考入南洋公學

1918年8月，侯紹裘以第2名的優(yōu)異成績考進了上海南洋公學（現(xiàn)上海交通大學前身），攻讀土木工程專業(yè)。接到學校錄取通知后，親友們都以他為榮。

南洋公學由盛宣懷1896年4月8日（光緒二十二年）創(chuàng)建于上海，與北洋大學堂同為中國近代歷史上中國人自己最早創(chuàng)辦的大學。南洋公學最初的辦學宗旨是培養(yǎng)高端法政人才，1905年后，學校相繼改歸商部、郵傳部、交通部，并逐步轉(zhuǎn)向以“求實學、務(wù)實業(yè)”為宗旨，以培養(yǎng)工程技術(shù)與管理的“一等人才”為目標。民國伊始，學校從學制、系科、課程設(shè)置和教材、教學等方面，全面引進國外的先進經(jīng)驗，直接采用美國哈佛大學、麻省理工學院等著名大學教科書，形成了近代工業(yè)大學的格局，成為中國南方乃至中國高等工科院校的楷模。

南洋公學舊影

南洋公學，不僅入學門檻高，管理也十分嚴格。每學期除大考外，還有三次月考。月考成績占學期總分的60％，考試作弊者一律開除。時人曾把南洋公學的學生分為三種人：一種是只埋頭讀書，整天圍繞著分數(shù)打轉(zhuǎn)，熄燈后往往還點上洋蠟燭開夜車，對國家大事、社會狀況則漠不關(guān)心，這種人被稱為“老爺派”，占較大的數(shù)量；另一種對學習一般也是重視的，考試時則高度緊張，如臨淵履冰，成績也還過得去，被稱為“普通派”，這種人占半數(shù)以上；再一種就是考進學校后，平時不認真讀書，考試時應(yīng)付過關(guān)，只求畢業(yè)拿到文憑，被稱為“浪漫派”，這種人只占極少數(shù)。總之，民國以后，南洋公學的政治氛圍仍然是不濃的。侯紹裘不屬于這三類人，他勤學苦鉆，第一學期成績名列全班第一。在攻讀學業(yè)的同時，仍一如既往地關(guān)心國事，每天閱讀報刊雜志，經(jīng)常與志同道合的幾個進步同學一起探討救國之道。

此時，辛亥革命的弊端已經(jīng)完全暴露出來。孫中山曾為此沉痛地說：“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更甚，人民困苦日甚一日。”作為思想上的一種反思，實業(yè)救國、教育救國以及科學救國的思想成為重要的社會思潮，中華書局出版的《大中華》雜志成了侯紹裘課余愛讀的刊物。

《大中華》由梁啟超主編，是以“政治為主體”的刊物。政論部分幾乎占一半的篇幅。雜志從整體上討論政治及其目的與內(nèi)容，政治與社會的關(guān)系，也具體揭露民國以來政治上的各種弊端，提出了關(guān)于憲政、法制、教育、財政、金融等方面的政策和主張。后期的政論主要是宣傳、指導反袁護國運動和討論民國重建問題。《大中華》雜志刊行之時，正值“一戰(zhàn)”激戰(zhàn)正酣之際?！梆B(yǎng)成世界知識”，“論述世界之大勢，戰(zhàn)爭之因果及吾國將來之地位”也是《大中華》雜志的宗旨之一。該雜志認為中國與歐洲各國之間的差距懸殊，歸根結(jié)底是由教育落后造成的，而報刊應(yīng)起到社會教育的功能。因此，《大中華》雜志在當時也得到社會上很多進步青年知識分子的喜愛，競相訂閱。另外，對于梁啟超的《飲冰室叢著》一書，侯紹裘這時也“看得非常有味”?！讹嫳覅仓肥珍浟肆簡⒊?902至1915年的著述《新民說》《德育鑒》《墨子微》《西哲學說一臠》《外史鱗爪》《政論時言》《飲冰室自由書》《新大陸游記》《小說零簡》等。梁啟超，作為中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家，改良派的代表人物，無論贊成還是反對，“五四”一代青年知識分子，可以說多多少少都受到過他思想或文字的影響。

