方有魚類進(jìn)貢的時(shí)候，就分給猿女君等。
三 木花之佐久夜比賣
六四 于是天津日高日子番能邇邇藝命在笠沙之御崎，遇見一個(gè)艷麗的美人，問她道：
“是誰家的女兒呀？”答說道：
“我乃大山津見神的女兒，名為神阿多都比賣，又名木花之佐久夜比賣?！庇謫柕溃?/p>
“你有姊妹嗎？”答說道：
“我有一個(gè)阿姊，名為石長比賣。”邇邇藝命問道：
“我要和你結(jié)婚，你覺得怎樣呢？”答說道：
“我沒有什么說的。這要對我的父親大山津見神說才好。”乃往求其父大山津見神，大山津見神非常歡喜，將其姊石長比賣為副，并持百臺(tái)禮物，奉獻(xiàn)上來。但是其姊生得很是丑惡，看了可怕，遂即送還了，只留下她的妹子木花之佐久夜比賣，共睡了一夜。爾時(shí)大山津見神因?yàn)樗瓦€石長比賣，大以為恥辱，因說道：
“我將兩個(gè)女兒一并送奉的理由是，假如使用了石長比賣，那么天神的御子的壽命，雖經(jīng)雨淋風(fēng)吹，卻永久像石頭一樣堅(jiān)固不動(dòng)。但如使用了木花之佐久夜比賣，將如木花之榮華那樣繁榮一時(shí)，這樣立了誓言，進(jìn)獻(xiàn)了的。今將石長比賣送還，只留下木花之佐久夜比賣，那么天神的御子的壽命也將如木花的脆弱吧?！边@樣說了，到今日為止，天皇的壽命都是不長的。
六五 如此之后，木花之佐久夜比賣出來說道：
“我懷孕了，現(xiàn)在到了臨產(chǎn)的時(shí)候。這是天神的御子，不好隨便的生產(chǎn)，故來請教。”于是邇邇藝命說道：
“佐久夜比賣啊，說一夜就受孕了，這不是我的兒子，必定是國神的兒子吧。”回答說道：
“我所懷孕的兒子，若是國神的兒子，生產(chǎn)的時(shí)候便沒有好事情。但若是天神的兒子，當(dāng)有好運(yùn)。”乃作沒有門戶的八尋殿，走進(jìn)殿里去后悉用粘土糊好，又當(dāng)生產(chǎn)的時(shí)候，把殿里放起火來，生下兒子。正當(dāng)火盛燒著時(shí)所生的兒子，名為火照命，為隼人阿多君的祖先。其次所生的兒子，名為火須勢理命。其次所生的兒子，名為火遠(yuǎn)理命，又名天津日高日子穗穗手見命，凡三位。
七 日子穗穗手見命
一 海幸與山幸
六六 火照命是海佐知毗古，取廣鰭狹鰭各種魚類，火遠(yuǎn)理命是山佐知毗古，取粗毛柔毛各種鳥獸。爾時(shí)火遠(yuǎn)理命對其兄火照命說道：
“我們各自將器具交換了用吧?！闭埱罅巳椋K于不許，但是到了后來好容易才答應(yīng)換用了。于是火遠(yuǎn)理命拿了釣魚的器具去釣魚，可是連一條魚也沒有得到，而且把那釣鉤也失落在海里了。于是其兄火照命要還他的釣鉤，說道：
“山幸是自己的幸運(yùn)，海幸也是自己的幸運(yùn)，現(xiàn)在還是各自把幸運(yùn)歸還了吧。”其弟火遠(yuǎn)理命說道：
“用你的鉤去釣魚，得不到一條魚，終于失掉在海里了?！逼湫诌€是強(qiáng)要賠還，所以其弟把所佩的十握的劍破了，做了五百個(gè)鉤賠了，但是不肯收受，做一千個(gè)鉤賠他，也不收受。說道：
“我只要原來的釣鉤?！?/p>
六七 于是其弟在海邊悲泣，其時(shí)鹽椎神走來問道：
“尊貴的日之御子，你這樣悲泣的是為什么緣由呢？”回答道：
“我同阿兄換了釣鉤，卻把那鉤失掉了。他要還鉤，我雖然賠了他許多釣鉤，他都不收，說要他原來的鉤。所以悲泣的?！睜枙r(shí)鹽椎神說道：
