緒論

從1516年英國的托馬斯·莫爾所著《烏托邦》一書算起，社會主義已經(jīng)有了500年的歷史。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標志，科學(xué)社會主義誕生已經(jīng)170年。自1982年鄧小平在黨的十二大正式提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題至今，中國特色社會主義已走過了近40年的歷程。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國的發(fā)展成為世界關(guān)注的焦點之一。

然而，在海外學(xué)術(shù)界，包括一些傳統(tǒng)馬克思主義者、新馬克思主義者以及一些第三世界國家學(xué)者，對中國特色社會主義堅持了馬克思主義和社會主義一直有懷疑和非議。這些懷疑和非議之所以能夠在國際上形成影響力，并受到國內(nèi)學(xué)界的普遍關(guān)注，歸根結(jié)底，是因為國內(nèi)理論界對中國特色社會主義與科學(xué)社會主義的關(guān)系缺乏清晰的學(xué)術(shù)解讀。我們先從近年來國際上具有代表性的兩種觀點談起。

（一）關(guān)于“中國特色資本主義論”

中國改革開放以來，海外就有這樣的觀點：中國走的不是社會主義道路，而是資本主義道路。但中國特色社會主義又明顯不同于歐美日的資本主義，更不同于發(fā)展中國家的資本主義，于是這種看法逐漸地發(fā)展成了所謂“中國特色資本主義”的觀點。

早在改革開放之初，就有學(xué)者提出：“中國將會逐漸走上‘資本主義’的道路?！?sup>[1]那時改革開放還只是引入了一些商品經(jīng)濟的原則，但在一些人眼中，這就已經(jīng)不再是社會主義了。在他們看來，社會主義只有蘇聯(lián)模式這樣一種模式，只要背離了蘇聯(lián)模式，就不再是社會主義了。美國學(xué)者索林格在《中國從社會主義的轉(zhuǎn)型：國家主義遺產(chǎn)和市場改革，1980—1990》一書中認為，國有企業(yè)出售股份、兼并甚至破產(chǎn)這些“從正統(tǒng)毛主義的突然轉(zhuǎn)向”是“有中國特色的資本主義政策”^[2]，似乎只有改革前的體制才是真正社會主義的。由于“中國特色資本主義”這一術(shù)語雖然與“中國特色社會主義”只有兩字之差，意思卻截然不同——似乎中國的改革開放不是社會主義在中國的實現(xiàn)形式，而是資本主義在中國的實現(xiàn)形式——因此很快受到了西方學(xué)者的追捧。在索林格之后，英國學(xué)者卡默爾在《證券市場在中國的出現(xiàn)：有中國特色的資本主義》一文中概括了所謂“中國特色資本主義”——他還稱為“國家管理資本主義”——的決定性特征：“在所有制、管理方式和責任方面都融合了公私二重性?！?sup>[3]

2008年，美國學(xué)者黃亞生出版《中國特色資本主義：企業(yè)家精神與國家》一書，在海外中國研究界引起很大反響，成為“中國特色資本主義論”的代表作。作者將“中國特色資本主義”定義為“一種在兩個中國——企業(yè)家的、市場驅(qū)動的農(nóng)村的中國和國家引導(dǎo)的城市的中國——之間的政治上協(xié)調(diào)的功能”^[4]。黃亞生認為，20世紀80年代以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為代表的“自由市場”導(dǎo)向的改革給予了農(nóng)民創(chuàng)造奇跡的自由，并且降低了不平等；20世紀90年代以后以上海國有企業(yè)為代表的政府主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展方式擠壓了企業(yè)家精神發(fā)揮的空間，并且刺激了腐敗的蔓延。在他看來，正是這兩種資本主義在歷史中的交替和現(xiàn)實中的融合，可以把中國的發(fā)展模式總結(jié)為“中國特色資本主義”。英國學(xué)者布拉莫爾對20世紀90年代前后中國發(fā)展模式變化的描述和結(jié)論與黃亞生不同，但也認為中國改革開放以來是在向資本主義轉(zhuǎn)型。布拉莫爾認為，中國于20世紀90年代中期之前所實施的發(fā)展之路暗示著對萊茵型資本主義（指德日社會市場經(jīng)濟模式?！咦ⅲ┑目尚行缘恼J可。1996年后，將國有企業(yè)進行私有化以及加入WTO的決定，都表明了中國向盎格魯-撒克遜資本主義（指英美市場經(jīng)濟模式?！咦ⅲ┑霓D(zhuǎn)型。^[5]

