總序

“馬克思主義研究譯叢”問世已逾十五個(gè)春秋，出版著作數(shù)十種，應(yīng)當(dāng)說它已經(jīng)成為新世紀(jì)我國(guó)學(xué)術(shù)界有較大影響的翻譯介紹國(guó)外馬克思主義最新成果的大型叢書。為適應(yīng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的新形勢(shì)，特別是滿足馬克思主義理論研究和教學(xué)的迫切需要，我們將繼續(xù)加大這套叢書的翻譯出版力度。

“譯叢”在不斷成長(zhǎng)壯大，但初衷未改，其直接目的是為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)思想文化界翻譯介紹當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究的最新成果，提升我國(guó)馬克思主義理論研究水平，并推動(dòng)建構(gòu)有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，包括學(xué)科體系、教學(xué)體系和話語(yǔ)體系等；而根本目的是借鑒當(dāng)今世界最新文明成果以提高我們民族的理論思維水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)乃至推動(dòng)人類文明進(jìn)步事業(yè)提供思想資源和理論支撐。

“譯叢”的鮮明特征是與時(shí)俱進(jìn)。它站在巨人的肩上不斷前行。改革開放后，我國(guó)學(xué)者翻譯介紹了大量國(guó)外馬克思主義研究成果，特別是徐崇溫先生主編的“國(guó)外馬克思主義和社會(huì)主義研究叢書”等，將20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義的主要理論成果介紹到國(guó)內(nèi)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)學(xué)術(shù)研究發(fā)揮了巨大作用。20世紀(jì)末，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，世界格局出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，國(guó)外馬克思主義研究也隨之發(fā)生了很大變化，形成了一大批新的研究成果。我們這套叢書的使命，就是要在前人工作的基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行跟蹤研究，盡快把這些新的思想成果介紹到國(guó)內(nèi)，為人們研究有關(guān)問題提供參考。

我們所說的“國(guó)外馬克思主義”是“世界馬克思主義”的一部分?！笆澜珩R克思主義”有廣義和狹義之分。廣義的“世界馬克思主義”是指自1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以來的所有馬克思主義，既包括經(jīng)典馬克思主義，也包括中國(guó)的馬克思主義以及其他國(guó)家的馬克思主義。狹義的“世界馬克思主義”則是中國(guó)學(xué)者通常指稱的“國(guó)外馬克思主義”，即馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家之后的中國(guó)以外的馬克思主義。

160多年來，世界馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，不僅在實(shí)踐上改變了世界格局，而且在思想文化上影響深遠(yuǎn)。僅從思想文化角度看，其影響至少表現(xiàn)在五個(gè)方面。第一，它是當(dāng)今世界上最大的話語(yǔ)體系。如“經(jīng)濟(jì)—政治—文化”“生產(chǎn)力”“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”“資本主義”“社會(huì)主義”等，已經(jīng)成為世界通用的概念。不管人們是否贊同馬克思主義，都離不開馬克思主義的概念和分析方法。第二，它影響并帶動(dòng)了世界上一大批著名學(xué)者，包括盧卡奇、葛蘭西、哈貝馬斯、沃勒斯坦等。正是這些思想家在引領(lǐng)世界思想潮流中發(fā)揮著不可替代的積極作用。第三，它深刻影響了當(dāng)今世界各國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)等。第四，它深刻影響了世界各國(guó)的社會(huì)思想文化和制度文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版、廣播、影視以及各種具有社會(huì)主義性質(zhì)的制度文化。第五，它深刻影響了世界各國(guó)的大眾文化，包括大眾語(yǔ)言、生活節(jié)日，如三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、六一國(guó)際兒童節(jié)等。應(yīng)當(dāng)說，在當(dāng)今世界上，馬克思主義已經(jīng)深入人類文明的方方面面。

160多年來，世界馬克思主義本身也在發(fā)生著巨大變化，從資本主義一統(tǒng)天下局面下的經(jīng)典馬克思主義發(fā)展到社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存局面下多種形態(tài)的馬克思主義。20世紀(jì)以來，在資本主義國(guó)家，先后出現(xiàn)過社會(huì)民主主義模式的馬克思主義、與蘇聯(lián)模式相對(duì)應(yīng)的“西方馬克思主義”，以及近幾十年來出現(xiàn)的“新馬克思主義”“后馬克思主義”等；在社會(huì)主義國(guó)家，則先后形成了蘇聯(lián)模式的馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義，以及其他各具特色的馬克思主義。

盡管世界馬克思主義形態(tài)紛繁多樣，但其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和價(jià)值指向是相同的，這就是在資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史大潮中不斷批判資本主義，尋找替代資本主義的更好方案，探索社會(huì)主義發(fā)展的正確道路。中國(guó)作為當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也是最大的馬克思主義理論翻譯和研究大國(guó)，認(rèn)真研究借鑒當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的最新成果，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和人類文明進(jìn)步事業(yè)，都具有十分重要的意義。