“我將替你設(shè)法吧?！奔礊闊o縫竹籠的小船，把他放在船上，并教他道：
“我把船推走，暫時(shí)這樣的去吧。那里有很好的一條路，順著這路走去，有魚鱗似的造成的宮殿，是即綿津見神之宮。到了那神的門前，在旁邊井上有一棵枝葉繁茂的香木。可在樹上坐著，海神的女兒看見了。會(huì)計(jì)議什么辦法的?！?/p>
六八 依著所教走去，具如所言，即登香木而坐。爾時(shí)海神的女兒豐玉比賣的侍婢拿著玉杯，出來汲水的時(shí)候，井里有光照著。仰起頭來看，有一個(gè)美麗的壯夫。侍婢甚以為希奇?；疬h(yuǎn)理命看見那侍婢，便請求道：
“請給我一點(diǎn)水吧?！笔替灸巳∷庞癖瓋?nèi)，送給了他?；疬h(yuǎn)理命卻不喝水，從項(xiàng)頸上邊解下系著的一塊玉，銜在嘴里，吐到玉杯里去。于是這玉便附著在杯里，侍婢拿不下來，遂連玉附著一并送給豐玉比賣了。豐玉比賣見玉，乃問侍婢道：
“門外有人嗎？”答道：
“在我們井上香木之上，有人坐著，甚是美麗的壯夫，比我們的王更是高貴。其人乞水，因奉上給水，卻不喝水，將此玉吐在里邊了。因?yàn)槟貌幌聛?，故放在里面拿來獻(xiàn)上了?！睜枙r(shí)豐玉比賣甚以為奇，出來看了覺得佩服，告訴她的父親道：
“在我們的門口有壯麗的人?！焙Ｉ衲俗约撼鰜砜戳说溃?/p>
“此人乃高貴的日之御子是也?！奔磶ьI(lǐng)他進(jìn)內(nèi)，以海驢的皮八張為墊褥，上面再加絹的墊子八枚，坐在上邊，并持百臺(tái)禮物，大設(shè)宴饗，隨即將其女兒豐玉比賣婚配給他了。這樣留住那國里，有三年之久。
六九 于是火遠(yuǎn)理命想起當(dāng)初的事來，乃發(fā)出一個(gè)大聲的嘆息。豐玉比賣聽見嘆聲，乃去告訴她的父親說道：
“他在這里住了三年，不曾嘆息過，今夜卻發(fā)出大的嘆聲，不知道有什么原因。”其父神乃問其婿道：
“今晨聽我的女兒說，你在這里住了三年，不曾嘆息過，今夜卻發(fā)出大的嘆聲，不知道有什么原因。又你到此地來的理由，也是為什么呢？”于是火遠(yuǎn)理命將其兄追求所失的釣鉤的事情，詳細(xì)地告訴了大神。以是海神乃悉召集海里大小魚類，問它們道：
“有哪個(gè)魚取了這釣鉤的嗎？”諸魚答道：
“近來只有大頭魚說喉里有東西鯁住，不能吃東西，在那里發(fā)愁，一定是取了這鉤了吧。”于是乃探大頭魚的喉嚨，鉤在那里，即取了出來，洗干凈了，交給火遠(yuǎn)理命。其時(shí)綿津見大神告訴他道：
“把這鉤還給乃兄的時(shí)候，說道：‘煩惱鉤，著急鉤，貧窮鉤，愚鈍鉤！’從背后伸手過去遞給他。如是則乃兄種高田時(shí)，你可種低田，如乃兄種低田時(shí)，你便可種高田。這樣辦了，我掌管著雨水，三年之間必使乃兄貧窮。假如因此懷著怨恨，對你攻擊過來，可取出滿潮珠來，使他陷溺，但若是悲嘆請求，即用干潮珠救他，就這樣的使他受苦用作懲罰?！闭f著拿出滿潮干潮二珠交給他，乃悉召集眾鱷魚問道：
“今有高貴的日之御子要到上界去，你們要幾天可以送到，可各復(fù)奏?！庇谑歉髯噪S其身子的長短，定了日子的多少，說了出來，其中有身長一尋的鱷魚說道：
“我可以一天里送到，隨即回來?！蹦藢σ粚さ镊{魚命令道：
