3.夢(mèng)開(kāi)始的地方

1930年，14歲的葉篤正與弟弟葉篤成（方實(shí)）一同考入了著名的南開(kāi)中學(xué)。在那里，他開(kāi)始全面地接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)。

成立于1904年的南開(kāi)中學(xué)，是由我國(guó)著名愛(ài)國(guó)教育家嚴(yán)范孫和張伯苓共同創(chuàng)辦的。當(dāng)時(shí)，嚴(yán)、張兩位先生有感于中國(guó)舊式教育的缺憾，更悲憤于當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)弱民衰，他們領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)所起的作用，便從此立下了一生的宏愿志向——教育救國(guó)。正當(dāng)他們身體力行地在天津發(fā)展新式教育之時(shí)，中國(guó)的教育環(huán)境也漸漸發(fā)生了變化。清政府逐漸認(rèn)識(shí)到興學(xué)育才實(shí)為當(dāng)今急務(wù)。這時(shí)，一所規(guī)模很小的，名為“第一私立中學(xué)堂”的私立學(xué)堂在嚴(yán)家偏院成立了，這就是南開(kāi)中學(xué)的前身。正是由這座小小的私立學(xué)堂開(kāi)始，成就了一幕中國(guó)教育史上的百年傳奇。

這所孕育于從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)校，雖然不可避免地保持了一些傳統(tǒng)私學(xué)的特色，如每天早晨和晚上學(xué)生們上下學(xué)進(jìn)出學(xué)校的時(shí)候，總是要對(duì)著坐在監(jiān)督室中的張伯苓恭敬地鞠躬，以示尊重。但是，這所學(xué)校又融入了很多新式教育的要素，顯示出了蓬勃的朝氣和旺盛的活力，并始終保持著優(yōu)良純樸的學(xué)風(fēng)。教師授課認(rèn)真，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，精心培育。不久，這所學(xué)校就在天津中等教育界嶄露頭角，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和一致好評(píng)。許多政府官員和社會(huì)熱心人士紛紛前來(lái)參觀，全國(guó)各地優(yōu)秀青年也紛紛慕名來(lái)津投考，學(xué)生人數(shù)十年間發(fā)展到近千人。在嚴(yán)范孫和張伯苓先生的艱辛探索和銳意經(jīng)營(yíng)下，南開(kāi)中學(xué)的社會(huì)聲望不斷地提升。

一直以來(lái)，南開(kāi)中學(xué)都是以理科好著稱。但對(duì)于自幼就接受傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育的葉篤正來(lái)說(shuō)，似乎應(yīng)該對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)文科更感興趣，理應(yīng)選擇一所文科強(qiáng)的學(xué)校作為自己新式教育的起點(diǎn)。但在葉篤正看來(lái)，選擇一所學(xué)校，關(guān)鍵是要了解這所學(xué)校的治學(xué)思想、辦學(xué)理念。在此之前，他的幾位兄長(zhǎng)葉篤義、葉篤莊、葉篤廉都就讀于南開(kāi)中學(xué)，葉篤正時(shí)常聽(tīng)到兄長(zhǎng)們?cè)谝黄鹛接憣W(xué)問(wèn)、探討社會(huì)時(shí)政以及對(duì)張伯苓先生的教育思想的稱贊，再加上兄長(zhǎng)們的極力推薦，葉篤正和弟弟葉篤成（方實(shí)）毅然決定報(bào)考南開(kāi)中學(xué)。

葉篤正進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)時(shí)，創(chuàng)辦人之一的嚴(yán)范孫先生已經(jīng)去世，由張伯苓先生任校長(zhǎng)，并全權(quán)負(fù)責(zé)學(xué)校的各項(xiàng)事務(wù)。

葉篤正最為贊賞和欽佩的就是張伯苓先生的教育思想。這一教育思想可以用九個(gè)字概括：“允公允能，日新月異，群。”前八個(gè)字是校訓(xùn)，“允公”，最大的“公”就是中國(guó)，要愛(ài)中國(guó)；“允能”，就是要有本領(lǐng)為中國(guó)做事。因此，張伯苓先生總是親力親為，教學(xué)生研習(xí)各種本領(lǐng)，長(zhǎng)大之后為中國(guó)做事。他反對(duì)學(xué)生“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，要求大家不要把書讀死，而是自由發(fā)展，并積極鼓勵(lì)學(xué)生去接觸社會(huì)、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。要學(xué)生明白因何而學(xué)，并能真正地學(xué)以致用。正因如此，當(dāng)時(shí)南開(kāi)中學(xué)獨(dú)一無(wú)二地開(kāi)設(shè)了社會(huì)調(diào)查課，讓學(xué)生們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，走出校園，走向社會(huì)，拜訪社會(huì)名流，回來(lái)后寫成調(diào)查報(bào)告。通過(guò)調(diào)查，同學(xué)們的足跡遍及法院、監(jiān)獄、救濟(jì)院、工廠、農(nóng)村，從而得以全面地接觸、認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的中國(guó)?！叭招略庐悺本褪且?jiǎng)?chuàng)新?！叭骸彪m不在校訓(xùn)之中，它卻是伯苓先生經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生們的一個(gè)字。“群”即要有群體觀念和團(tuán)隊(duì)精神。這一教育理想的最終目標(biāo)就是為了克服中國(guó)的“愚、弱、貧、散、私”五病，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德與服務(wù)社會(huì)之能力，以振興中華。實(shí)際上就是注重與社會(huì)的聯(lián)系，講求實(shí)際能力的培養(yǎng)，煥發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神，簡(jiǎn)而言之，就是“面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)”。

在葉篤正看來(lái)，張伯苓先生的教育思想確實(shí)是十分有遠(yuǎn)見(jiàn)的，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，這種先進(jìn)的教育思想、教育理念也依然適用。

在南開(kāi)中學(xué)求學(xué)的日子里，葉篤正的眼界逐漸被打開(kāi)。他對(duì)理科產(chǎn)生了濃厚的興趣，在神秘莫測(cè)的自然界中，在浩瀚縹緲的無(wú)限宇宙中，有許多秘密期待著人們?nèi)ソ忾_(kāi)。在社會(huì)調(diào)查課中，葉篤正跟隨老師去了山東曲阜，認(rèn)識(shí)了中國(guó)的文化源流。他登上了泰山，欣賞了祖國(guó)的秀美山川，開(kāi)闊了自己的愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)時(shí)（1934年），堅(jiān)決主張抗日的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥將軍正在泰山，老師還帶領(lǐng)他們?nèi)グ輹?huì)了馮將軍。

通過(guò)廣泛的社會(huì)調(diào)查，葉篤正不僅看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)官場(chǎng)的腐敗、民眾的疾苦、社會(huì)的黑暗，更看到了九一八事變后國(guó)家的動(dòng)蕩和民族的危機(jī)。尤其是1934年日本人一手導(dǎo)演了所謂的“華北自治”后，他更是親眼目睹了日寇的暴行和同胞在水深火熱中掙扎的慘狀。這位早熟的少年深深感到了科學(xué)的力量對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要性。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分地證明——落后就要挨打！科學(xué)技術(shù)是強(qiáng)國(guó)之根本，只有先進(jìn)的科學(xué)，才能挽救民族的危亡；也只有強(qiáng)大的科學(xué)，才有能夠揚(yáng)眉吐氣的祖國(guó)。從此，葉篤正便確立了自己“科學(xué)救國(guó)”“科學(xué)報(bào)國(guó)”的人生觀，從而也選擇了自己一生要走的路。