第5章　劉徹

文功武治 雄才大略

劉徹

Liu Che（公元前156～前87）

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)悼歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！ --劉 徹

漢武帝劉徹是西漢政治家、軍事家，是文景之治以后，中國歷史上出現(xiàn)的一位雄才大略的皇帝，也是第一位使用年號的皇帝。16歲登基，執(zhí)政54年。劉徹是景帝劉啟的第十子，文帝劉恒的孫子，高祖劉邦的曾孫。治政性格，具備了高祖的雄才大略，吸收了文、景二帝的精明勤奮，文治武功勝過祖輩、父輩，是西漢的第七任皇帝。人們喜歡將其與建立中國第一個統(tǒng)一集權(quán)帝國的秦始皇放在一起，并稱"秦皇漢武"，其所治理的西漢帝國成為當(dāng)時世界文明無可爭議的中心，也成為中華民族史上最值得自豪和展示的偉大時代之一。

辟疆拓土

漢武帝時，中國已經(jīng)歷了文景盛世，財富雄厚，國力強(qiáng)盛，處在充滿生機(jī)活力的改革與發(fā)展時代。與其祖輩高祖劉邦時期國力相比，已經(jīng)不可同日而語。為維護(hù)漢朝邊地的長久安寧，漢武帝以雄強(qiáng)的武功，改變了祖先歷輩被北邊匈奴騷擾的難堪局面，不斷采取軍事行動，北擊匈奴，西逐諸羌，伸威千里。漢武帝派大將軍衛(wèi)青、霍去病率軍多次出塞，西征北上，重創(chuàng)匈奴于漠北草原腹地，獲匈奴祭天金人。從此，匈奴一蹶不振，漠南無王廷，再也無力南下騷擾漢邊。漢武帝設(shè)置朔方、五原等郡，自內(nèi)地移民十萬，加以治理開發(fā)。在西北，漢廷隔絕匈奴與西羌的交通往來，設(shè)置武威、酒泉、張掖、敦煌河西四郡，河西走廊暢通。再派張騫鑿空西域，溝通了同西域諸國的聯(lián)系，國威伸向西域。進(jìn)軍南越，設(shè)置南海、儋耳、珠崖等九郡，進(jìn)行有效的管轄治理。適時派使者出使西南夷，說服夜郎等國歸附，加強(qiáng)了對西南夷地區(qū)的管轄，使今天以兩廣為主的地區(qū)自秦以后重歸中國版圖。在東方，還派兵攻入衛(wèi)氏朝鮮（今朝鮮北部），置樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡。漢武帝治政時期，多民族統(tǒng)一國家的疆域空前遼闊。

強(qiáng)化中央集權(quán)

漢武帝即位后不久，改變文景以來的政策，由無為變有為，由恪守變進(jìn)取，由推崇黃老之道變獨(dú)尊儒術(shù)，創(chuàng)造了前所未有的歷史輝煌。其文治策略最大的特點(diǎn)就是更有力地強(qiáng)化了中央集權(quán)專制。漢武帝執(zhí)政初期，諸侯王國的分裂因素依然存在，于是，首先頒行"推恩令"，使諸侯王多分封諸子弟為侯，達(dá)到分割王國封地，把諸侯王的大權(quán)分解成小塊權(quán)力，以弱化諸侯，避免坐大。其次，以酎金奪權(quán)，削奪爵位。漢武帝以祭祀祖宗為名義，讓各諸侯王捐助黃金，稱為"助酎"。對那些權(quán)力過大，有抗王命可能的諸侯國，則借口酎金的成色不純，削奪爵位。結(jié)果諸侯王勢力日益衰落，從此改善了中央和地方之間的關(guān)系，中央皇權(quán)的地位得以提高。在中央，建立中朝，削弱相權(quán)，鞏固了皇權(quán)的神圣地位。地方設(shè)置十三州部刺史，加強(qiáng)控制。軍事上，集中兵權(quán)，充實(shí)中央的軍事力量。

漢武帝治政時期，盡管國庫財富充盈，但長期的對外軍事用兵，費(fèi)用增大。為保證國家財政的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，頒布"算緡"、"告緡"令，征收商人財產(chǎn)稅，打擊富商大賈的勢力。把冶鐵、煮鹽收歸官營，增加國家的財政收入。為保持貨幣正常流通，明令由國家統(tǒng)一鑄錢，禁止郡國私鑄。采取設(shè)置平準(zhǔn)官、均輸官，由官府經(jīng)營運(yùn)輸和貿(mào)易，大大增強(qiáng)了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。農(nóng)業(yè)方面，大力興修水利，實(shí)行"代田法"，移民西北，從事屯田。注重以國家力量治理黃河，發(fā)兵數(shù)萬，修理河道，數(shù)十年間黃河安流。這些都是有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展措施。