“那么，就由你送去吧。但過海的時(shí)候，別叫他受驚?！彪S即讓他坐在鱷魚的項(xiàng)頸上，送了他出去。果然如此，在一日里送到了?；疬h(yuǎn)理命在這鱷魚將要回去的時(shí)候，解下所佩的有紐的小刀，掛在它的頸上才放它去，所以一尋的鱷魚現(xiàn)今稱作佐比持神。
七〇 以是一切如海神所教，把釣鉤還了他。自此以后更加貧窮了，乃起了惡心，攻擊過來。攻來的時(shí)候，拿出滿潮珠來，使他陷溺，乃至悲嘆請求，即用干潮珠救他。就這樣使他受苦用作懲罰，叩道說道：
“我從今以后，晝夜當(dāng)作你的衛(wèi)兵，給你服務(wù)吧。”所以直至今日，〔隼人〕演當(dāng)時(shí)陷溺中狀態(tài)，以為職業(yè)。
二 豐玉比賣
七一 于是海神的女兒豐玉比賣自己出來，說道：
“我已經(jīng)懷孕了，現(xiàn)今到了臨產(chǎn)的時(shí)候。想起來此乃是天神的御子，不好在海里邊生產(chǎn)，所以出來了?！蹦嗽诤＿叢ɡ诉吚镌炱甬a(chǎn)室來，用鸕鶿的羽毛當(dāng)作蓋房的草。在屋頂還未蓋好的時(shí)候，肚里已經(jīng)再也忍不住了，于是便進(jìn)了產(chǎn)室里去。在將要生產(chǎn)的時(shí)候，告訴丈夫說道：
“凡他國的人在生產(chǎn)的時(shí)候，必定要變成本國的形狀才能生產(chǎn)。所以我也想變成本身去生產(chǎn)，請你千萬不要看我。”日子穗穗手見命聽了這說話覺得希奇，于是等她正在生產(chǎn)的時(shí)候，偷偷的張看，只見她變成有八尋長的鱷魚，蜿蜒爬著，乃出驚退避了。爾時(shí)豐玉比賣知道被火遠(yuǎn)理命所窺見了，以為很是恥辱，所以把兒子生下就不管，說道：
“我本來原想由海道通著，常常往來，現(xiàn)在窺見了我的原形，這是很可羞的。”隨即將海道堵塞，走回去了。所生的兒子的名字，叫作天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。
七二 豐玉比賣雖是因?yàn)楸桓Q見了，很是怨恨，但是心里也不能忘情，為的養(yǎng)育兒子，便將妹子玉依比賣送給了他，且附送一首歌去：
“紅玉連那穗子都發(fā)光，
但是像白玉似的我君的
姿容是高貴的?。 ?/p>
爾時(shí)夫君乃作答歌云：
“水鳥的野鴨所降的島上，
我的同寢的妻終不能忘記，
直到一生的終了。”
這個(gè)日子穗穗手見命在高千穗宮里坐了五百八十年，御陵即在高千穗的山的西邊。
七三 此天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命娶其姨玉依比賣而生的兒子，名為五瀨命，其次稻冰命，其次御毛沼命，其次若御毛沼命，又名豐御毛沼命，亦名神倭伊波禮毗古命，凡四位。御毛沼命足踏浪花，而至外國，稻冰命則人于海原，而赴母親的國土了。
“既而伊奘諾尊伊奘冊尊（即伊耶那岐伊耶那美）共議曰：吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟。于是共生日神，號(hào)大日靈貴，此子光華明彩，照徹于六合之內(nèi)，故二神喜曰，吾息雖多，未有若此靈異之兒，不宜久留此國，自當(dāng)早送于天，而授以天上之事。是時(shí)天地相去未遠(yuǎn)，故以天柱舉于天上也。次生月神，其光彩亞目，可以配日而治，故亦送之于天。次生蛭兒，雖已三歲，腳猶不立，故載之于天磐豫樟船而須風(fēng)放棄。次生素盞鳴尊。”
