第二章 家世淵源

陶淵明，自然是姓陶，名淵明。但情況并非如此簡(jiǎn)單。對(duì)陶淵明的名字，學(xué)者們有過很多說法。按照中國(guó)古代的禮儀，除了師長(zhǎng)外，一般朋友、晚輩和后人對(duì)尊者是不能直呼其名的。就像屈原，本名屈平，字“原”，人們不能直接稱呼他“屈平”，只能稱呼他的字“原”，以示尊敬，這就是“屈原”的由來了。可是，后人常常直呼陶淵明為“淵明”，可見“淵明”應(yīng)該是他的字。研究結(jié)果表明，他本名原本確實(shí)叫陶淵明，字元亮。在東晉年間，朋友們應(yīng)該多稱他為元亮。但是進(jìn)入南朝劉宋以后，他改名為陶潛，字淵明，所以后人改稱他為“淵明”了。這是合乎禮儀的。陶淵明還有一些代稱，譬如說，由于他寫了《五柳先生傳》一文用以自況，人們又稱他為“五柳先生”。東晉末年朝廷曾經(jīng)征用他為著作郎，他堅(jiān)辭不就，后人為表尊敬和說明他的能力也稱他為“陶征士”。他死后，朋友們給了他一個(gè)謚號(hào)叫“靖節(jié)”，其含義是公認(rèn)他為人寬厚樂觀、謙恭克己、清廉節(jié)儉、謹(jǐn)言慎行。后人因此也稱他為“陶靖節(jié)”或“靖節(jié)征士”。更有甚者，由于陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》

其五）聞名遐邇、婦孺皆知，“東籬”或“東籬先生”也成了陶淵明的代稱。這首詩(shī)很值得我們?cè)诖艘髡b一下：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

傍晚時(shí)分，南山下，東籬旁，飲著酒，采著菊，觀日色漸暮，望飛鳥相還，想說些什么可又不知從何說起——這個(gè)人，就是陶淵明。關(guān)于他，我們又該從何說起呢？

陶淵明出生于東晉哀帝（司馬丕）興寧三年乙丑歲（公元365年），去世于南朝宋文帝（劉義?。┰嗡哪甓∶畾q（公元427年），享年63歲。不過后世學(xué)者對(duì)陶淵明的生卒年和實(shí)際年齡也有不少懷疑和爭(zhēng)論。有人認(rèn)為他活了52歲或56歲，也有人認(rèn)為他活了76歲，更多的人認(rèn)為他活了63歲。各家說法都有自己的考證做根據(jù)，也都有一定道理。但本書不想拘泥于煩瑣的細(xì)節(jié)考證，所以采用大多數(shù)學(xué)者的意見，姑且認(rèn)為陶淵明活了63歲。

一個(gè)人的一生會(huì)怎樣度過，其身世背景和時(shí)代背景對(duì)其影響巨大，但這二者都是無法選擇的。我們先來說一說陶淵明的身世背景。

了解陶淵明的家世淵源有一個(gè)最直接的材料，那就是陶淵明自己寫的一首題為《命子》的詩(shī)作。在他27歲時(shí)，他的第一個(gè)孩子陶儼出生了。古代男子27歲才得子已經(jīng)是很晚了，所以陶淵明急得不行，他說：“三千之罪，無后為急?！闭谒种钡臅r(shí)候，孩子如愿降生，正所謂：“我誠(chéng)念哉，呱聞爾泣。”老大不小的陶淵明終于得了兒子，高興萬分，于是，他做了一首《命子》詩(shī)來表示慶賀。所謂“命子”，就是給孩子起名字，也就是命名?？墒翘諟Y明在詩(shī)中并沒有多說自己喜悅的心情或者怎樣給孩子起名字，而是把自己的家世詳詳細(xì)細(xì)羅列了一遍。像他這樣詳細(xì)地把自己的家世寫成長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)人，在中國(guó)真不多見，這說明陶淵明對(duì)自己家世淵源十分看重，而且也下了不少工夫去進(jìn)行了考證，這就為后人提供了一個(gè)方便，從中窺測(cè)陶淵明那個(gè)時(shí)候的一些思想。