“中國特色資本主義論”的內(nèi)容五花八門，但基本觀點都是一致的，那就是中國搞的不是社會主義，而是背離了馬克思主義和科學(xué)社會主義的資本主義。美國戰(zhàn)略家布熱津斯基總結(jié)道：“中國領(lǐng)導(dǎo)人還非常強調(diào)馬列主義理論要與各國的具體情況相結(jié)合……這種作法對于任何論述社會主義建設(shè)過程和本質(zhì)的所謂放之四海而皆準的戒律都是一種嘲弄?！?sup>[6]當中國特色社會主義變成了“中國特色資本主義”，其與經(jīng)典科學(xué)社會主義的源流關(guān)系自然也就不再存在，只能從中國傳統(tǒng)文化或西方自由主義等體系中去為中國的改革尋找淵源。布熱津斯基認為：“共產(chǎn)主義在中國面臨的前景是，這個國家悠久的傳統(tǒng)和價值觀念將會對它進行有機的吸收?！?sup>[7]黃亞生則借助于西方自由主義。安德里亞斯在評論黃亞生的上述著作時說：“事實上，該書的確為自由市場教條與民粹主義主張的結(jié)合開辟了新領(lǐng)地。”^[8]也就是說，在“中國特色資本主義論”那里，經(jīng)典科學(xué)社會主義與中國特色社會主義的源流關(guān)系被解讀成中國傳統(tǒng)文化或西方自由主義與“中國特色資本主義”的關(guān)系。我們認為，問題的關(guān)鍵不在于中國特色社會主義是否吸取了中國傳統(tǒng)文化和西方文明的有益成分，而在于改革開放真的是所謂“中國特色資本主義”嗎？

要回答這個問題，首先需要明確區(qū)別社會主義和資本主義的標準?！爸袊厣Y本主義論”從來不討論這一標準，而是把自己的標準作為自然的前提隱含在自己的判斷中。黃亞生隱含的前提是只有蘇聯(lián)模式的社會主義才是社會主義，所以在他眼中，無論是公有制的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，還是公有制的國有企業(yè)，由于面向市場需求而不是計劃指令，都只是不同類型的資本主義而已。布熱津斯基隱含的前提是馬克思的社會主義才是社會主義，所以在他眼中，中國的實踐背離了馬列主義的原則。實際上，中國特色社會主義有明確的原則來確立、保證自己的社會主義性質(zhì)。經(jīng)典科學(xué)社會主義把人自由個性的全面發(fā)展作為社會主義的原則，但自由個性需要人們擺脫生產(chǎn)的外在強制性，“就是在盡量少的勞動時間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財富”^[9]，“工作日的縮短是根本條件”^[10]。沒有發(fā)達的技術(shù)水平作為歷史條件，這樣的社會主義就只能是空中樓閣。在中國這樣一個落后國家所必然要經(jīng)歷的社會主義初級階段里，由于沒有這樣的歷史條件，社會主義的原則必須做出調(diào)整：一方面要發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)水平，另一方面要保證這些產(chǎn)品相對平等地分配給社會成員消費?！吧鐣髁x原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！?sup>[11]資本主義也可以發(fā)展生產(chǎn)力，但在價值目標上，社會主義與資本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。如何保證共同富裕的實現(xiàn)呢？鄧小平指出，一是靠公有制占主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)，二是靠社會主義國家政權(quán)的力量?！爸灰覈?jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化?！?sup>[12]“更重要的是政權(quán)在我們手里”^[13]，“一旦發(fā)現(xiàn)偏離社會主義方向的情況，國家機器就會出面干預(yù)，把它糾正過來”^[14]。黨的十八大以來，習(xí)近平同志進一步把消除貧困、實現(xiàn)共同富裕上升到鞏固黨的執(zhí)政地位的高度，指出：“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求”^[15]?！柏毟F不是社會主義。如果貧困地區(qū)長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活長期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會主義?！?sup>[16]他還強調(diào)，“發(fā)展了，還有共同富裕問題。物質(zhì)豐富了，但發(fā)展極不平衡，貧富懸殊很大，社會不公平，兩極分化了，能得人心嗎？因此經(jīng)濟總量無論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)”^[17]。