“于是兄著犢鼻，以赭涂掌涂面，告其弟曰，吾污身如此，永為汝俳優(yōu)者。乃舉足踏行，學(xué)其溺苦之狀，初潮漬足時(shí)則為足占，至膝時(shí)則舉足，至股時(shí)則走迴，至腰時(shí)則捫腰，至腋時(shí)則置手于胸，至頸時(shí)則舉手飄掌，自及今曾無廢絕。”（原系漢文）
- 天之御中主神，意云在宇宙中央之主者，代表宇宙之根本。產(chǎn)巢日神，《日本書紀(jì)》一本作產(chǎn)靈神，代表宇宙之生成力。有二神者，陰陽二儀也?！半[身”即“現(xiàn)身”之對，謂存于幽冥中，不出現(xiàn)于世間。
- 宇麻志阿斯訶備比古遲神，《日本書紀(jì)》一本寫作可美葦牙彥舅尊，因蘆芽得名。天之常立神，蓋司天之四極之神，“常”訓(xùn)作“極”云。
- 國之常立神司地之四極，豐云野之神系代表泥沼者，以上皆無性別的獨(dú)身神；宇比地邇神以下則皆兩性對立的神，妹字系泛指女性之詞。神名解釋從略，大抵皆代表大地之生成力者也。伊耶那岐伊耶那美二神之名，本于伊耶那，義曰招曰引，“岐美”系男女之美稱。二神后文稱曰“命”，《日本書紀(jì)》則寫作“尊”，古注家云：“尊與命同號(hào)美許登（Mikoto），猶如言御事也。”
- 淤能呂島意云自然凝結(jié)之島，因其由來命名，并不指一定的場所。
- 水蛭子據(jù)《日本書紀(jì)》云，“雖已三歲，腳猶不立”，蓋言不具。因女子先發(fā)言，所生之子皆不良，或云古人思想如此，或云受中國儒教影響的傳說。
- 地名意義多有未詳者，今悉從略。末尾“別”字系尊稱，義曰長上。“比賣”原意曰“日女”，后來多寫作“媛”字，“比古”即“日子”，今寫作“彥”字。此二字為男女之美稱。
- 大宜都比賣為食神，“宜”與“宇氣”同訓(xùn)作“食”，豐宇氣毗賣可寫作豐食姬，亦為掌食物之神。金山二神為礦山神，波邇夜須義云煉泥，系泥土肥料之神。彌都波能賣義云水利女神，肥料或灌溉之神，和久產(chǎn)巢日又寫作稚產(chǎn)靈神，亦司五谷生長之神也。自天之鳥船神以下共計(jì)十神，惟本文云八神，今仍之。
- 八神皆山神，次田潤注謂蓋因于深山幽谷中造劍之聯(lián)想而命名。“尾羽張”意云鋒棱銳利，“伊都”意云嚴(yán)肅。
- “黃泉之國”原文云“夜見之國”，意即冥土?！度毡緯o(jì)》稱作“根國”，《祝詞》又稱作“底國”，謂在地下，但有時(shí)也以為即在現(xiàn)世，如下文第一八節(jié)謂即在出云地方，猶中國之說在四川酆都府也。
- 用桃實(shí)擊退黃泉丑女等，《日本書紀(jì)》引一書曰，“此用桃避鬼之緣起也”，蓋系中國桃弧棘矢的影響?！叭斣袊奔粗溉毡??！氨娚痹脑啤坝疃贾炯壳嗳瞬荨保庠片F(xiàn)世的青草似的人民，《日本書紀(jì)》寫作“顯見蒼生”。
- “千引石”《日本書紀(jì)》又寫作“千人所引磐石”，意謂千人之力才能轉(zhuǎn)動(dòng)。道敷大神之“敷”系“及”字之替代字，猶云追及。
- 據(jù)神話學(xué)的自然現(xiàn)象解釋，天照大御神與月讀命為日月之神，建速須佐之男命則為暴風(fēng)雨神，普通依照《日本書紀(jì)》寫作“素盞鳴尊”。但第三一節(jié)以后，建速須佐之男命又轉(zhuǎn)為人文神話的英雄，成為人文英雄之一了。