在詩(shī)的開頭幾句里，陶淵明把自己的祖先追溯到了“陶唐氏”那里。他說：“悠悠我祖，爰自陶唐?！本褪钦f，我陶家的祖先是從陶唐氏開始的。這個(gè)陶唐氏是誰(shuí)呢？就是我們中華民族共同的先祖堯、舜、禹中的堯。據(jù)說，堯住的地方稱為“陶”，即今山東定陶附近，后堯又遷徙到唐地，即今河北唐縣，所以堯又被稱為陶唐氏。沾了一個(gè)“陶”字的邊，陶淵明就把自己的老祖宗跟陶唐氏掛上了鉤。但是，堯的時(shí)代距離陶淵明出生的年代已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，幾乎不可考證，這中間的世世代代、子子孫孫有誰(shuí)能夠說得清楚呢？再往宏觀層面說，所有的中華兒女又有誰(shuí)不是陶唐氏的子孫呢？陶淵明這種生拉硬拽地追述自己家族世系的做法不僅沒有什么實(shí)際意義，今天看來還顯得荒唐可笑。但是，這種做法在陶淵明生活的時(shí)代中卻是一點(diǎn)都不奇怪的。因?yàn)樵跂|晉年間，門閥世族觀念非常嚴(yán)重，人們對(duì)一個(gè)人出身門第的高低特別看重。那時(shí)候的人一生下來就按照出身分出了高低貴賤。世族出身的人天生就高貴，寒門出身的人生來就低賤。官位也分成三六九等，實(shí)行所謂“九品中正制”。而九品官職中“上品無寒門，下品無士族”。在那樣的時(shí)代，說自己有十分高貴的家族出身，這是抬高自己身份的極好方法。陶淵明年輕時(shí)也是個(gè)很普通、很平凡的人，他也未能免俗，沒有擺脫陳腐觀念對(duì)他的思想束縛。他出身寒門，所以，他就特別想用自己累世名德、功臣迭出的祖先來提高自己的社會(huì)地位。但是，另一方面，這首詩(shī)也反映了我們中華民族特別強(qiáng)烈的祖先崇拜思想，這種思想在中國(guó)人心中是根深蒂固、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且不能認(rèn)為是完全錯(cuò)誤的。人不應(yīng)該數(shù)典忘祖，不應(yīng)該忘記自己之所由來的淵源和根本。其實(shí)全世界各個(gè)民族都很重視自己民族發(fā)展的歷史，而每個(gè)人也一樣。一個(gè)民族，與一個(gè)個(gè)人，從某種意義上說，是同構(gòu)的。陶淵明正是借他兒子剛剛出世之機(jī)，陳述陶門的悠久歷史和許多有過建樹的祖先，來激勵(lì)孩子繼承陶世家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，成就一番人生事業(yè)。在激勵(lì)孩子的同時(shí)，也就表達(dá)了他自己不愿虛度人生而希望建功立業(yè)的宏圖大愿。因此，他的追溯并非是完全沒有意義的。

除去那些虛無縹緲、難以確認(rèn)的祖先外，真正對(duì)陶淵明影響頗大的家族人物應(yīng)該說主要是兩個(gè)人，一個(gè)是他的曾祖父陶侃，另一個(gè)是他的外祖父孟嘉。前者陶淵明在《命子》詩(shī)中有記錄，后者陶淵明為其寫了專門的文章。讓我們分別予以介紹。

從陶淵明出生往前推31年，也就是公元334年，東晉朝一個(gè)重要的人物去世了，他就是陶淵明的曾祖父陶侃。

陶侃在晉朝也算是位赫赫有名的大人物，他曾經(jīng)兩次平定國(guó)內(nèi)的叛亂，一次是平杜（tāo），一次是平蘇峻，從而為東晉王朝的建立和鞏固立下了汗馬功勞。陶侃做過江州、荊州兩州刺史，都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公，死后追封大司馬，謚號(hào)“桓”，所以也有人稱他為長(zhǎng)沙桓公。二十四史之一的《晉書》中有他的傳記。

在《命子》詩(shī)中，陶淵明對(duì)曾祖父陶侃滿懷深情。他說：

“在我中晉，業(yè)融長(zhǎng)沙。桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國(guó)。功遂辭歸，臨寵不忒（tè）。孰謂斯心，而近可得?！边@一段話的意思是說，在從西晉過渡到東晉的這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我的曾祖父陶侃因赫赫功業(yè)被朝廷封為長(zhǎng)沙郡公。長(zhǎng)沙郡公，氣概英武，功勛卓著，德高望重?；实鄹鶕?jù)我曾祖父的功勞給我曾祖父封爵，并且把南方最重要的荊湘之地和江州地區(qū)托付給他管理。

而我的曾祖父到年老的時(shí)候雖然功成名就，又受到皇帝寵信，卻毫不居功自傲，反而告老還鄉(xiāng)。有誰(shuí)能說，像這樣的人現(xiàn)在還能看到呢？言外之意是，像我曾祖父那樣品德高尚、成就突出的人，現(xiàn)在已經(jīng)幾乎見不到了。

雖然陶淵明如此說，但陶侃是不是陶淵明的曾祖父，卻有人表示懷疑。懷疑的原因是因?yàn)樘諟Y明的祖父名陶茂，可是其他史籍中說到陶侃的兒子們時(shí)都沒有說到過陶茂，而且陶淵明父親的名字也沒有清楚的記錄。但是蕭統(tǒng)《陶淵明傳》、《宋書·陶淵明傳》以及《蓮社高賢傳》中的記載，都提到了陶侃是陶淵明的曾祖父，而且蕭統(tǒng)寫《陶淵明傳》的時(shí)間距離東晉滅亡不算久遠(yuǎn)，因而說陶侃是陶淵明的曾祖父應(yīng)該是不會(huì)錯(cuò)的。

再進(jìn)一步分析，即便陶侃不是陶淵明的曾祖父，他也是陶淵明外祖母的父親。因?yàn)?，陶侃的?0個(gè)女兒，也就是陶茂的姐姐或妹妹，嫁給了陶淵明的外祖父孟嘉，而孟嘉的第四個(gè)女兒又嫁給了陶淵明的父親，也就是陶茂的兒子。因此，陶淵明的父母是姑舅親成婚的。說得更直白一些就是，陶侃的兒子生了陶淵明的父親，陶侃的女兒生了陶淵明的母親。因而無論如何，陶侃與陶淵明都是有直接親緣關(guān)系的，陶淵明是陶侃的第四代子孫，這是無可懷疑的了。正因?yàn)檫@一層密切的血親關(guān)系，更因?yàn)樘召┦翘諟Y明之前陶家最出色的人物，陶淵明對(duì)陶侃的崇敬是非同一般的，他在思想和性格上都深受陶侃的影響，所以，介紹陶淵明不能不先介紹一下陶侃。