帶著對辛亥革命的失望，侯紹裘把探尋求索的目光更多地投向了民主改良主義。當時的南洋公學不僅是“實業(yè)救國”、“教育救國”思想的大本營，其主事者也是不遺余力推行“尊孔讀經(jīng)”，“注重國文，保存國粹”也是其辦學思想的一個重要部分。袁世凱為復辟帝制強令恢復“祀孔”和“讀經(jīng)”制度后，南洋公學忠實奉行。校方嚴格規(guī)定每月初一、月半，全校學生必須到上院大禮堂向孔子牌位行鞠躬禮；每年逢孔子生日，全校更隆重舉行“祀孔大會”，大禮堂香火繚繞，在童子軍樂聲中，全體師生向孔子牌位跪行大禮。同時全校還舉行以“闡明圣道”“保存國粹”為目的的“國文大會”，要求用文言文寫作，用白話文者一律扣分。盡管當時南洋公學的主事者有用中國傳統(tǒng)文化資源進行道德育人的良苦用意，與北洋軍閥還有所不同，但其思想還囿于“中體西用”的舊模式，用封建性的道德觀念對學生進行道德教育，這不僅背離時代的潮流，煞有介事的“祀孔”客觀上也起到為北洋軍閥封建復辟張目的作用。

侯紹裘一直重視從傳統(tǒng)文化中汲取品格修養(yǎng)的積極因素，在民主主義的影響下，此時，孔子在他的心目中，已經(jīng)由“至圣先師”成為不無人格魅力的歷史人物?？吹矫駠院蟮恼胃瘮∫约吧鐣采膩y象，其思想深處也存在著想用“孔孟之道”來改良“世道人心”的想法。另一方面，侯紹裘還沉迷于古文，喜歡寫古勁的文字，推崇“桐城派”的古文筆法，認為白話文的價值只在于通俗易懂。在入學第一年的國文比賽上，侯紹裘以《論氣》的文章獲得第二名，得到校方的獎勵。但他對學校的“祀孔大會”，則感到“肉麻”，內(nèi)心是抵觸的。因為在文化思想上還存在一些保守的觀念，所以當時以反傳統(tǒng)為特征、以“文學革命”和“倫理革命”為內(nèi)容的《新青年》，雖然也有人介紹給侯紹裘，卻并沒有引起他的注意。

在南洋公學的第一年，侯紹裘后來曾回憶，認為當時平靜的都不像自己。事實是在平靜的外表下，強烈的救國救民情感在他的心底奔涌著，看到北洋軍閥的統(tǒng)治下的中國，四分五裂，社會更加動蕩不安，日本帝國主義野心膨脹加緊侵略，中華民族面臨生死危亡的境地，懷疑、迷惘、焦慮的情緒在他的內(nèi)心不斷地增長郁結(jié)，等待著爆發(fā)的一天。

愛國學生運動的中堅

1919年，中國政府在巴黎和會上外交失敗，帝國主義國家蠻橫拒絕中國收回山東主權(quán)的合理要求，反讓日本對中國的侵略行徑合法化，北洋政府竟準備在巴黎合約上簽字。消息傳來，舉國憤怒，北京學生首舉義旗，要求“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”的反帝愛國運動像火山一樣爆發(fā)了。

5月6日，侯紹裘乘火車從松江返回上海，途中從鄰座旅客的報紙上，發(fā)現(xiàn)這則引人注目的消息：5月4日，北京三千學生示威游行，要求政府拒絕在巴黎和約上簽字，痛打章宗祥，火燒趙家樓。該消息讓他的心頓時劇烈地跳動起來。當他回到南洋公學，向來安靜的校園已經(jīng)沸騰起來了。

