〇民國(guó)三十五年丙戌（1946年）　先生二十二歲

本年，先生往上海博物館謀職，因只有高中文憑，只能擔(dān)任助理員，遭先生拒絕。

先生自述：本來(lái)我不想讀大學(xué)，大學(xué)有些東西不見(jiàn)得高明。原來(lái)有人給我介紹工作，很抱歉，只有高中文憑，不行。高中文憑只能當(dāng)助理員，去助理誰(shuí)呢？老子不干！后來(lái)去讀大學(xué)，本來(lái)想讀北大。結(jié)果沒(méi)有去……當(dāng)時(shí)已經(jīng)打內(nèi)戰(zhàn)了，我媽媽只有我一個(gè)兒子，不放心。我想讀光華大學(xué)，因?yàn)閰嗡济阆壬谀抢锂?dāng)系主任，光華大學(xué)是私立學(xué)校，貴得不得了。有人問(wèn)我為什么不去考復(fù)旦大學(xué)呢？我說(shuō)復(fù)旦算什么。以前我媽媽她們講到復(fù)旦大學(xué)是非常鄙視的，因?yàn)閺?fù)旦大學(xué)抗戰(zhàn)前是私立學(xué)校，說(shuō)它是野雞大學(xué)。光華的學(xué)費(fèi)很貴，我媽媽借了點(diǎn)錢(qián)，東拼西湊。人家跟我說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)在是國(guó)立大學(xué)，不收學(xué)費(fèi)。我一聽(tīng)，這還不錯(cuò)，所以讀了復(fù)旦大學(xué)。

本年，先生考入復(fù)旦大學(xué)史地系。國(guó)文試卷題目叫《孔子與墨子》，中文系主任陳子展給先生的卷子打了100分⁽¹⁷⁾。陳子展曾說(shuō)他生平曾給入學(xué)國(guó)文試卷打過(guò)兩個(gè)100分，一個(gè)98分，100分其一為黃永年，98分則楊廷福也。

選修豐縣蔣天樞所開(kāi)“大一國(guó)文”⁽¹⁸⁾。

先生有《看雨憶舊（六月十日）》：

榴花著雨萬(wàn)頃泉，忘卻江南五月天。猶憶忍寒廬曾往，推窗山曉滿(mǎn)城煙。

《顧頡剛?cè)沼洝肪旁率?hào)星期五（八月十八）：“丕繩偕黃永年、常厘卿來(lái)?！?/p>

先生自述回憶在1946年第一次晉謁顧頡剛的情景時(shí)說(shuō)：“我這時(shí)已通讀過(guò)《太平廣記》，曾用《廣記》的材料糾正博物館根據(jù)羅振玉舊說(shuō)認(rèn)明器中有角獸為魌頭的錯(cuò)誤，很想進(jìn)而用《廣記》來(lái)對(duì)兩《唐書(shū)》作校注，那天便向顧先生報(bào)告了這個(gè)想法。事后丕繩先生說(shuō)：‘顧先生對(duì)你印象頗好，說(shuō)《太平廣記》是部大書(shū)，能通讀就很不容易。’”

《顧頡剛?cè)沼洝肥挛逄?hào)星期六（九月十一）：“晤寬正、丕繩、大沂、名世、黃永年等?！?/p>

十月六號(hào)星期日（九月十二）：“丕繩偕黃永年來(lái)”；“應(yīng)童丕繩邀，到大舞臺(tái)看白玉艷演《李十娘》、《青石山》及《斬經(jīng)堂》、《夜戰(zhàn)馬超》。晤承名世父子及丕繩、永年?！?/p>

冬，先生在上海河南路商務(wù)印書(shū)館門(mén)市部購(gòu)得陳寅恪先生著《唐代政治史述論稿》、《隋唐制度淵源略論稿》。

先生《我和唐史研究》說(shuō)：光讀古籍，不接受“五四”以來(lái)史學(xué)界的新成果，仍有成為乾嘉學(xué)派末流以至冬烘學(xué)究的危險(xiǎn)，因此也得在這方面花功夫。記得上大學(xué)時(shí)，曾用一兩個(gè)月時(shí)間到圖書(shū)館把當(dāng)時(shí)較有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)期刊如《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊》、《燕京學(xué)報(bào)》、《清華學(xué)報(bào)》、《輔仁學(xué)志》以及《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》全部瀏覽一遍，就是為此目的。