陶侃與陶淵明關(guān)系圖：

我們看《晉書》的《陶侃傳》，其中對(duì)陶侃一生有詳細(xì)的介紹。陶侃是東晉廬江潯陽(yáng)（今湖北黃梅西南）人，字士行或士衡。他出生時(shí)（公元259年），還是三國(guó)時(shí)期；他去世時(shí)（公元334年），已經(jīng)到了東晉晉成帝司馬衍的咸和年間了?？梢娞召┑囊簧窃趧?dòng)亂中度過的。但陶侃勤于吏治、寬厚仁愛、積極進(jìn)取，在戎馬倥傯之中以赫赫軍功而達(dá)顯位。

陶侃雖然后來身居高位，但他的出身原本十分寒微。他初為縣吏，漸至郡守，是從小官做起，漸漸做到大官的。據(jù)《世說賢媛篇》記載，陶侃家很窮，他和母親住在一起。陶侃曾經(jīng)在鄱陽(yáng)縣做小官。一天，有一個(gè)名士范逵帶了他的許多侍從來陶家借宿。當(dāng)時(shí)連日大雪，陶家存下的柴米快沒有了。陶侃的母親湛氏是一位極為精明的女人，她知道這次名士求宿是一次難得的機(jī)會(huì)，可以讓陶侃接近高層人士，對(duì)陶侃今后在仕途上的發(fā)展或許會(huì)起到重要作用。于是陶侃的母親湛氏就對(duì)陶侃說，你只管招待客人，其他事情我來想辦法。她把自己烏黑發(fā)亮的頭發(fā)剪去，賣掉了，換得了一些米面，又把自家的屋柱子砍掉一根當(dāng)柴燒，還把自家鋪床的干草當(dāng)作馬料來喂養(yǎng)范逵一伙人的馬匹。范逵離開他家時(shí)，陶侃送了一程又一程，走了一百多里路還不肯回去。范逵這時(shí)已經(jīng)知道了陶侃的心思，就對(duì)陶侃說：“你回去吧，我會(huì)幫你說話的?！碧召┻@才離開范逵回家。范逵也的確對(duì)陶侃大生好感，于是他回到官府后，就到處說陶侃的好話，極力推薦他為官。有一天，范逵在廬江太守張夔面前盛贊陶侃的為人，終于把這位張夔太守說動(dòng)了。于是陶侃就被張夔征召為督郵。說起來也真是好笑，陶侃如此費(fèi)勁心力得來的官職，幾十年后在他的曾孫子陶淵明的眼里竟然一錢不值。陶淵明說“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”，這句話里的那個(gè)“小人”，其官職正是“督郵大人”，這是后話。雖然陶侃從微末的督郵之職開始做起，但以后漸漸官運(yùn)亨通，憑借自己的努力，陶侃最終位極人臣。可是，話又說回來，即便位極人臣，陶侃低賤的出身卻仍然常常被人奚落，以至于他都已經(jīng)做到八州都督了，還被人罵作“溪狗”。歷史上的人與事，世態(tài)炎涼，起伏跌宕，就是這么曲折，甚至詭譎。

那么，為什么陶侃被人罵作“溪狗”呢？原因并不僅僅是因?yàn)樗錾砗ⅲ驗(yàn)樗瓉砭褪菍儆凇跋濉钡娜?。《晉書·陶侃傳》中說陶侃“望非世族，俗異諸華”。也就是說，陶侃的家族不是有地位的世族，他家的生活習(xí)俗也與中華中原地區(qū)的大多數(shù)居民不同。據(jù)考證，所謂“溪族”是在廬江蠻荒地區(qū)以捕魚為業(yè)的一個(gè)部族。還是那個(gè)《世說賢媛篇》中曾說，陶侃少時(shí)作魚梁吏，曾經(jīng)把屬于官家的魚干送給他的母親。他母親湛氏把魚干原封不動(dòng)地退回給來人，并讓來人回去捎話給陶侃說：“你做官吏，把公物給我，非徒無益，反而使我擔(dān)憂?！?sup>這個(gè)故事一方面說明陶侃的母親湛氏非常優(yōu)秀，另一方面也說明陶侃原本是一個(gè)從事漁業(yè)的“賤戶”，只不過他當(dāng)了一個(gè)小頭頭——魚梁吏而已。由此，當(dāng)代學(xué)者陳寅恪考證后認(rèn)為，陶淵明的《桃花源記》中“武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”雖然是陶淵明的假想，但陶淵明所以會(huì)有這種想法絕不是毫無來由的。陳寅恪認(rèn)為，《桃花源記》簡(jiǎn)直是一篇溪族的紀(jì)實(shí)文字，陶淵明儉樸、勤勞、獨(dú)立、倔強(qiáng)、誠(chéng)懇，以及追求平等、追求自由、始終難以適應(yīng)官場(chǎng)世俗的思想和性格，也不能不說是有著深刻的背景的，并非突如其來，亦非偶然現(xiàn)象。

那么，魚梁吏出身的陶侃，后來有什么驚人之舉呢？最值得一說的就是，他曾經(jīng)數(shù)次為西晉朝廷平定叛亂，這是很了不起的功業(yè)。

西晉太安二年（公元303年），義陽(yáng)人張昌于荊州叛亂，將軍劉弘受命進(jìn)討張昌。劉弘尚未到任即任命陶侃為南蠻長(zhǎng)史，并派他進(jìn)兵襄陽(yáng)，后于竟陵（今湖北潛江西北）等地大破張昌軍，斬首數(shù)萬，又納降萬人，張昌及其余眾次年亦被消滅。戰(zhàn)后陶侃以軍功封東鄉(xiāng)侯。永興二年（公元305年）十二月，右將軍陳敏在歷陽(yáng)叛亂，自稱楚公。劉弘又一次推陶侃為江夏太守，加鷹揚(yáng)將軍，積極備戰(zhàn)。陳敏派遣其弟陳恢攻武昌，陶侃即領(lǐng)兵抵抗。