就在這一天，南洋公學全校學生集會通過決議，開除章宗祥的校籍（章為南洋公學師范班1898年畢業(yè)生）。同日，在從上海報紙上了解到北京愛國學生遭軍警鎮(zhèn)壓的消息后，南洋公學學生與圣約翰大學、復旦大學等33所大中學校聯(lián)名通電北洋軍閥政府：“山東問題外交失敗，噩耗傳來，舉國震駭！吾民當戮力同心，為政府后援，力爭至最后之一日而后已。北京各校學生激于公憤，發(fā)生示威運動，凡我國民，咸表同情，若政府弁髦民意，濫肆權(quán)威，則吾人為保全全國青年神圣計，義不獨生，誓當前仆后繼以昭正義?！币筢尫疟徊秾W生，抗議北洋政府的賣國罪行。

第二天是“五七”國恥紀念日，上海60多個團體舉行國民大會，會場在西門外公共體育館。會場可容一萬人，會場外西至斜橋，北至西門肇園路、民國路人山人海。侯紹裘和全校同學六百余人，早早就匯入到大會的人潮中。會后舉行大游行，他們手執(zhí)“抵制強權(quán)！”“共討國賊”“還我河山！”“不甘心死”等口號的旗幟，走在整個游行隊伍的最前列。

波瀾壯闊的群眾愛國浪潮，使侯紹裘原有的強烈而樸素的愛國感情奔涌而出。他曾回憶說：“群眾的勢力，更使我的精神緊張。我回校后的第一件事，便是擬了一篇提倡國貨，抵制日貨辦法的文章，在走廊下（校中的沖要處）公布起來。”他倡議上海學生每人出十元股本，去開辦一個不求賺錢的國貨公司，與日貨對抗。他寫信給各級級長征求意見，并要求教師轉(zhuǎn)請全校學生討論。他的熱情可嘉，但想法天真，沒人響應(yīng)，很快自己也感到幼稚可笑，感到“少年的不成熟的理想，無論其動機如何好法，終不免離事實很遠的”。雖然“出師未捷”，但這并沒有影響到侯紹裘的斗爭情緒，反而使他更加熱情又腳踏實地地投入到反帝愛國運動中。他積極參加各種討論會，在全校學生大會上勇敢登臺，講得慷慨激昂，全場為之感動。他還被選為學生會年級評議員，在評議會中，經(jīng)常積極陳詞，表現(xiàn)活躍，成了全校有名的活動分子，

1919年5月11日，上海學生聯(lián)合會成立，按照學聯(lián)章程，南洋公學學生分會也相應(yīng)正式成立，侯紹裘由南洋公學學生分會推薦，任上海學聯(lián)教育科書記。其后全國學生聯(lián)合會在上海成立時，他又被聘為全國學聯(lián)的文牘，負責起草宣言、口號、文電等。

5月25日下午，上海學生聯(lián)合會在寰球中國學生會召開特別大會，討論罷課救亡問題。26日上午，上海中等以上52所學校學生二萬余人，齊集西門體育場一致宣誓罷課：“吾人期合全國國民之能力，挽救危亡，死生以之，義不返顧，謹誓?！睍笈e行示威游行。侯紹裘積極參加罷課斗爭的組織工作，忙著安排游行路線，起草傳單，擬宣傳口號。游行時他同本校學生會骨干一起并走在前頭，領(lǐng)著自己學校的隊伍前進。

罷課以后，侯紹裘在同宿舍四位同學的基礎(chǔ)上發(fā)起組織“救國十人團”，以不用日貨、不用日幣、不乘日輪等為團員義務(wù)，投入以“抵制日貨”為主旨的反帝愛國浪潮。為了喚醒民眾，使大家一齊起來愛國，他還參加了“演講團”，和同學們一起走上街頭。他們四五人或十多人一組，選擇熱鬧地點，向市民講“青島問題”“抵制日貨”“二十一條”“亡國之慘”等題目。侯紹裘細說“青島問題”的由來與日本的野心，用朝鮮淪為殖民地的悲慘歷史啟發(fā)群眾的愛國覺悟，他激情、通俗和有力的講演深深地吸引著聽眾。