在方法論上，“中國特色資本主義論”沒有能夠從基本經(jīng)濟制度中占主體地位的所有制成分來確定改革開放的性質(zhì)。公有制的主體地位、國家政權(quán)的人民民主專政性質(zhì)，保證了基本經(jīng)濟制度以及整個改革開放的社會主義性質(zhì)。馬克思把這種大環(huán)境稱為“普照的光”：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點?！?sup>[18]今天，公有制的社會主義生產(chǎn)關(guān)系就是這樣的“普照的光”，隱沒了非公有制經(jīng)濟成分的色彩。如果硬要說不占主體地位的資本主義成分決定了中國社會當前的性質(zhì)，無異于在方法論上承認是矛盾的次要方面決定矛盾的性質(zhì)。

中國特色社會主義汲取了中國傳統(tǒng)文化和西方文明中的有益成分為自己所用，但其源頭是科學(xué)社會主義?！爸袊厣Y本主義論”先把中國特色社會主義歪曲成“中國特色資本主義”，再把理論源頭說成中國傳統(tǒng)文化或西方文明，成為一種無源無流的“主義”。

（二）關(guān)于“國家資本主義論”

2008年以來，西方出現(xiàn)了一種新的質(zhì)疑中國特色社會主義的觀點，即把中國特色社會主義說成所謂的“國家資本主義”?！皣屹Y本主義論”的代表作是2009年發(fā)表于美國《外交事務(wù)》雜志的題為《國家資本主義的蓬勃發(fā)展》的文章，以及2012年英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志的特別報道。

美刊文章認為，國家資本主義作為國家主導(dǎo)市場以獲取政治利益的經(jīng)濟體制，有四個重要角色：國家石油公司、國有企業(yè)、私營國家龍頭企業(yè)以及主權(quán)財富基金；在經(jīng)過了20世紀70年代石油危機、80年代自由化改革、2005年后主權(quán)財富基金的興起以及2008年的全球經(jīng)濟衰退這四次機遇帶來的發(fā)展后，國家資本主義已經(jīng)形成了對自由資本主義體制的嚴峻挑戰(zhàn)。美刊文章將中俄作為“國家資本主義”的典型，并看衰兩國的發(fā)展前景：“從長遠來看，國家資本主義的未來很可能被證明是有限的，尤其是在它不能給其兩大主要實踐者提供一種有效的、可持續(xù)的經(jīng)濟增長模式的情況下。”^[19]

英刊文章認為國家資本主義整合了國家力量與資本主義力量，其“看得見的威權(quán)之手”將威脅甚至取代自由資本主義“看不見的手”。英刊文章也將中國貼上“國家資本主義”的標簽，斷言“國家資本主義可以聲稱世界上最成功的大經(jīng)濟體屬于它的陣營”^[20]，并羅列了兩方面的理由：一方面，中國政府控股中國150家最大的企業(yè)，并引導(dǎo)此外的數(shù)千家企業(yè)；另一方面，中國政府通過控制通貨、為支持產(chǎn)業(yè)融資以及與中國海外公司的緊密合作塑造市場的總體面貌。

按照英美刊物的看法，中國的改革開放走的不是中國特色社會主義的道路，而是“國家資本主義”道路；中國特色社會主義的源頭也不是科學(xué)社會主義，而是歷史上形形色色的“國家資本主義”；中國改革開放的前途不是中國特色社會主義的成功，而是“國家資本主義”的失敗。