此時(shí)有人離間劉弘和陶侃，但劉弘始終信任陶侃，陶侃亦派兒子陶洪和侄兒陶臻到劉弘處表示忠心。劉弘于是加陶侃都護(hù)，命他與部眾齊心抗擊，最終擊敗陳恢。

永嘉五年（公元311年），荊湘之地?fù)矶劈略旆?。次年，王敦遣陶侃與周訪等鎮(zhèn)壓，擊敗杜部眾，后又成功營(yíng)救被杜部眾襲擊的荊州刺史周顗。王敦得知?jiǎng)倮笳f：“若無陶侯，便失荊州矣?！蓖醵厣媳戆萏召閷庍h(yuǎn)將軍、南蠻校尉、荊州刺史，領(lǐng)西陽(yáng)、江夏、武昌，并先后駐屯沌口和沔江。其后的戰(zhàn)斗中，陶侃也曾因失敗而被免官，但王敦上表請(qǐng)?zhí)召┌滓骂I(lǐng)職，繼續(xù)參與平亂，最終擊敗杜?？墒牵瑲v史的曲折之處就在于，王敦雖重用陶侃，但也忌恨他的才能，趁陶侃向他辭別時(shí)將他調(diào)任廣州刺史，相當(dāng)于將陶侃外放了。陶侃不得不到廣州上任。到廣州后，陶侃又平定了杜弘等人的造反，威名大振，因功獲封柴桑侯，不久又晉封平南將軍，加都督交州軍事。太寧二年（公元324年），王敦死，陶侃遷為都督荊、雍、益、梁州諸軍事，加領(lǐng)護(hù)南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史。荊州百姓知道陶侃又回到荊州時(shí)都互相傳信慶祝。

咸和二年（公元327年）十月，蘇峻起兵反抗朝廷。次年，蘇峻攻陷國(guó)都建康，執(zhí)掌朝政，挾持晉成帝，陶侃之子陶瞻亦為蘇峻所殺。陶侃決定討伐蘇峻，并親自率軍進(jìn)攻，于次年完全清剿和收降了蘇峻的勢(shì)力，救出晉成帝。蘇峻之亂平定后，陶侃因功而升為侍中、太尉，都督交、廣、寧、荊、益、雍、梁七州軍事，封長(zhǎng)沙郡公，仍駐扎在荊州。

陶侃因軍功卓著，甚至被允許帶劍上朝，入朝不必快行，對(duì)上贊拜不必通名。但陶侃始終謙虛辭讓，晚年更不參與朝政，多次上書求退，都因部下苦求而留任。咸和九年（公元334年），陶侃因病重而上表告老回鄉(xiāng)，在途中病逝于樊溪舟中，享年76歲，死后謚號(hào)桓公。

通過以上的簡(jiǎn)略介紹即可知陶侃具有極強(qiáng)的軍事才能，功勛卓著，非同一般。除了赫赫戰(zhàn)功，陶侃還有很多美談流傳于世。

一是篤信儒學(xué)，反對(duì)玄學(xué)。在東晉年間，老莊無為哲學(xué)盛行，舉世大興空談之風(fēng)。有地位的人常常標(biāo)榜自己是風(fēng)流名士，每天談玄論道，口若懸河，裝腔作勢(shì)，自詡清高。他們中更有一些人任性而為，我行我素，衣著不整，蓬頭垢面，卻自我欣賞，高傲異常?？墒翘召﹨s不受玄學(xué)影響，他篤信儒學(xué)，積極進(jìn)取，努力向上，抓住機(jī)遇，建立軍功。他本來就聰明能干，又對(duì)好不容易才獲得的官職看得很重，所以他處理公事十分勤勉，每天端端正正地坐在官府里，一應(yīng)大小事務(wù)都辦得非常認(rèn)真仔細(xì)，生怕做錯(cuò)或遺漏了哪一件事。別人來信，不管高官小吏、遠(yuǎn)近親疏，他都要親筆回復(fù)，不讓別人代寫。他的文筆流暢，語(yǔ)氣謙恭，因此深得人心。他之所以對(duì)人特別謙恭，處處以禮相待，也與他的出身有關(guān)。他出身低賤，常常遭人白眼，所以他深知被貶低、被侮辱的滋味，因此將心比心，他從不無故奚落別人，也不以身份高低去貶低別人，這樣，他的威望反而更高了。

陶侃對(duì)蓬頭垢面、終日談玄、無所事事的所謂風(fēng)流名士極為厭惡。他說：“老莊浮華，非先王之法言，不可行也。君子當(dāng)正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養(yǎng)望自謂宏達(dá)邪！”（《晉書·陶侃傳》）其意思是說：老莊的學(xué)說太浮華，不合乎先王的法度，不應(yīng)該那樣做。正人君子都應(yīng)該衣冠端正，行為端莊，那樣看上去才有威儀，才令人尊敬。哪里有那種人，每天蓬頭垢面，還說自己是什么風(fēng)流名士？

陶侃對(duì)當(dāng)時(shí)在玄虛曠誕風(fēng)氣影響下一些人荒廢時(shí)光、游手好閑、終日賭博游戲十分鄙視。他常常批評(píng)手下人說：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤螅允菞壱??！币馑际钦f，大禹是圣人，還說過要珍惜每一寸光陰呢。至于我們這些普通人，難道比大禹還厲害嗎？