世界潮流，浩浩蕩蕩。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)的發(fā)展一日千里，世界的變化日新月異。全球發(fā)展中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、中國(guó)發(fā)展中的成就與問題，都在不斷呼喚馬克思主義的理論創(chuàng)新。

從世界范圍來看，全球化的深入推進(jìn)、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用促使人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。同時(shí)，以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體的迅速崛起，以及世界各具特色的社會(huì)主義的新一輪發(fā)展，正在引發(fā)世界格局的重大變化。這些都為馬克思主義、社會(huì)主義的發(fā)展提供了極好機(jī)遇。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，盡管今天的世界是“一球兩制”，但資本主義仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)主義主導(dǎo)人類文明的時(shí)代尚未到來。時(shí)代的深刻變化向人們提出了一系列亟須回答的重大課題。比如，究竟應(yīng)如何定義今天的時(shí)代？對(duì)此，國(guó)外學(xué)者給出了各種答案，諸如“全球化時(shí)代”“后工業(yè)時(shí)代”“信息時(shí)代”“后現(xiàn)代社會(huì)”“消費(fèi)社會(huì)”等。又如，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的深入推進(jìn)，人類世界交往的深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往任何歷史時(shí)代，由此引發(fā)一系列全人類性的問題。如全球經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展、國(guó)際政治民主化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人的全面發(fā)展、后現(xiàn)代狀況、后殖民狀況、多元文化、世界體系重構(gòu)、全球治理等問題，越來越受到國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注，也越來越多地進(jìn)入思想家們的理論視野。近些年來，隨著中國(guó)的發(fā)展以及資本主義世界金融危機(jī)的普遍爆發(fā)，馬克思主義、社會(huì)主義又重新煥發(fā)生機(jī)，并受到世人的廣泛關(guān)注?！豆伯a(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作又引發(fā)世界思想界乃至社會(huì)大眾新一輪的研究熱潮，特別是對(duì)“中國(guó)模式”的研究方興未艾。關(guān)于社會(huì)主義、資本主義以及二者關(guān)系問題，馬克思主義經(jīng)典文本等的研究仍然是當(dāng)代國(guó)外左翼學(xué)者普遍關(guān)注的問題。所有這些問題以及國(guó)外學(xué)者所做出的回答，都從不同方面反映了人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流。了解這些思想潮流，有助于我們認(rèn)識(shí)、研究當(dāng)今中國(guó)和世界發(fā)展的問題。

從中國(guó)現(xiàn)實(shí)來講，隨著改革開放的深入進(jìn)行，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，國(guó)際地位空前提高。中國(guó)正在逐步從世界舞臺(tái)的邊緣向中心邁進(jìn)。中國(guó)化的馬克思主義理論成果也不斷推出。隨著中央組織實(shí)施的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程不斷向縱深發(fā)展，我國(guó)的理論研究與改革開放實(shí)踐進(jìn)程交相輝映，這使我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、研究與教學(xué)的結(jié)合上愈加深入，愈加科學(xué)，愈加豐富，愈加具有實(shí)踐性、時(shí)代性和民族性。中國(guó)思想界從來沒有像今天這樣朝氣蓬勃而又富有創(chuàng)造精神。然而，也應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)還面臨各種困難與問題、風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如社會(huì)不公、貧富分化、權(quán)力腐敗、物質(zhì)主義泛濫、人文精神失落、生態(tài)環(huán)境破壞等。為解決這些發(fā)展中的突出問題，中央提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等。要把這些發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略等變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要做深入的研究。這是我們理論研究面臨的首要任務(wù)。再者，我國(guó)這些年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就斐然，但國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還很小，這是制約我國(guó)走向世界的關(guān)鍵。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想，就必須在未來世界文明的舞臺(tái)上有所作為，不僅要解決好自己的發(fā)展問題，還要關(guān)注人類的命運(yùn)。這就需要站在世界潮流的高度看問題，特別是要把握和處理好社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，既要做好社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期并存、相互影響的準(zhǔn)備，又要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神，主動(dòng)引領(lǐng)世界文明的發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新文明對(duì)資本主義舊文明的超越，做出我們中華民族的新貢獻(xiàn)。而要贏得世界的話語(yǔ)權(quán)，乃至引領(lǐng)世界文明潮流，就需要認(rèn)真總結(jié)人類現(xiàn)代文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，特別是要總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，把這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到思想理論和學(xué)術(shù)研究的高度，形成一套現(xiàn)代化的國(guó)內(nèi)外人們普遍認(rèn)同的價(jià)值理念、思維方式、話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系等，使之能夠進(jìn)入世界各國(guó)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、教學(xué)教材體系乃至變成大眾的生產(chǎn)生活方式。正是在這樣的背景下，中央提出了構(gòu)建有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的歷史任務(wù)。