北洋軍閥政府“六三”大逮捕的消息傳到上海后，侯紹裘和同學們發(fā)起總動員，四處演講，緊急呼吁各界速起援助北京的被捕學生，并連夜挨家挨戶發(fā)動商人罷市。6月5日，上?！叭T斗爭”開始了，學生擴大罷課，商界（包括店主和店員）閉門罷市，廣大工人奮起罷工?！叭T斗爭”特別是工人的罷工斗爭，給中外反動派以有力的打擊，把五四反帝愛國運動推到了高潮，使之發(fā)展成為全民性的革命運動。在“三罷斗爭”開始后，帝國主義工部局巡捕房和上海警備廳四處拘捕在街頭宣傳的學生，第一天就抓去一百三十多人。南洋公學學生被捕后，侯紹裘勇敢地領(lǐng)著同學去淞滬護軍使署向護軍使何豐林交涉，救出了被捕的同學。

在討論愛國運動中，侯紹裘看問題逐漸深刻，他認為不僅要看到日本的侵略，而且要看到英、美、法帝國主義國家的野心。抵制日貨中，有些同學看到一些商店大老板們偷偷摸摸地在賣日貨，各界要求罷免賣國賊的呼聲又遭軍閥政府壓制，慢慢悲觀動搖起來，感到救國前途渺茫。但侯紹裘依舊斗志不減，他鼓勵同學們堅持斗爭，處處發(fā)揮著中堅作用。

迫于人民群眾的壓力，北洋軍閥不得不于6月10日釋放被捕學生，并宣布罷免曹汝霖、張宗祥、陸宗輿三人。中國代表也終于沒有出席巴黎和約的簽字儀式。至此，五四運動告一段落。

當時，上海學聯(lián)發(fā)出傳單，稱：“我們已經(jīng)獲得了初步的勝利?！魃痰?、工廠、作坊可以開門；各校可以開學。然而，斗爭僅僅是開始；山東還未收回；亞洲尚有黷武主義要我們?nèi)ネ品?，我們尚須推行教育國民的運動，俾能從初步勝利中得益。中華愛國兒女必須準備對付更劇烈的斗爭，方能使中國成為民治的國家”。

五四運動高潮過后，包括南洋公學學生在內(nèi)的大部分人重新回到過去的生活軌道，但滿懷熱血的侯紹裘卻沒有停下救國救民的步伐，經(jīng)新文化運動的激蕩，他迎來了自己思想上的重大轉(zhuǎn)變時期。