我們更應(yīng)該珍惜時(shí)光，豈能一天到晚無所事事、游手好閑、醉生夢(mèng)死？活著對(duì)社會(huì)沒用處，死了誰(shuí)也不想你，那活著有什么勁？

自暴自棄的人才那么做呢！陶侃要是聽說他的手下有誰(shuí)賭博游戲耽誤了公事，就立刻下令把他們賭博游戲的器具都扔到河里去，此外還要用鞭子抽打手下人，以示懲罰。

二是為官清廉節(jié)儉。陶侃為官清正廉潔，這與他母親從小的教導(dǎo)有關(guān)，也與他出身低微、一貫對(duì)貪贓枉法的官吏深惡痛絕有關(guān)。有人給他送東西，他總要問問是什么緣由。要真是因?yàn)樽约撼隽肆儆趹?yīng)該得到的，那怕東西很少他也十分高興，而且必定加倍還禮。如果是無來由的虛妄所得，或是有目的地賄賂他，他就會(huì)大聲斥責(zé)送禮的人，把東西全部退還。

因?yàn)槭鞘芸嗳顺錾恚召┨貏e知道愛惜百姓的財(cái)物。有一次他出門在外，看見一個(gè)人拿了一把沒有熟透的稻谷，就問：“你拿這些稻谷干什么？”那個(gè)人很不經(jīng)意地回答說：“不干什么，路上看見稻子隨便抓了一把?！碧召┞勓源笈?，呵斥那個(gè)人說：“你自己不種田，還敢隨便毀壞別人的莊稼！”并把那個(gè)人用鞭子打了一頓。老百姓聽說這件事后都非常高興，不僅贊成陶侃的做法，種田也都更起勁了。在陶侃管轄的區(qū)域內(nèi)，幾乎家家戶戶的糧食都能自給自足了。

《世說政事篇》中還記載了陶侃的另一個(gè)故事，贊揚(yáng)他生活節(jié)儉、辦事認(rèn)真。那是陶侃在荊州做刺史時(shí)，他命令制造官船的人把鋸下來的木屑，無論多少，都收集起來，不準(zhǔn)扔掉。大家都不明白什么意思。后來有一次連著下了好幾天的大雪，天放晴以后，荊州府衙門前的路面特別濕滑，不便行走。陶侃就命人把保存起來的木屑撒在地上，大家走路就方便了。平時(shí)官家做家具時(shí)會(huì)用到許多竹子，砍削竹子時(shí)的竹頭竹尾，陶侃也不讓扔掉，堆積如山，大家不解其意。等到桓溫攻打蜀國(guó)時(shí)，這些原本毫無用處的廢竹節(jié)都被制成竹釘用來布陣打仗了。

三是志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。陶侃平定杜叛亂后，被王敦忌恨，王敦將其調(diào)任廣州刺史。陶侃自知自己地位低下，實(shí)力不強(qiáng)，不足以與王敦抗衡，只得暫時(shí)屈從。但是他到了南方以后，絲毫沒有放松對(duì)自己的要求。為了強(qiáng)健身體，他堅(jiān)持鍛煉。據(jù)《晉書》記載，他鍛煉的方法很奇特。每天早晨，他都要把許多磚頭從一處搬運(yùn)到另一處，晚上再把這些磚頭搬回到原來的地方，即所謂“朝夕運(yùn)甓（pì）以習(xí)勞”。人們都覺得莫名其妙，問他為什么要耗時(shí)耗力做這種無用的事。他回答說：“吾方致力中原，過而優(yōu)逸，恐不堪事。”意思是說，我的目標(biāo)是將來要治理中原，現(xiàn)在生活太優(yōu)裕了，恐怕將來難當(dāng)大任。王敦死后，陶侃又回到了荊州。

從以上諸多的故事中，我們可以看出陶侃是一個(gè)勤政愛民、珍惜時(shí)光、廉潔自律、奮發(fā)有為、文武兼?zhèn)?、能力超?qiáng)的官吏，這在東晉年間是不多見的。

由于長(zhǎng)時(shí)間的勤勉努力，陶侃才能夠從小小的魚梁吏做起，再到縣吏，再到督郵，直至刺史，又靠自己的本事，帶兵打仗，幫助東晉朝平定了兩次大叛亂，成為東晉的功臣。因而，顯而易見，陶侃很讓陶淵明引為自豪。

但是，東晉畢竟是一個(gè)門閥制度森嚴(yán)、等級(jí)觀念嚴(yán)重的朝代，出身門第幾乎決定了一個(gè)人一生的命運(yùn)。也正因陶侃自知自己出身卑微，所以他一生不管有多大成就，在內(nèi)心深處始終都消磨不掉一種自卑自愧的感覺。蘇峻作亂，晉成帝的舅舅庾亮負(fù)有不可推卸的責(zé)任。陶侃當(dāng)時(shí)擔(dān)任軍中最高統(tǒng)帥，這一次他完全有權(quán)力殺掉庾亮，實(shí)際上他也想殺掉庾亮。可是，他知道庾亮是皇帝的親舅舅，出身高貴，地位穩(wěn)固，所以，當(dāng)庾亮戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地來到陶侃面前請(qǐng)罪時(shí)，陶侃對(duì)庾亮不僅不責(zé)罰，反而“談宴竟日，愛重頓生”（《世說新語(yǔ)·容止》），從始至終沒動(dòng)庾亮一根毫毛。

