前言

“在家從父、出嫁從夫、夫死從子。”在中國(guó)古代社會(huì)，男性往往被視為國(guó)家政治中樞的核心，在傳統(tǒng)的夫權(quán)制社會(huì)政治格局中，女性一直被認(rèn)為處于從屬地位，中國(guó)的皇權(quán)政治體系更把這一觀念具體化和固定化。那些走進(jìn)深宮的女人，花齡甚至稚齡，懵懵懂懂，還對(duì)愛(ài)情有諸多幻想，卻由于種種原因不得不踏進(jìn)一個(gè)完全未知和陌生的環(huán)境，走進(jìn)一個(gè)“吃人不吐骨頭”的地方，把自己的花季消磨在爾虞我詐和無(wú)休止的后宮爭(zhēng)斗中，最后卻發(fā)現(xiàn)自己僅僅是皇權(quán)的附屬、可有可無(wú)的消遣品、傳宗接代的工具，終于迷失了自己。

儒家總以“皇天后土”來(lái)形容皇帝和皇后，并自然而然地把這一關(guān)系用日月陰陽(yáng)來(lái)表達(dá)。皇帝是天子，代表上天治理天下四海，教養(yǎng)蕓蕓眾生，即所謂“牧養(yǎng)元元”，相對(duì)于天下臣民來(lái)說(shuō)，處于九五之尊的皇帝就是君父；皇后則為小君，母儀天下，皇后在皇帝面前是“臣”和“妾”。這些后宮的“臣妾”，一方面依附皇權(quán)和身后的家族勢(shì)力，風(fēng)光無(wú)限，在某些特殊機(jī)緣巧合下，更可能從“后宮”走向“前朝”，操控國(guó)家大權(quán)，影響歷史發(fā)展的進(jìn)程。即便如此，在實(shí)際執(zhí)政時(shí)，她們?nèi)圆煌谡嬲牡弁酰绱笄匦?、大漢呂雉、大唐武則天、大宋劉娥之輩，雖然權(quán)力等同于帝王，卻畢竟“牝雞司晨”，和儒家傳統(tǒng)相悖，不得不在傳統(tǒng)壓力的邊緣尋找生機(jī)，從而表現(xiàn)出了完全不同的女性特色。

另一方面，這些“臣妾”在無(wú)限風(fēng)光的同時(shí)，也承受著比一般人更多的無(wú)可奈何，有著更少的命運(yùn)選擇權(quán)。選擇是否入宮，她們沒(méi)有發(fā)言權(quán)；選擇什么年齡入宮，她們沒(méi)有發(fā)言權(quán)；選擇嫁什么樣的皇帝，她們同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。竇漪房嫁漢文帝、陰麗華嫁光武帝、馬皇后嫁明太祖、大玉兒嫁皇太極……她們何其有幸，嫁給了“圣主明君”，自身的聰慧和圣主的氣度，成就了賢良淑德、母儀天下的典范。但夏桀納妹喜、紂王納妲己、幽王納褒姒、蕭寶卷納潘玉兒、高緯納馮小憐……更多更多的可憐女子就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，嫁了個(gè)末代帝王，自己又沒(méi)有能力力挽狂瀾或改弦易轍，最終竟成為“禍國(guó)妖姬”、“紅顏禍水”。

時(shí)代在變，人的思想也在變。男女平等的今天，我們要拿怎樣的眼光看待那些男尊社會(huì)中的女性？剝離了皇室的光環(huán)和外衣，無(wú)論自愿還是不情愿，她們真正希望的是什么？她們的本來(lái)面目是可憎可怖還是可愛(ài)可憐？本書(shū)從一個(gè)女性的視角，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)重新解析。書(shū)中選取了漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中從夏后妹喜到清朝末代皇后婉容共65位和皇位息息相關(guān)的女性，她們的命運(yùn)或凄婉、哀怨、飄零，或幸福、美滿(mǎn)、富貴。茶余飯后，讓我們走近她們身邊，聆聽(tīng)那些屬于她們的傳奇故事。

《后宮——?dú)v史上不可不知的55位女性》自成書(shū)后受到了廣大讀者的關(guān)注和喜愛(ài)。應(yīng)讀者要求，同時(shí)也為使本書(shū)內(nèi)容更進(jìn)一步完善，特在第一版的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂和增補(bǔ)。此次增補(bǔ)在人物選擇上進(jìn)行再次斟酌，刪除了原有的7個(gè)人物，增加了17個(gè)更具影響力、傳奇性、故事性的人物，對(duì)原書(shū)中其他人物故事也進(jìn)行了梳理和優(yōu)化，希望此“增補(bǔ)版”能為讀者帶來(lái)更好的閱讀感受。

編著者

2015年3月