先生曾云：“研究唐代文史的興趣也在這時(shí)產(chǎn)生了，引導(dǎo)者即是陳寅恪先生的名著《唐代政治史述論稿》。這是1946年冬天在上海河南路商務(wù)印書(shū)館買(mǎi)到的，同時(shí)還買(mǎi)到寅恪先生的另一冊(cè)《隋唐制度淵源略論稿》，不過(guò)當(dāng)時(shí)看不懂，看懂且引起興趣的是這冊(cè)《述論稿》。原先我上高中時(shí)已看了《通鑒紀(jì)事本末》，是當(dāng)章回小說(shuō)那樣看熱鬧的；讀了寅恪先生的《唐代政治史述論稿》，才知道如何讀史書(shū)、如何做研究的門(mén)道。幾十年后我從列寧的《論民族自決權(quán)》里看到這樣的話(huà)：‘在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！蚁耄@不也正是《唐代政治史述論稿》和寅恪先生其他著作使用的方法嗎？這種科學(xué)方法把我從《資治通鑒》等以君之明暗、臣之忠奸去解釋歷史的陳腐觀念中徹底解脫出來(lái)，我至今仍深深地感謝。

“但當(dāng)初我還沒(méi)有直接接觸唐代政治史，而是先從文化領(lǐng)域下手，這又有個(gè)原因。即我在1944年高中畢業(yè)、到其時(shí)中央大學(xué)的南京部分混了半年回常州自學(xué)后，曾從呂誠(chéng)之師處借來(lái)《太平廣記》通讀?！稄V記》中多數(shù)是唐人的雜記小說(shuō)，使我能利用來(lái)解決一些唐代文化上的問(wèn)題，首先是‘魌頭’問(wèn)題。‘魌頭’者，據(jù)《大唐六典》、《唐會(huì)要》等本是‘方相’一類(lèi)的東西，《太平廣記》記載‘方相’變怪之事甚多，從中可知道它是用竹或荊編扎成形在送葬時(shí)開(kāi)路驅(qū)邪的，并非埋進(jìn)墓里的明器，‘魌頭’自亦如此。因此其時(shí)博物館里把唐三彩中怪獸狀的明器按照羅振玉所說(shuō)標(biāo)為‘魌頭’，顯然是錯(cuò)誤的。1946年冬天我寫(xiě)了文章在上海博物館主編的《文物周刊》上發(fā)表，很快博物館就去掉‘魌頭’的標(biāo)簽改標(biāo)為‘鎮(zhèn)墓獸’。由此我還寫(xiě)了一系列考證明器的文字?！?sup >(19)

先生始作明器的研究論文，包括：《明器稱(chēng)謂考》、《方相的流變》、《魌頭與方相》、《論木明器在古明器中的地位》、《戰(zhàn)國(guó)漢唐明器中的木俑（上）》、《戰(zhàn)國(guó)漢唐明器中的木俑（下）》、《漢唐明器中的木馬》、《論唐代明器中的瓦質(zhì)明器》、《唐代的十二神——文物隨筆》、《“十二支神像”補(bǔ)考》、《時(shí)儺中的十二獸》、《唐代的玩偶——新婦子》、《宋代的明器制度》、《元明的明器制度》、《近代的明器制度》、《玉俑》、《評(píng)古明器圖錄》。

我國(guó)第二部明器專(zhuān)書(shū)的作者，時(shí)任廈門(mén)大學(xué)博物館館長(zhǎng)鄭德坤讀到上述討論明器的文章，通過(guò)上海市立博物館致函先生，一是同意先生將“魌頭”應(yīng)正名為“方相”的見(jiàn)解，二是索取《文物周刊》第10期上那一篇（按：《方相的流變》）。從信中的口氣他不知道先生只是個(gè)大學(xué)一年級(jí)生。先生回了信，寄了那篇文章的剪報(bào)⁽²⁰⁾。

十一月，顧頡剛至復(fù)旦大學(xué)授“中國(guó)史學(xué)名著選讀”、“商周史”課。先生云：“我聽(tīng)課就在此時(shí)。顧先生并不擅長(zhǎng)講課，喜歡寫(xiě)黑板，可惜不久即忙于別的事情沒(méi)有能再來(lái)。我這輩子聽(tīng)顧先生講課就這一回，記得只有兩次，大約四節(jié)課。”⁽²¹⁾

十二月，先生開(kāi)始為顧頡剛先生寫(xiě)作歷史讀物《中國(guó)通史》，至1948年4月，先后成書(shū)六章。