歷史，此處再一次展現(xiàn)了它令人扼腕的曲折之處。陶侃囿于自卑自謙，不敢動(dòng)豪門權(quán)貴庾亮一根毫毛，反而敬之愛之；可陶侃死后，以庾亮為首的這幫皇親國(guó)戚和貴族子弟們可不念陶侃的好，反而奏報(bào)朝廷廢掉其子陶夏的世襲官爵，還殺了陶侃的兒子陶稱。陶家的地位，也就是陶侃在世時(shí)還好一些，陶侃一死，就岌岌可危了。這也就是為什么陶淵明是陶侃的后代，陶侃那樣赫赫威名、地位高貴，可陶淵明卻絲毫沒有沾上什么光的緣故了。

陶淵明雖然沒有繼承陶侃的地位和財(cái)產(chǎn)，但他還是從陶侃那里繼承了不少優(yōu)秀的品質(zhì)。從他寫的《命子》詩(shī)中可以看出，陶淵明敬佩陶侃主要是在三個(gè)方面：一是他積極進(jìn)取、建功立業(yè)的精神；二是他寬以待人、嚴(yán)以律己的作風(fēng)；三是他不居功自傲，最后甘于功成身退。陶淵明的一生雖然走了與陶侃完全不同的道路，但是在內(nèi)心深處的思想認(rèn)識(shí)上，就這三點(diǎn)而論，陶淵明是終生堅(jiān)守的。此外，陶侃的辦事認(rèn)真、體恤民情等工作風(fēng)格也都在陶淵明身上有所體現(xiàn)。

陶淵明的祖父是陶侃的兒子陶茂，官至武昌太守，這相當(dāng)于我們今天地委一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，不算是小官。不過陶茂沒有什么特別的事跡，也沒有承襲陶侃的爵位。陶侃死后，陶門承襲陶侃爵位的嫡系子孫，最初是陶侃的兒子陶夏。陶夏死后，陶侃的侄子陶弘繼承，官職至光祿勛。陶弘死后，陶弘的兒子陶綽之繼承。陶綽之死后，陶綽之的兒子陶延壽繼承。陶延壽頗立勛業(yè)，義熙五年（公元410年）時(shí)，后燕慕容超率鐵騎萬余進(jìn)犯，陶延壽作為諮議參軍隨劉裕參加征討。后來，陶延壽過潯陽(yáng)祭祀陶氏宗祠時(shí)，陶淵明曾與之相會(huì)，并作《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》詩(shī)賦別。這首詩(shī)的序中說：“長(zhǎng)沙公于余為族祖，同出大司馬。昭穆既遠(yuǎn)，以為路人，經(jīng)過潯陽(yáng)，臨別贈(zèng)此。”

不過，總而言之，陶門后代在庾亮等貴族子弟的極盡打壓之下很快就一蹶不振了?！稌x書·陶侃傳》中記載陶家曾經(jīng)是“媵妾數(shù)十，家僮千余，珍奇寶貨，富于天府”?？墒堑搅颂諟Y明父親這一輩，陶家已急劇衰落，不復(fù)從前了。

對(duì)陶淵明的父親，史籍和陶淵明《命子》詩(shī)中的介紹就更加模糊。在陶淵明的《命子》詩(shī)中，陶淵明說到他父親的話只有幾句：“于皇仁考，淡焉虛止；寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜。”這段話是用了好幾個(gè)典故的，大意是說，父親為人仁愛慈祥，豁達(dá)隨意，曾經(jīng)幾度為官，又幾度辭官，但他對(duì)于為官的順利與否全不在意，毫無喜怒之色，順其自然。這樣的父親肯定對(duì)陶淵明有所影響。

但是，后人查遍各種古籍文獻(xiàn)和陶淵明詩(shī)文，也沒有弄清楚陶淵明父親到底何名何官。可見，陶淵明的父親既不知名，也沒有做過高官，至多做過幾任小官。而且，在陶淵明8歲那年，陶淵明的父親就去世了。陶淵明的家境實(shí)際上在他父親這一輩時(shí)就已經(jīng)相當(dāng)衰落了，為官生財(cái)?shù)母赣H一死，陶家更是逐漸走向貧寒。

總體來看，史家認(rèn)為，到陶淵明父親這一代，陶家還一直做官，這就是陶淵明父親這一邊的家世淵源，陶淵明受儒家思想的強(qiáng)烈影響是顯而易見的。

父親這一邊的影響自然非常重要，而母親這一邊的影響也絕對(duì)不可小覷。實(shí)際上，母親對(duì)陶淵明的影響或許更大些。因?yàn)樘諟Y明8歲時(shí)其父親就去世了，而直到陶淵明37歲時(shí)母親才去世，顯然后者影響的時(shí)間更長(zhǎng)。再有，陶淵明的外祖父也是非同小可之人，他在當(dāng)時(shí)社會(huì)上有很高的知名度。陶淵明的母親一定會(huì)時(shí)不時(shí)地在陶淵明面前提起他的外祖父，在潛移默化中，外祖父的思想行為就對(duì)陶淵明產(chǎn)生了莫大的影響。那么，陶淵明的外祖父是誰(shuí)呢？他就是東晉大名鼎鼎的風(fēng)流名士孟嘉。