國家資本主義，顧名思義，是受國家政權(quán)影響的資本主義。這一概念有兩個要點：首先是資本主義，其次是國家影響。如果不是資本主義，即使是國家影響的企業(yè)，那也不是國家資本主義性質(zhì)；如果是資本主義，那還要看影響它的國家是什么性質(zhì)。如果國家是資本主義性質(zhì)，那么這種國家資本主義就是為資本主義制度服務(wù)的；如果國家是社會主義性質(zhì)，那么這種國家資本主義就是為社會主義服務(wù)的。列寧特別強調(diào)后一種差別，即國家資本主義具有不同的服務(wù)對象，不應(yīng)一概加以反對。他在論證新經(jīng)濟政策中國家資本主義的合理性時說：“國家資本主義，就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義，這種國家資本主義是同國家聯(lián)系著的，而國家就是工人，就是工人的先進部分，就是先鋒隊，就是我們?！?sup>[21]斯大林則強調(diào)了前一種差別，即國家資本主義首先是資本主義，而社會主義的國營企業(yè)則是社會主義性質(zhì)的，不是國家資本主義性質(zhì)的。斯大林認為，國營企業(yè)不是國家資本主義性質(zhì)的原因在于“這種企業(yè)中不存在兩個階級，只存在一個階級，即工人階級，它通過自己的國家來掌握生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料，它不受剝削”^[22]。這一分析，既區(qū)分了社會主義國家的社會主義國有企業(yè)和國家資本主義企業(yè)，又區(qū)分了資本主義國家和社會主義國家國有企業(yè)的不同性質(zhì)，說明了國有企業(yè)不一定是國家資本主義性質(zhì)的，還可以是完全社會主義性質(zhì)的。而“國家資本主義論”恰恰是在這個問題上犯了錯誤，先一般地將國有企業(yè)等同于國家資本主義，進而將中國的國有企業(yè)硬貼上“國家資本主義”的標簽。社會主義的國有企業(yè)，國家作為所有者代表著工人階級，勞動者本身也屬于工人階級，不存在兩個社會集團的矛盾，即使面向市場生產(chǎn)，也是社會主義性質(zhì)的。

“國家資本主義論”的本質(zhì)問題，是把中國特色社會主義經(jīng)濟體系中的次要成分當作主要成分，化支流為主流。中國特色社會主義確實利用了國家資本主義，但這只是第二位的經(jīng)濟成分，并且受到第一位的成分，即社會主義性質(zhì)經(jīng)濟的利用和制約。比起小生產(chǎn)和不受國家監(jiān)督的非公有制經(jīng)濟，國家資本主義是一個進步。將非公有制經(jīng)濟納入國家資本主義的范圍，使其或者與公有制以股份制的方式融合生長，或者受到國家宏觀調(diào)控的制約，是經(jīng)濟落后國家發(fā)展社會主義的必由之路。列寧說：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點?！?sup>[23]中國特色社會主義毫不動搖地發(fā)展公有制經(jīng)濟，也毫不動搖地支持非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，原因就在于非公有制經(jīng)濟不但有助于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且是為社會主義服務(wù)的。

利用國家資本主義為社會主義服務(wù)，源于列寧對落后國家建設(shè)社會主義道路的探索。列寧談到國家資本主義時曾說：“作為新經(jīng)濟政策要素之一的國家資本主義，是在蘇維埃政權(quán)的條件下，工人階級有意識準許而又加以限制的一種資本主義。我們的國家資本主義同擁有資產(chǎn)階級政府的那些國家的國家資本主義在本質(zhì)上大不相同，即在我們這里代表國家的不是資產(chǎn)階級，而是能夠取得農(nóng)民完全信任的無產(chǎn)階級?！?sup>[24]可以清楚地看到，列寧是有意識地利用國家資本主義來促進俄國的社會主義建設(shè)。毛澤東也指出：“首先肯定國家資本主義是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會主義過渡的必經(jīng)之路。”^[25]毛澤東甚至認為蘇聯(lián)利用國家資本主義還不夠，造成了長時間的物資短缺，而中國則應(yīng)更多地利用國家資本主義，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”^[26]。中國特色社會主義總結(jié)了社會主義建設(shè)史上利用國家資本主義的經(jīng)驗，自覺地把國家資本主義作為發(fā)展自己的一種方法。這種國家資本主義是為社會主義服務(wù)的國家資本主義，是排在社會主義經(jīng)濟成分之后的第二位的經(jīng)濟成分，并不會改變中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)?！皣屹Y本主義論”將作為支流的國家資本主義化為主流，并將源頭上溯至歷史上形形色色的國家資本主義，成為另一種無源無流的“主義”。

（三）首要的基本理論問題

科學(xué)闡述科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論的關(guān)系，有助于回應(yīng)針對中國特色社會主義的種種質(zhì)疑或非議。中國特色社會主義是前無古人的事業(yè)，質(zhì)疑和非議不僅過去有，現(xiàn)在和將來還會有。從過去的“中國威脅論”和“中國崩潰論”到現(xiàn)在的“中國特色資本主義論”和“國家資本主義論”，形式發(fā)生了變化，但否定中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)之實質(zhì)沒有變。要有力回應(yīng)國際上質(zhì)疑我們選擇自己發(fā)展道路的聲音，優(yōu)化中國特色社會主義的外部輿論環(huán)境，就需要從學(xué)理上對科學(xué)社會主義與中國特色社會主義的源流關(guān)系做深入研究，講清楚改革開放的社會主義性質(zhì)，確立堅持中國特色社會主義的正當性。