作為21世紀(jì)的中國(guó)學(xué)者，要承擔(dān)時(shí)代賦予我們的使命，就必須始終站在學(xué)術(shù)前沿，立足中國(guó)，放眼世界，不斷汲取人類一切優(yōu)秀的思想學(xué)術(shù)成果，以豐富自己的頭腦，創(chuàng)新馬克思主義理論，為推進(jìn)中國(guó)和世界的發(fā)展提供理論智慧。

正是出于上述考慮，我們力求站在世界潮流發(fā)展的高度，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和理論研究的實(shí)際，從國(guó)外馬克思主義研究的最新成果中選擇有時(shí)代性、創(chuàng)造性、權(quán)威性、建設(shè)性的作品，譯介給我國(guó)讀者。這應(yīng)當(dāng)說是“譯叢”選題的基本原則。

至于選題的內(nèi)容，主要包括以下四個(gè)方面：一是有關(guān)基礎(chǔ)理論研究成果，即關(guān)于馬克思主義經(jīng)典文本和思想發(fā)展史的研究成果，如關(guān)于馬克思恩格斯的文本、基本觀點(diǎn)及其發(fā)展歷程的研究成果，關(guān)于國(guó)外馬克思主義發(fā)展史的梳理分析，以及馬克思主義中國(guó)化的研究成果，等等。這些成果的翻譯引進(jìn)可以幫助我們更加深入地研究馬克思主義經(jīng)典著作，推進(jìn)馬克思主義基本理論和馬克思主義發(fā)展史、傳播史的研究。二是有關(guān)重大理論問題研究成果，即關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展歷史、規(guī)律和未來趨勢(shì)方面的新成果，如關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展、資本主義的走向、人類文明轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等的研究成果。這有助于我們科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、現(xiàn)狀和趨勢(shì)，推進(jìn)馬克思主義基本理論的創(chuàng)新與發(fā)展。三是有關(guān)重大現(xiàn)實(shí)問題研究成果，如關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、生態(tài)問題、后殖民主義、文化多元主義、人的發(fā)展問題、共享發(fā)展問題等的研究成果。這有助于我們回答和研究一系列重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。四是海外有關(guān)中國(guó)道路、理論、制度的研究。這是近些年來國(guó)外學(xué)術(shù)界研究的新亮點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)成為我們這套叢書的新亮點(diǎn)。翻譯介紹這些成果有助于我們了解國(guó)際思想界、學(xué)術(shù)界乃至國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，從而有助于加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交流互鑒，提升我們?cè)趪?guó)際學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)和影響力。除了這四個(gè)方面之外，其他凡是有助于馬克思主義研究的新成果，也都在選題之列。當(dāng)然，由于所處的社會(huì)文化環(huán)境不同，國(guó)外學(xué)者的思想認(rèn)識(shí)與我們的觀點(diǎn)不盡相同，也不一定完全正確，相信讀者會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)這些思想成果進(jìn)行甄別和借鑒。

為更好地完成叢書的使命，我們充實(shí)調(diào)整了顧問與編委隊(duì)伍。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名的世界馬克思主義研究專家作為叢書顧問，同時(shí)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)一批著名的專家學(xué)者作為編委，還適當(dāng)吸收了青年學(xué)者。這些學(xué)者，或精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)，或?qū)δ骋活I(lǐng)域、學(xué)派、人物等有專門研究，或?qū)?guó)內(nèi)某一地區(qū)、某一方面的研究有一定的權(quán)威性。有這樣一支語(yǔ)種齊全、研究面廣、代表性強(qiáng)的老中青隊(duì)伍，加之廣大學(xué)者的積極支持，我們有信心把叢書做得更好。

“譯叢”自2002年問世以來，得到我國(guó)學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)各界同人的廣泛關(guān)注和大力支持。其中有的譯作在社會(huì)上產(chǎn)生了較大影響，對(duì)推進(jìn)我國(guó)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)發(fā)揮了積極作用。這套叢書還日益受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的重視，不少國(guó)際著名學(xué)者表示愿意將自己的新作列入?yún)矔?。為此，要衷心感謝所有關(guān)心、幫助、支持和參與叢書工作的朋友！需要說明的是，由于這方面的研究成果很多，而我們的能力有限，只能有選擇性地陸續(xù)翻譯出版，有考慮不周或疏漏乃至失誤之處，也請(qǐng)大家鑒諒。希望新老朋友們繼續(xù)為叢書推薦書稿、譯者，繼續(xù)關(guān)心、支持我們的工作，共同為繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和理論研究事業(yè)奉獻(xiàn)智慧與力量。

楊金海

2016年6月16日

于北京西單