孟嘉（公元296—349年），字萬年，江夏（今屬湖北）人，祖上曾是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的高官。孟嘉從小就品德高尚，被人敬重，陶淵明因此在《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》中稱其為“名冠州里，聲流京邑”。由于陶淵明的父母是姑舅親，所以陶家與孟家走得非常近，兩家人關(guān)系也非常好。陶淵明十分敬重自己的外祖父，曾經(jīng)在其母去世時(shí)親自為其外祖父寫傳，即《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》。這里的征西大將軍是指桓溫，而長(zhǎng)史即指孟嘉。長(zhǎng)史，有點(diǎn)像今天的參謀、秘書一類官職，就是說，孟嘉曾經(jīng)在桓溫手下做長(zhǎng)史。陶淵明在這個(gè)傳記中說他的外祖父是：“始自總發(fā)，至于知命，行不茍合，言無夸矜；未嘗有喜慍之容。好酣飲，逾多不亂；至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，旁若無人?！笨梢?，孟嘉是個(gè)我行我素、個(gè)性獨(dú)立、好喝酒、頗有些魏晉風(fēng)度的人。

母親向陶淵明講述外祖父孟嘉的故事

史籍中更有不少關(guān)于孟嘉的故事。據(jù)說東晉初年，中書令庾亮出鎮(zhèn)江州（今江西省九江市），聞當(dāng)?shù)夭抛用霞沃麣?，召他為官，佐理軍?wù)。庾亮的朋友太傅褚裒過訪江州時(shí)，庾亮設(shè)宴招待，遍請(qǐng)江州大小官員及名人賢士作陪。褚裒也久聞孟嘉才名，只是未曾謀面，便問道：“久仰江州才子孟嘉，不知今日是否出席？”當(dāng)時(shí)因按官職排座次，孟嘉的座位在一個(gè)不起眼的角落里。

庾亮有心試試?yán)吓笥训难哿?，便笑道：“他今天在座，你看看能否認(rèn)出他？”褚裒掃視全場(chǎng)，略一沉吟，指著遠(yuǎn)處的孟嘉說：“若非在下老眼昏花，這位氣度不凡、與眾不同的后生，大概是孟才子吧！”庾亮見老朋友能在諸多人中一眼認(rèn)出孟嘉，十分高興，從此更加器重孟嘉了。

另?yè)?jù)《晉書·孟嘉傳》載，公元345年，征西大將軍桓溫任江州刺史，他見孟嘉謙遜正直，很是看重，便任命他為參軍。那年的九月初九重陽(yáng)節(jié)，桓溫帶著屬下文武官員游覽龍山，登高賞菊，并在山上設(shè)宴歡飲。山上秋風(fēng)送爽，芳香襲人。但因當(dāng)時(shí)場(chǎng)面十分正式嚴(yán)肅，所以大小官員都身著戎裝，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。突然，一陣山風(fēng)把孟嘉的帽子吹落在地，但他毫無察覺，仍舊舉杯痛飲?；笢匾阅渴疽獯蠹也灰晱?，看孟嘉有什么舉動(dòng)。只見孟嘉依然談笑風(fēng)生，渾然不覺。孟嘉離座去上廁所時(shí)，桓溫趁機(jī)吩咐人把孟嘉的帽子撿回來，并讓參軍孫綽寫一短文，嘲弄孟嘉。孟嘉歸座后發(fā)現(xiàn)自己落帽失禮，但他仍不動(dòng)聲色地拿起帽子戴上。

看見那篇短文后，他從容地請(qǐng)左右取來紙筆，不假思索，一氣呵成寫就一篇文辭超卓、詼諧幽默的佳作，為自己落帽失禮辯護(hù)。

桓溫和滿座賓朋傳閱后，無不擊案嘆服。很快，孟嘉落帽之事成為一時(shí)美談，傳遍大江南北。

孟嘉的家鄉(xiāng)湖北陽(yáng)新縣還有一座名山叫孟嘉山。這里草木繁茂，繁花爭(zhēng)艷，是陽(yáng)新縣中草藥品種最多的藥山之一，每年有很多民間郎中或藥農(nóng)前來這里采挖中草藥。相傳，孟嘉回陽(yáng)新任縣令時(shí)，每年九月初九，總要帶著當(dāng)時(shí)的名士一起爬山登高，并在山上設(shè)宴招待，和詩(shī)唱文，日暮而歸。有一年九九重陽(yáng)節(jié)，孟嘉又帶著地方的文人雅士來爬山登高，觀賞紅葉野花。當(dāng)孟嘉爬上山頂時(shí)，發(fā)現(xiàn)山上已經(jīng)聚集了許多百姓。這些百姓看到孟嘉年年都來爬這座山，就提前相邀來到山頂，擺好一列長(zhǎng)條桌，各自從家里拿來最好的食物，采摘許多菖蒲、艾草和野花，靜候孟嘉。

看見孟嘉爬上山頂，他們就點(diǎn)燃篝火，舉起食物敬請(qǐng)孟嘉品嘗，感謝他為百姓所做的好事。孟嘉感激涕零，以后更加勤政為民，深得百姓愛戴，成為“無與倫比的陽(yáng)新賢縣令”。從那以后，每年重陽(yáng)節(jié)，孟嘉便帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩找黄鸬歉呱?，賞美景，飲美酒，與民同樂。那座山也就被稱為孟嘉山了。

孟嘉雖然為官，但或仕或隱，任性而為，不以去留為意。當(dāng)?shù)胤教锯琢廖蚊霞螢閺]陵郡地方官后，他雖然到任，卻諸事不管。問起他廬陵風(fēng)俗如何，孟嘉回答說要問問手下人才能知道。庾亮掩口而笑，說他真是一個(gè)不把官職當(dāng)回事兒的風(fēng)流名士。孟嘉聽到別人的揶揄之語(yǔ)即刻辭官回家，與母親、兄弟歡聚一堂，怡然自樂，滿不在乎。后來他又做了征西大將軍桓溫的參軍，很受器重。可是他的名士風(fēng)度依舊不改。當(dāng)時(shí)的皇帝晉穆帝司馬聃召見他，這是一件多么難得而又令人備感榮耀的大事情啊，可是孟嘉竟然以腿腳有毛病為由推托不去。孟嘉連一國(guó)之君的面子都不給，竟敢違命不從，別的人他還怕誰(shuí)！孟嘉在任何人面前都不會(huì)低聲下氣，這一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在地傳給了陶淵明，陶淵明的彭澤辭官不就是這樣的一種表現(xiàn)嗎？堅(jiān)守獨(dú)立人格、自尊自愛是孟嘉也是陶淵明為人的本色。

