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序:詩的聲音

冬天的樹和春天的樹 作者:王幸


序:詩的聲音

張新穎

二〇一八年十二月三十日晚間,坐出租車回家的路上,我一直在想剛剛經(jīng)歷的兩個小時。發(fā)生了什么事嗎?沒有,我只是聽了一場讀詩會。沒有必要夸大這樣的事,是吧?

可是那些情境,那些聲音,固執(zhí)地重現(xiàn)。上海作協(xié)大廳,側(cè)耳團隊,新年詩會:“夜的酒杯和花束”。我?guī)е簧砥v進來坐下,散場的時候,忽然覺得輕松和活躍;走在陰郁濕冷的街道上,發(fā)現(xiàn)難耐的空氣中也有明亮和溫暖,有那么一刻,生出久違的親切感。

這種發(fā)生在個人身上的微妙變化,是詩帶來的——更確切地說,是讀詩的聲音帶來的。事實上,側(cè)耳精挑細選的作品,大部分我之前讀過,有些可以說非常熟悉,沒有預(yù)料到的是,當(dāng)這些詩篇被他們讀出來的時候,激發(fā)了以前未曾產(chǎn)生的一些感受。就是說,直接促生這些感受的,是聲音。

就好像是,以前我讀詩,像看樂譜,現(xiàn)在,他們把無聲的樂譜演奏出來了。

這個未必恰切的比喻引向現(xiàn)代詩的音樂性問題。在中國新詩的歷史上,音樂性問題是一個長期的困擾,幾代人曾經(jīng)做出過艱難的探索和實驗,卻并沒有取得多少共識。時至今日,在普通讀者那里,甚至在一些詩作者那里,這個問題被取消了:現(xiàn)代漢語詩與音樂性無關(guān)。這個普遍的印象和意識進一步導(dǎo)致了對詩的聲音的漠視,我們常聽見有人說,現(xiàn)代漢語詩不適合讀。今天我們說“讀”詩,多數(shù)時候是“看”詩,不經(jīng)過讀的身體動作發(fā)出聲音,當(dāng)然也就沒有了經(jīng)由聽覺而產(chǎn)生的身體反應(yīng)。

詩的物質(zhì)材料是語言,聲音是語言的一種屬性,所以也一定是詩的一種屬性,而且與意義密不可分。我們平常說話,即使在大多不自覺的狀態(tài)下,也有語調(diào)、節(jié)奏,甚至韻律;我們唱歌,是語言和樂曲的融合。詩的聲音,應(yīng)該在這二者之間。也就是說,它不能依賴語言之外的樂曲,而是從語言自身產(chǎn)生出音樂性,這需要自覺的意識和探求,而不同于日常說話的情形。

現(xiàn)代漢語詩沒有形成固定的聲音形式,卻不意味著放棄聲音的追求,相反,倒是為這種追求增加了難度,也敞開了實踐的空間。發(fā)掘和創(chuàng)造現(xiàn)代漢語的聲音表達,把音樂性變得豐富和復(fù)雜,而不是指向一種或幾種聲音的模式,音樂性的套路,是值得詩的作者、讀者和聽眾去不斷嘗試的事。

當(dāng)我們說現(xiàn)代漢語詩不適合讀出來的時候,一方面固然是因為有很多詩確實昧于聲音上的表達,另一方面,也有可能是因為我們聽覺的狹隘和遲鈍,對聲音和音樂性的感受與理解因固守成見而懶惰。沒有一成不變的、預(yù)先存在那里的音樂性,有的是這首詩不斷生成的、符合期待/偏離期待/有意對抗期待的聲音和音樂性。這個,反倒是現(xiàn)代詩的聲音魅力所在。

由此而言,我們還需要練習(xí)我們的耳朵,讓它變得開放、敏銳、積極,能夠感受現(xiàn)代漢語詩復(fù)雜、變化、豐富的聲音形式。而詩本身,也需要接受聲音的檢驗。

在這個意義上,側(cè)耳的詩選,不同于大多數(shù)詩選的特性,就清晰地顯示出來。作品本身的選擇不必多說,除了通常的選好詩的標(biāo)準(zhǔn)之外,他們還自然地加上了一般詩選忽略的一條:聲音的檢驗。如果你是這本詩選的讀者,除了習(xí)慣的“看”詩之外,也請聽聽他們讀詩,聽聽這些聲音的詮釋;你也不妨自己讀,讀出聲音來,聽聽自己的聲音詮釋。讓身體的反應(yīng),加入對詩的感受和理解中來。

由電視新聞主播組成的這個團隊,讀詩已經(jīng)三年了,他們的公眾號“側(cè)耳SH”不熱鬧,也不孤獨。我時常聽他們的聲音,有時會想,他們?yōu)槭裁匆鲞@個事啊?我知道他們挑選作品要反反復(fù)復(fù)斟酌商量,錄制過程近乎嚴苛,有時一首短短的詩要錄好幾遍。為什么讀詩?當(dāng)然可以列出一些理由,不過最深切的感受在讀詩人自己那里;這本詩選的讀者聽過他們的聲音,如果自己也成為讀詩的人,就不需要別人來回答了。

二〇一九年六月五日


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