- 本文說建速須佐之男命為伊耶那岐命洗滌鼻子時(shí)所生之神，但這里仍承認(rèn)伊耶那美命為母親?！度毡緯o(jì)》引一書云：（原本漢文）
- 本節(jié)末句系獨(dú)立，即用以結(jié)束伊耶那岐命的事，并以說明多賀神社之緣起?！度毡緯o(jì)》云：“是后伊奘諾等神功既畢，靈運(yùn)當(dāng)遷，是以構(gòu)幽宮于淡路之洲，寂然長隱者矣?！奔词峭o(jì)一事，惟因用漢文體，所以說得如此繁縟了。
- 《日本書紀(jì)》云，素盞鳴尊說道：“夫誓約之中，必當(dāng)生子，如吾所生是女者，則可以為有濁心，若是生男，則可以為有清心。”可見所記生五男神，即以證明他的本無惡意，《古事記》如此說，便不很清楚。
- 天照大神躲入天之巖戶，世界變成黑暗，由天宇受賣命騙她出來窺看，天手力男命拉了出來，于是世上復(fù)有太陽。這是很簡單的自然神話，但中間插有照鏡一節(jié)，乃是民間故事的，俗說商人買鏡回家，其婦窺鏡謂蓄外婦，姑及地方官見之，又各誤解，為各地通行的笑話，但見于古書當(dāng)以此為最早了?！白⑦B”系用《顏氏家訓(xùn)》原語，《日本書紀(jì)》寫作“端出之繩”。用稻草左绹，約間隔八寸，散垂稻草七，次五，再次三根，故又稱左繩或七五三繩，用作禁止出入的標(biāo)志，常掛在神社入口，今正月人家門口亦猶用之，蓋以辟不祥。
- 此節(jié)與上文不相連接，其間蓋有缺文，用“又”字起頭，可知是同類記事之一則，蓋是說建速須佐之男命被放逐后漂流事跡也。
- 本地的神猶言國土的先住人民的首領(lǐng)，故足名椎手名椎二人下文亦稱二神。
- 形容大蛇可怕的眼睛乃云“像紅的酸漿”，其幼稚處也是從民間故事來的。酸漿之實(shí)鮮紅可愛，為兒童所喜，但以形容大蛇的目光，則是很特別的。酸漿是書本的名號(hào)，俗名燈籠草或云紅燈籠。
- 這里所說的“惶恐”，與上文問他名字的時(shí)候所說，同樣的意義，都是用于長上的客氣話，猶中國古代的“誠惶誠恐”。
- “加重的酒”謂以酒再釀，原文“八鹽折之酒”，即絞取酒汁，重釀更濃郁之酒也。
- 草薙大刀普通多寫作“草薙劍”，依據(jù)《日本書紀(jì)》上說：“中有一劍，此所謂天叢云劍也。”其命名緣起，據(jù)《古語拾遺》云：“大蛇之上常有云氣，故以為名?！辈菟S的故事，見下文第一二五節(jié)倭建命（日本武尊）的東征的時(shí)候，在大野中被敵人縱火焚燒，倭建命用劍薙草得免。
- 這里所謂鱷魚，并非熱帶地方的那種，乃是指鯊魚的一種，所謂鱷鯊者是也，產(chǎn)于北陸山陰地方，至今其地仍呼為鱷魚。素兔雖可作白兔講，但本義為無毛的兔，兔神云云蓋古代動(dòng)物時(shí)代的名稱。
- 上節(jié)用蒲黃敷于皮膚潰爛處，這里用貝殼粉和水涂火傷，都是民間療法的一斑，至今尚流傳于鄉(xiāng)間。母親遇小兒小有創(chuàng)傷，輒用乳汁或唾液涂之，并唱咒語，與這里所說亦有相同之處。
- “于是母神說道”，這一句話原本沒有，或說應(yīng)作“大屋毗古神告曰”，義似較長，今姑據(jù)本居宣長校本增加。
- 巾是領(lǐng)巾，乃古代女子服裝的一種飾物，這里云蛇的領(lǐng)巾，或云蜈蚣胡蜂的領(lǐng)巾，實(shí)在乃是辟蛇蟲的帶有符咒意味的東西，不是平常的領(lǐng)巾了。