傳播新文化

1919年暑假，侯紹裘與一部分同學繼續(xù)留校，堅持愛國斗爭。此時，在五四愛國運動的影響下，《新青年》掀起的新文化運動高歌猛進，就在侯紹裘迫切地感到需要新思想的指引時，《新青年》雜志的內(nèi)容立即在他的觀念深處引發(fā)思想的風暴。侯紹裘“如同‘撥云見日’，頓時愛不釋手”。新文化運動的思想家們通過對辛亥革命失敗的思考，提出“倫理問題不解決，則政治學術(shù)，皆枝葉問題”的結(jié)論和“破除迷信”“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說之囹圄”的號召，得到了他強烈的共鳴。有時讀得入了迷，他會突然情不自禁地驚呼起來?！缎虑嗄辍芳で楦姘祝骸耙獡碜o那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學”，《新青年》的明確宣告：“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗?！弊肿志渚洌嫉玫搅撕罱B裘熱烈的認同，他開始看到了一個嶄新的世界。三年以后他回憶說：“我現(xiàn)在不得不承認《新青年》一書，于我思想上、人格上的影響最大，別的書沒有一部能夠及它的，而且我至今還信仰它。每逢沒有看過它的朋友，便要介紹給他看?！彼辉俪撩杂诠盼模瑢ξ淖?、文學與社會的關(guān)系有了新的理解，認為白話文不僅容易表達現(xiàn)代觀念，表現(xiàn)大眾的思想，也開始體會到文學革命的意義和在教育大眾、反對封建勢力中所起的作用。較之以往，他更加深刻地認識到，傳統(tǒng)文化并非都是燦爛的，孔孟之道中存在著腐朽性、虛偽性、非人道性的封建主義積垢，集中表現(xiàn)為以“三綱”為核心的封建禮教。聯(lián)想到自民國以來，政治上的封建專制復辟，總是打著“尊孔”復古的旗號，認為要實行民主，非廢除封建的舊道德、舊禮教不可。在《新青年》的影響下，侯紹裘以“今日之我非昨日之我，以今日之我與昨日之我宣戰(zhàn)”，開始與封建的舊思想、舊道德決裂，不僅感到南洋公學太暮氣沉沉，更是從南洋公學的“祀孔”儀式中更嗅到了一股陳腐的氣味。

想到這里，侯紹裘帶著對封建舊傳統(tǒng)、舊文化的憎惡，領(lǐng)頭與土木專業(yè)的同學來到大禮堂劈掉了孔子牌位。接著，他又在學生會中提議要求校方廢除“祀孔”和“國文會考”制度?！爱敺饨ㄖ髁x在社會生活中占據(jù)支配地位的時候，提倡民主、反對獨裁專制，提倡科學、反對迷信盲從，有著歷史的進步意義。”侯紹裘以決絕的態(tài)度掙脫了封建主義的束縛，沖出了舊文化的營壘，但這并不代表他對孔子是全面否定的，在其后的一篇文章中，侯紹裘就寫道：“今人侈言尊孔，然于不適于共和的種種名教綱常、階級尊卑觀念，倒知道擁護于孔子的無所往而不適的根本精神，‘知其不可而為之’的精神，就是積極奮斗到底的精神，卻毫不一顧，真可奇怪。其實孔子在現(xiàn)在，也要棄去以名教綱常階級，尊卑觀念為救世的手段，而其積極救世的根本精神，則是可決其不會改變的，因為這種精神是根本的精神，而種種學說教條，則都是對癥下藥應(yīng)時救世的一種手段。古人中諸葛孔明，是學到了孔子的精神的，所謂‘鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹’云云，都是這個精神的表現(xiàn)，何以現(xiàn)在的人，竟很少能學他呢？”由此可見，在決絕的反封建行動背后，侯紹裘對孔子所采取的則是歷史的分析的態(tài)度。他的憤怒指向的是作為“歷代專制帝王之護身符”的孔子。當時，侯紹裘的反封建行動雖然有許多同學支持，但也遭到一些泥古不化的同學的譏諷，有的見面就別有用意地喊他“新青年”，侯紹裘只是一笑置之。

五四運動爆發(fā)后，在《新青年》的影響下，各種宣傳新思想、新文化的出版物也如春筍怒發(fā)，杭州的學生刊物《浙江新潮》在其中特別引人注目?！墩憬鲁薄吩诳钦憬×⒌谝粠煼秾W校學生施存統(tǒng)所撰寫的《非孝》一文后，被當時的北洋軍閥政府視為“洪水猛獸”“大逆不道”。當時的浙江省長公署發(fā)出訓令，責成省教育廳切實查辦，《浙江新潮》被查封。消息傳來，南洋公學的個別同學甚至稱“大快人心”。侯紹裘由此痛切地感到：“原來生理上的青年，未必便是精神上的新青年?！睘榱藛拘迅嗟娜?，侯紹裘決心做一個新文化、新思想的傳播者。