漢武帝對天文歷法的貢獻(xiàn)在于制定、頒布太初歷。以正月為歲首，一直用到現(xiàn)在。

漢武帝有許多創(chuàng)新，所創(chuàng)設(shè)的文官選拔制度，對后世影響很大。他十分重視用人，關(guān)注舉賢良方正直言極諫之士對策，而且親自策問，從中選拔人才參與國家大事的決策，或充任官吏。漢武帝還設(shè)立太學(xué)，置博士弟子，培養(yǎng)和提拔了大量人才進(jìn)入國家管理層中。漢武帝注意改革官吏行政制度，確立了任免官吏的察舉制度，并使其系列化。具體做法是根據(jù)國家的不同需要，由中央和地方各級官吏向皇帝推薦能夠任官的人才，然后經(jīng)過"對策"這種考試形式?jīng)Q定是否錄用。

察舉一般有兩種。一年舉行一次的叫做常舉，所考的科目有孝廉、茂才等。不定期特舉是另一類，即由皇帝根據(jù)實(shí)際需要隨時下詔指定考試科目和人選要求，多數(shù)情況下的科目是賢良方正、賢良文學(xué)等。如儒家大師董仲舒就是經(jīng)過有名的"天人三策"的對策考試，被重用的。

為了保證察舉的質(zhì)量，漢武帝還規(guī)定，州郡的長官有推薦人才的責(zé)任和義務(wù)。對那些不舉孝、不奉詔的地方官員，以"不敬"論處，對不察廉、不勝任的官吏，則免職不用。凡是發(fā)現(xiàn)察舉有不合格的，舉薦人要承擔(dān)連帶責(zé)任。這是中國有系統(tǒng)選拔人才制度的濫觴。漢武帝還以儒家思想作為選官的基本準(zhǔn)則，這就統(tǒng)一了官吏的價值標(biāo)準(zhǔn)，并由此產(chǎn)生了一批文人為主的職業(yè)官員，適應(yīng)了漢武帝時代大一統(tǒng)王朝治理國家的需要。

獨(dú)尊儒術(shù)

中國古代孔孟所倡導(dǎo)的儒家思想，是以仁、義、禮、智、信等為核心的思想體系，也稱儒學(xué)或儒教。這一思想學(xué)說至漢武帝時期繼續(xù)沿用，采取了"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，將儒學(xué)作為國家政治統(tǒng)治的思想，奠定了學(xué)術(shù)思想上的權(quán)威，成為中國思想的一尊。自此，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展成為中國最重要的傳統(tǒng)文化，成為中華民族的寶貴遺產(chǎn)。

不過漢武帝所尊崇的儒術(shù)，并不完全是儒家思想的仁義禮智信等，在手法上只是利用儒學(xué)的精華和核心為統(tǒng)治服務(wù)，是經(jīng)過了董仲舒改造過的儒家思想。

作為漢武帝時期的儒學(xué)大師，董仲舒長期致力于研究儒家經(jīng)典《春秋公羊傳》，曾多次建議漢武帝用儒學(xué)治國。董仲舒認(rèn)為天人之間有一種神秘的關(guān)系，君主必須依照天意行事。還認(rèn)為，王道之三綱（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V），可求之于天。所以用道家、陰陽五行說的理論，代替了早期儒家人文內(nèi)容的道德倫理學(xué)說。同時還采用了法家的法術(shù)、刑名等學(xué)說和思想，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出。其指導(dǎo)思想就是禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅持德主刑輔，先教后刑。

漢武帝完全采納了董仲舒的兼容并蓄，揉和成獨(dú)特的所謂"表儒里法"的儒家思想，或加以利用，或加以綜合、或加以分解，發(fā)展成為時代所需要的新的思想理論和精神思想。

漢武帝用新儒學(xué)統(tǒng)一了人們的思想，奠定了中央專制的政治局面。他渴望長久統(tǒng)治，渴望長生不老，但也沒有能夠阻擋死神的侵逼，于后元二年（前87）71歲時去世，葬于茂陵，廟號世宗。