- 宇都志國玉神本義云“現(xiàn)國御魂”，即現(xiàn)國的守護(hù)神，此為大國主神五名之一。其一為大穴牟遲神，義云大地所有，義與大國主相同。又名葦原色許男，葦原指日本，色許意云威力，又名八千矛神，亦示威武，猶云持八千矛之神。
- 原語云“是奴”，本是罵詈語，但亦用佩服親愛，至今猶有此習(xí)慣用法。
- 此二行在此并無意義，但以下三首均有，疑是后人奏于舞樂時(shí)所加入。
- 此句本解作“和鳥”，意思是風(fēng)波平和時(shí)水鳥，近解作“何鳥”，意與“汝鳥”相通，今從其說。
- 此處意云青山上的今日的太陽落下，即是說到了夜晚的意思。“漆黑的夜”原文云“射干似的夜”，射干的實(shí)色黑，詩歌上習(xí)慣以形容黑色的東西，下文黑色的衣服即以此為形容。
- 原意云泡沫的雪似的年輕的胸脯，今譯存大意。
- 用水鳥作比，水鳥挺著胸膛，像人著新衣時(shí)顧視珍惜的狀態(tài)，又拍翅膀形容振袖，皆顧影自憐之意。
- 神語者神代傳說的故事，即是講神話的歌謠。
- “雀瓢”原文云“蘿摩”，《詩草木疏》云，杙蘭一名蘿摩，幽州人謂之雀瓢。雀瓢蓋謂所結(jié)之莢。焦循云，田野間所謂麻雀棺者，蔓生，葉長二寸，實(shí)狀如秋葵實(shí)而軟，霜枯后破內(nèi)盈絨絮。此言取雀瓢作船，蛾皮為衣，皆極言細(xì)小。
- 少名毗古那，《日本書紀(jì)》作“少彥名”，注疏云：“身形短小，故得此名。”其生產(chǎn)的由來，據(jù)母神說，系從手指間漏了下來，《日本書紀(jì)》據(jù)一書傳說，云在淡島由粟莖彈力，遂至海外，甚似民間故事中小人國的傳說。
- 案山子乃是山田中用以嚇唬鳥類的草人，久延原義朽腐，毗古者男子美稱，義取草人日久為風(fēng)雨所蝕，猶下文案山子原語“曾富騰”，亦取意于雨淋也。
- “水穗之國”意謂因農(nóng)業(yè)而永遠(yuǎn)繁榮，故云千秋萬歲，原語云“千秋長五百秋”。
- 天佐具賣據(jù)注疏云天若日子的侍婢，《日本書紀(jì)》作“天探女”，意謂能探知人心，告知主人。
- 這是假定天上地下有一層?xùn)|西隔著，所以箭從底下射上來，有這么一個(gè)箭眼，如今便再從這地方送下原來的地方去。俗語有還箭可怕之說，就是說射人的箭還射過來，正中自己。
- 這里用鳥類當(dāng)治喪人，正是從民間故事來的。雁常下河邊求食，故令運(yùn)食物，鷺因頭頂上有毛如帚，故掃地，翠鳥善捕魚，雀啄食如舂米，雉高鳴如哭，古代有哭女，專管送葬時(shí)號(hào)哭的事。
- “夷曲”原語云“夷振”，指曲調(diào)的名稱，此蓋雅樂寮的稱號(hào)，混入本文。
- “向下拍手”原文云“天逆手”，解說不一，今依本居宣長本說，解作與平時(shí)的拍手（作為敬禮）相反，以手掌向下，于咒愿時(shí)用之。“神籬”原文云“青柴垣”，謂以青葉之柴所造之垣，用于祭祀時(shí)，即所謂神籬也?；鵀樯?，不復(fù)顯現(xiàn)，故稱曰隱，即上文所稱隱身之神。
- “一百個(gè)不足”為下文八十之形容詞，（術(shù)語名為枕詞，謂猶用枕頭，）其實(shí)連這“八十個(gè)”亦是虛擬，無非極言其多。
- 據(jù)《日本書紀(jì)》所記一說：“大國主神，其于幾有一百八十一神。”所謂一百八十一，或是一百八十，亦只是形容其多，不能說是實(shí)數(shù)。
- 此處有缺文，今據(jù)本居宣長本假定，補(bǔ)此一句。