同時，深入解讀二者之間既一脈相承又與時俱進的關(guān)系，也是一個十分重要的理論課題，有助于深化對中國特色社會主義理論體系的研究。

黨的十七大報告首次提出了“中國特色社會主義理論體系”的概念，但沒有明確闡述這個理論體系與科學(xué)社會主義的關(guān)系，只是在闡述“中國特色社會主義道路”時指出：“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”。黨的十八大報告則進一步概括指出：“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色”。這里的“中國特色社會主義”，既包括道路，也包括理論體系和制度，三者都堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又賦予科學(xué)社會主義基本原則以鮮明的中國特色。2013年初，習(xí)近平在新進中央委員會委會、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上也有兩段概括性的重要論述：“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義?！薄爸袊厣鐣髁x是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！?sup>[27]黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！靶聲r代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。”^[28]這里都強調(diào)了中國特色社會主義理論與馬克思主義和科學(xué)社會主義的關(guān)系，即科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論是“源”與“流”的關(guān)系。

我們認為，二者的關(guān)系問題，是中國特色社會主義理論體系研究的首要的基本理論問題，是當前理論界拓展和深化中國特色社會主義理論體系研究所面臨的首要任務(wù)。之所以說這個問題是首要的基本理論問題，原因在于：無論是中國特色社會主義理論體系本身內(nèi)容的發(fā)展和體系的完善，還是中國特色社會主義理論體系能夠應(yīng)對并戰(zhàn)勝意識形態(tài)領(lǐng)域中各種思潮的挑戰(zhàn)，都須以梳理二者源流關(guān)系為前提。如果不能從理論上有力論證科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系，或這一論證缺乏說服力，那么指導(dǎo)我們改革開放的理論就不能夠正本清源，就不能夠在突破舊有思維框架的同時保持社會主義的界限，也不能夠引領(lǐng)各種思潮并為中國特色社會主義事業(yè)在理論上保駕護航。這個問題也是基本的理論問題，它自身即構(gòu)成中國特色社會主義理論體系研究的主要內(nèi)容之一。任何一個理論體系都不是無源之水；明晰自己與理論源頭的關(guān)系，在說明與前人成果繼承性的同時闡釋自己的主要創(chuàng)新，是每一個理論體系真正發(fā)展起來的基本工作。如果不這樣做，一方面不可能說清楚自己到底汲取了哪些既有的思想資源，另一方面也不可能明確到底哪些理論成果屬于自己。馬克思主義創(chuàng)始人之所以明確指出他們的理論體系源自德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法的空想社會主義學(xué)說，原因也在這里。中國特色社會主義理論體系也應(yīng)當如此，把梳理自己與經(jīng)典科學(xué)社會主義的關(guān)系當作自己的基本任務(wù)之一。

這一問題的研究對于我們理解中國特色社會主義理論體系是扎根于當代中國的科學(xué)社會主義理論，從而堅定對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，具有重要意義。改革開放以來的重要成就，是通過建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義取得的。我們既沒有走僵化封閉的老路，也沒有走改旗易幟的邪路，既避免了經(jīng)濟停滯，又避免了社會動蕩，這是我們對中國特色社會主義自信的基礎(chǔ)。但是，由于理論界一直對中國特色社會主義理論體系與經(jīng)典科學(xué)社會主義的關(guān)系闡釋得不夠，很多人不理解二者的源流關(guān)系，導(dǎo)致一些人認為中國特色社會主義理論不是科學(xué)社會主義，從而對中國特色社會主義理論體系缺乏自信甚至產(chǎn)生動搖；或者認為我國改革開放以來成就的取得不是靠社會主義，而是靠資本主義，從而喪失對社會主義的自信。因此，只有論證清楚二者的源流關(guān)系，讓人們認識到今天的成就不僅是靠社會主義取得的，而且是靠中國特色社會主義取得的，才能真正樹立對中國特色社會主義理論體系的自信，從而真正樹立對中國特色社會主義道路、制度和文化的自信。