還有一次，桓溫問孟嘉關(guān)于“聽妓，絲不如竹，竹不如肉”

的問題，意思是，為什么聽歌女唱歌，弦樂樂器如胡琴等的聲音不如管樂樂器如笛子等的聲音好聽，而笛子等樂器的聲音又不如歌女直接唱出來的聲音好聽呢？孟嘉回答：“漸近自然?！币簿褪钦f，絲弦樂器、竹管樂器和人的歌唱，一個(gè)比一個(gè)更接近自然，所以一個(gè)比一個(gè)更為真切動(dòng)聽。可見孟嘉的思想是崇尚老莊自然哲學(xué)的。就音樂而言，人的嗓子是天生的，而樂器都是制造出來的，所以樂器的聲音永遠(yuǎn)比不上人的嗓音動(dòng)聽。凡事如果能順性而為，達(dá)到最合乎自然的境界，那才是最好的、最美的、最合乎道理的。此外，孟嘉的文筆也非常了得，寫起文章來不假思索，一揮而就，文辭超絕。孟嘉這種順其自然的生活態(tài)度和高超的文字能力都深深影響了外孫陶淵明。

顯而易見，陶侃與孟嘉是截然相反的兩種類型的人。陶侃是信奉儒家思想的，一生積極進(jìn)取，又始終謙虛謹(jǐn)慎；孟嘉則是魏晉風(fēng)流名士的代表人物，信奉老莊思想，以自由灑脫、特立獨(dú)尊為圭臬。他們二人各自的所長(zhǎng)所短、是是非非，不是幾句話就能說清楚的，從古至今，對(duì)他們的評(píng)價(jià)亦存在分歧。但無論如何，這兩個(gè)人的思想與行為，無不對(duì)陶淵明產(chǎn)生了重要的影響。

陶淵明是父親的獨(dú)子，所以父親死后，他就一直和母親住在一起，直到他37歲母親去世。陶淵明的母親常常說起外祖父孟嘉的種種趣事，令陶淵明欽羨和敬重。所以他才在母親去世時(shí)寫了紀(jì)念外祖父的傳記文章《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，一方面以此紀(jì)念去世的母親，另一方面也表達(dá)了對(duì)外祖父深深的崇敬和懷念?？梢哉f，外祖父自尊自愛的獨(dú)立人格、熱愛自然的生活態(tài)度、嗜酒卓文的特長(zhǎng)愛好，都在陶淵明身上有鮮明的體現(xiàn)。

通過以上分析，我們可以看到，陶淵明的長(zhǎng)輩們對(duì)他的影響是多方面的。曾祖父陶侃是堅(jiān)決踐行儒家思想、小心翼翼、兢兢業(yè)業(yè)為官的人；而外祖父孟嘉則與之完全相反，是一個(gè)不以俗務(wù)為心、瀟灑隨意的風(fēng)流名士。這兩種不同的做人方式常常是背道而馳的，很難完美地結(jié)合在一起?？商諟Y明偏偏就是在這既儒又道的家世思想影響下，形成了自己與眾不同的人格。應(yīng)該說，陶淵明是努力吸收了先輩身上各自的優(yōu)點(diǎn)，所以他才能成為集中華傳統(tǒng)思想文化精華于一身的新型人物，而這種有選擇的吸收當(dāng)然也是在陶淵明成長(zhǎng)的人生道路上逐步完成的，是經(jīng)歷了痛苦的思想斗爭(zhēng)過程方才得以實(shí)現(xiàn)的。

1. 參見《晉書·陶侃傳》。
2. 參見《晉書·列女傳·陶侃母湛氏》，其記載說：“侃少為潯陽(yáng)縣吏，嘗監(jiān)魚梁，以一坩遺母。湛氏封及書責(zé)侃曰：‘爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣?！?/li>
3. 參見陳寅恪撰《桃花源記旁證》。
4. 參見《晉書·陶侃傳》，書中記載道：“侃性聰敏，勤于吏職，恭而近禮，愛好人倫。終日斂膝危坐，閫外多事，千緒萬端，罔有遺漏。遠(yuǎn)近書疏，莫不手答，筆翰如流，未嘗壅滯?！ＵZ(yǔ)人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，自是棄也?！T參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、賭博之具，悉投之于江，吏將則加鞭撲。曰‘云蒲者，牧豬奴戲耳!老莊浮華，非先王之法言，不可行也。君子當(dāng)正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養(yǎng)望自謂宏達(dá)邪!’有奉饋者，皆問其所由。若力作所致，雖微必喜，慰賜參倍；若非理得之，則切厲訶辱，還其所饋。嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：‘用此何為？’人云：‘行道所見，聊取之耳?！┐笈唬骸昙炔惶铮鴳蛸\人稻!’執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)殖，家給人足?！?/li>
5. 參見張芝《陶淵明傳論》，其引《世說政事篇》說：“敕船官悉錄鋸木屑，不限多少，咸不解此意。后正會(huì)值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船悉以作釘。”
6. 參見《晉書·列書三十六》。