·創(chuàng)立“三綱五常”的倫理學家·董仲舒

董仲舒出身大地主家庭，從小刻苦好學，“三年不窺園”，以悉心研究《春秋公羊傳》而出名。

名人檔案

姓　名　董仲舒

生卒年　公元前179～公元前104年

祖　籍　廣川（今河北棗強縣）

性　格　刻苦深沉/練達變通/勇于創(chuàng)新

身　份　西漢杰出的思想家/哲學家

董仲舒少年時與公孫弘一同師承于胡毋生，漢景帝元年與胡毋生一起被立為博士。漢武帝即位之后，董仲舒以“天人三策”上疏，他提出“罷黜百家，獨尊儒術”，興辦太學，求賢養(yǎng)士，實行“量材而授官”的主張，得到漢武帝的賞識和采納。但董仲舒的仕途并不順利，任江都相輔佐易王劉非時，受牽連被廢為中大夫；任中大夫期間，董仲舒寫成《災異之記》草稿，被妒忌他的主父偃竊走并上奏給朝廷，漢武帝發(fā)現(xiàn)其中有諷刺時政的文字，便把董仲舒下了大獄；出獄后，又因公孫弘的妒忌，被打發(fā)到恣意放縱的膠西王那兒做丞相，因為董仲舒是個很有德行的大儒，膠西王也還善待他。董仲舒深怕相處日久會得罪他，就稱病辭去了膠西王相之職。

董仲舒是漢朝最有才華的思想家和哲學家，著有《春秋繁露》及《董子文集》。他的哲學主張和政治主張，在中華民族的思想史上占有重要地位。他復興了被扼殺達百余年之久的儒家文化，融會貫通先秦時期各家各派的思想，并把它們整合為一個嶄新的思想體系。

董仲舒像

董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，他認為“大一統(tǒng)”是“天地之常經”，天意是要大一統(tǒng)的，漢朝的皇帝是受命于天來進行統(tǒng)治的。各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君。家庭關系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫，這一層層的統(tǒng)治關系，都合乎天的意志。他還提出“三綱五常”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等，這是董仲舒的道德哲學。他的目的就是要把一切秩序化、合理化。他的政治思想成為漢朝統(tǒng)治者以及歷代封建王朝鞏固中央集權制、維護統(tǒng)治的重要工具。

他的政治思想是建立在他的哲學觀基礎之上的。董仲舒的基本哲學觀是“天人感應”“天人合一”。他認為天是至高無上的，有意志的，天生萬物是有目的的，人與天是相合的。他還認為“道”源出于天，“天不變，道亦不變”，即是說“三綱五?！薄按笠唤y(tǒng)”等維護統(tǒng)治秩序的“道”是永遠不變的。他認為人的一切活動都受命于天，包括認識活動。人認識的目的就是了解天意，人通過內省可以判斷是非，達到“知天”的目的，通過對陰陽五行的觀察，能了解天意、天道。他還認為人與神相溝通是通過祭祀來達到的，這一活動能使人知道天命鬼神，看到日常見不到的東西。由此可見，“天人感應”和神學是分不開的，他是正宗神學的奠基者。

《春秋繁露》書影

帛畫　西漢

該帛畫體現(xiàn)了較為濃厚的“天人合一”觀念。

對于皇位的更換和改朝換代等現(xiàn)象，他也做了很好的解釋，他提出了“譴告”與“改制”之說，譴責、警告統(tǒng)治者：如果為政有過失，天就出現(xiàn)災害；如果不知悔改，就出現(xiàn)怪異和驚駭；若是還不知畏懼，大禍就會臨頭，歷史是按照必然的順序循環(huán)不已的。

董仲舒在人性論上主張性三品說：性是由天決定的，天生質樸，但是卻要“待外教然后能善”，即人性善是教育的結果，君王對人民的教化也要順乎天意。

董仲舒是思想家、哲學家、神學家，也是著名的經濟學家，他提出“限民名田”“鹽鐵皆歸民”“去奴婢”“薄賦斂、省徭役”等改良主張，在當時具有進步意義。