（四）研究思路與方法

科學(xué)社會主義與中國特色社會主義各自要回答的具體問題不同，但無論是在理論層面還是在實踐層面，二者都需要解答三個最基本也最重要的問題：第一，作為與資本主義相對立的、后生的事物，社會主義是什么，以及如何認識社會主義；第二，與資本主義政黨有著根本區(qū)別的無產(chǎn)階級政黨在社會主義建立之后該發(fā)揮什么樣的作用，如何發(fā)揮作用；第三，歷史唯物主義探討的是人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律問題，社會主義建立之后，在這樣的社會形態(tài)下，各個領(lǐng)域該朝什么方向發(fā)展，如何實現(xiàn)發(fā)展。因此，科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系問題，主要體現(xiàn)在三個維度上：社會主義理論、無產(chǎn)階級執(zhí)政黨學(xué)說和發(fā)展理論。

本書圍繞科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論體系源流關(guān)系是如何體現(xiàn)的這一核心問題，突破現(xiàn)有從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等層面分別闡述中國特色社會主義的研究途徑，歸納出二者共通的最為基本也最為重要的三個層面，即社會主義觀、執(zhí)政黨學(xué)說和發(fā)展理論，分別闡述科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論體系在這三個層面的源流關(guān)系，得出科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論體系之間有源有流、流自源出、源遠流長的結(jié)論。

本書以經(jīng)典文本研究為基礎(chǔ)，運用從抽象上升到具體的方法，首先從抽象和一般出發(fā)，闡釋“源流關(guān)系”的概念，概括科學(xué)社會主義的基本原則，以及這一原則從經(jīng)典形式向特色形式的演變，然后從社會主義觀、執(zhí)政黨學(xué)說、發(fā)展理論三個具體層面研究兩個理論體系的源流關(guān)系。

注釋

[1]張五常．中國的前途．香港：香港信報有限公司，1985：158．

[2]SOLINGER D J．China’s Transition from Socialism：Statist Legacies and Market Re‐forms，1980-1990．New York：M﹒E﹒Sharpe Inc﹒，1993：126．

[3]KARMEL S M．Emerging Securities Markets in China：Capitalism with Chinese Char‐acteristics．The China Quarterly，Vol﹒140，No﹒4（December 1994），p﹒1105．

[4]HUANG Y S．Capitalism with Chinese Characteristics：Entrepreneurship and the State．Cambridge，New York：Cambridge University Press，2008：xvi．

[5]布拉莫爾．走出黑暗——中國轉(zhuǎn)型之路．國外理論動態(tài)，2010（5）．

[6]布熱津斯基．大失敗——二十世紀共產(chǎn)主義的興亡．北京：軍事科學(xué)出版社，1989：206．

[7]同[6]175．

[8]安德里亞斯．一種上海模式？．國外理論動態(tài)，2011（6）．

[9]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第26卷（Ⅲ）．北京：人民出版社，1974：281．

[10]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第25卷．北京：人民出版社，1974：927．

[11]鄧小平．鄧小平文選：第3卷．北京：人民出版社，1993：172．

[12]同[11]149．

[13]同[11]373．

[14]同[11]139．

[15]中共中央黨史和文獻研究院．習(xí)近平扶貧論述摘編．北京：中央文獻出版社，2018：3．

[16]同[15]5．

[17]習(xí)近平．做焦裕祿式的縣委書記．北京：中央文獻出版社，2015：35．

[18]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第2卷．3版．北京：人民出版社，2012：707．

[19]布雷默．國家資本主義的蓬勃發(fā)展．張文成，譯．國外理論動態(tài)，2012（5）．

[20]The Visible Hand．The Economist，2012，402：3．

[21]列寧．列寧選集：第4卷．3版修訂版．北京：人民出版社，2012：670．

[22]斯大林．斯大林全集：第7卷．北京：人民出版社，1958：252．

[23]列寧．列寧選集：第2卷．3版修訂版．北京：人民出版社，2012：777．

[24]列寧．列寧全集：第43卷．2版．北京：人民出版社，1987：290．

[25]毛澤東．毛澤東文集：第6卷．北京：人民出版社，1999：291．

[26]毛澤東．毛澤東文集：第7卷．北京：人民出版社，1999：170．

[27]毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義　在實踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進．人民日報，2013-01-06（1）．

[28]習(xí)近平．決勝全面建成小康社會　奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告．北京：人民出版社，2017：20．