- 此處說火，故說及神的廚房，因?yàn)闊痖L久，所以垂煙甚長，但上文大國主神要求立廟時(shí)，也說要像天之御子即位時(shí)所坐的“富足新建的廚房”，因意義不屬，所以改譯作“壯麗的宮殿”了。
- “魚菜”原文云“天之真魚咋”，因珍重魚類，故稱之曰真魚，天者美稱。此蓋是祭祀祝詞之一節(jié)。
- 見上文第二八節(jié)。
- 或說此處指天孫而言，今依本居宣長說，解作天照大御神自己，蓋思金神攝行政事，系代大神處理，并非協(xié)助天孫。
- 原文“韓國”，但非指今之朝鮮，當(dāng)如《日本書紀(jì)》作空國解，言不毛之地。
- 這里夾敘猿田毗古神溺海的故事，不知何意，大約因?yàn)槭敲耖g通行的一種傳說，所以附帶提及，其因事定名也頗為滑稽，是傳說的一種特色吧。
- 木花之佐久夜比賣意云樹花開也，比賣本系“日女”，寫作媛或姬。此系古代用名字占卜的遺風(fēng)。
- 《日本書紀(jì)》云：“雖復(fù)天神，何能一夜之間，令人有孕乎?！庇至頁?jù)一書云：“我知本是吾兒，但一夜而有身，慮有疑者，欲使眾人皆知是吾兒，并亦天神能令一夜有孕?！鄙w是后起的說明。
- 無門的殿蓋是古代的產(chǎn)室，當(dāng)臨產(chǎn)時(shí)別作小房，嚴(yán)密封閉，忌血污觸犯神靈人畜。放火燒屋，此處是一種誓言的證明，但實(shí)際亦本于習(xí)俗，產(chǎn)時(shí)多設(shè)庭燎，以驅(qū)邪氣，在生產(chǎn)后則將產(chǎn)室一切悉付火焚。
- 山佐知毗古即是山幸彥，海佐知毗古即是海幸彥也，謂對于山海各有幸運(yùn)，入山善于取得柔毛粗毛各物，下海取得廣鰭狹鰭各物，是民間故事所常有的一節(jié)，但此所謂海幸乃寄托在一個(gè)鉤上，山幸所憑何物，訖未明言。
- “無縫竹籠”在《日本書紀(jì)》寫作“無目籠”，本系用竹密編，外蒙獸皮，防水的侵入，蓋古代原始的船舶，今用于神話上，故遂云竹籠耳。
- “大頭魚”原文云“赤海鯽魚”，查《倭名類聚抄》有海鯽魚，訓(xùn)作黑鯛，故赤海鯽魚即是赤鯛，俗名大頭魚者是也。
- “背后伸手過去遞給他”表示以厭惡的東西與人，第一七節(jié)中敘伊耶那岐命從黃泉國逃出，為鬼軍所追，亦以十握之劍向后面且揮且走。
- 佐比持神意云持有佐比的神，佐比在《日本書紀(jì)》上寫作“暗”字，但實(shí)系鋒刃之義。
- 隼人屬于衛(wèi)門府隼人司，警護(hù)宮廷，故文中稱衛(wèi)兵，又隼人于大嘗祭時(shí)奏隼人舞，亦以此為緣起?！度毡緯o(jì)》一書記其情狀云：
- 《日本書紀(jì)》云：“豐玉姬方產(chǎn)，化為龍?！北疚哪嗽剖趋{魚，見注[23]，俗云異類變化為人，于生產(chǎn)時(shí)必復(fù)原形，原文云“他國的人”，蓋是文飾之詞。又禁止某一種言動(dòng)，破壞者必有不幸，此亦是民間故事常用的手段。
- 波限建鵜葺草葺不合命，意云海邊建造產(chǎn)室，鷺鷥羽毛葺屋頂，尚未葺合。鵜至今日本訓(xùn)為鷺鷥，據(jù)《倭名類聚抄》引“辨色立成”云，“大曰鷺鷥，小曰鵜鶘”，蓋其訛相沿已久。
- 此歌以紅玉比其子，白玉比其夫，更是可貴。第二首亦是留戀故妻的意思，水鳥的野鴨所降落乃是島的形容詞，水鳥的又是野鴨的形容，并無多大意思，不過是古代言語的一種修飾罷了。
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