逆境成長

發(fā)源于江西省安遠(yuǎn)縣與尋烏縣交界的三百山基隆嶂的定南水（又名九曲河），向西南流經(jīng)廣東省龍川縣、東源縣、紫金縣、惠陽縣至東莞市石龍鎮(zhèn)進(jìn)入珠江三角洲，最終于東南匯入獅子洋。集水面積35340平方公里，河長562公里，平均年徑流量257億立方米。干流在龍川縣合河壩以上稱尋鄔水，匯貝嶺水后始稱東江。

滾滾西流的東江，在東江重鎮(zhèn)惠州市同汩汩南來的西支江合流。西支江上源有多祝江和淡水河，自東而西，從南而北，迤邐而來。在淡水河中段的河畔有一個(gè)小集，名叫永湖墟，沿河再北去約五六華里，有一個(gè)鄧、范兩姓共居的村子，它就是廣東省惠陽縣（永湖鄉(xiāng)）鹿頸村（今惠州市惠城區(qū)三棟鎮(zhèn)）。1895年3月1日，鄧演達(dá)就出身于這里的一個(gè)普通的農(nóng)戶家庭。

惠州三棟鎮(zhèn)（民居）

鄧演達(dá)，字擇生，曾化名策成、仲干。他家祖輩務(wù)農(nóng)，并以永湖淡水間船運(yùn)作為農(nóng)閑時(shí)的副業(yè)，家境清貧。他的父親鄧鏡仁（“仁”字又用“人”），在清光緒年間讀書應(yīng)試，考取了秀才。鄧鏡仁熱心教育事業(yè)，親手在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了鹿頸小學(xué)，并曾任香港大埔墟崇德學(xué)校的校董。1905年起，他還先后在惠陽淡水墟崇雅學(xué)堂和惠州城里的一些學(xué)校任教。1921年曾赴日本游歷，考察教育。鄧鏡仁為人豁達(dá)豪爽，中年時(shí)結(jié)識了家在淡水的中國同盟會會員鄧鏗（1886-1922，字仲元），1920年得到鄧鏗的推薦，到海南島儋縣當(dāng)過短期的縣長。鄧鏡仁同情孫中山（1866-1925）的民主革命，支持鄧演達(dá)走向革命道路，這對青少年時(shí)期的鄧演達(dá)產(chǎn)生了重要影響。1925年當(dāng)軍閥陳炯明（1875-1933）盤踞惠陽一帶時(shí)，鄧鏡仁攜家室到香港避難，后來把家安在香港大埔墟，1936年回到廣州后病逝。鄧演達(dá)的母親葉氏，人們稱她為“秀才娘”，是一位慈祥勤勞的農(nóng)家婦女，在家操持農(nóng)務(wù)，約在1933年逝世。鄧演達(dá)從小受到父母親善良品格的陶冶，就萌發(fā)了奮發(fā)向上、報(bào)效國家的思想。鄧演達(dá)的母親生了四個(gè)子女，他排行第四。他有一位哥哥、兩位姐姐。哥哥鄧演存，生于1889年，字競生。鄧鏡仁為他兩個(gè)兒子所起的名字，寓意于《天演論》所宣傳的“物競天擇”、“適者生存”，從這方面可以看出鄧鏡仁對于進(jìn)化論的信仰和對于“新學(xué)”的向往。鄧演存畢業(yè)于北京陸軍大學(xué)，參加過北伐戰(zhàn)爭，曾任國民革命軍第四軍參謀長，漢陽、石井、潖江等兵工廠廠長，曾受陳濟(jì)堂派遣去德國考察，一生從事軍事武器技術(shù)的研究，1949年后歷任廣東省政協(xié)委員、省參事等職。1979年春在廣州病逝，享年90歲。鄧演達(dá)的大姐名叫鄧立璀，二姐名叫鄧立燕。

鄧演達(dá)

鄧演達(dá)與哥哥鄧演存手足情深，而兄弟倆對于政治上的主張和行動卻不相聞問。他們在廣東陸軍小學(xué)讀書時(shí)，鄧演存每次寫信回家，都是問候父母親和家人好，而鄧演達(dá)每次寫信回家，都是問及家鄉(xiāng)地形和軍事情況，反映出鄧演達(dá)的政治追求與其兄有很大的不同。

鄧演達(dá)的父母

鄧演達(dá)的夫人鄭立真（約1897-1939）是鄰村溪塘村人。她出身于舊中國傳統(tǒng)家庭，與鄧演達(dá)的婚姻乃舊禮所促成，所以夫妻生活平淡，但是兩人互敬互愛。鄧演達(dá)秉持真誠的婚姻觀，親自教她讀書識字，鼓勵(lì)她進(jìn)步。因鄧演達(dá)長期在外工作，主要靠鄭立真在家侍候父母，主持家務(wù)，盡守孝道。鄭立真也不辜負(fù)鄧演達(dá)的期望，考進(jìn)廣州圖強(qiáng)助產(chǎn)學(xué)校學(xué)習(xí)，直至畢業(yè)。

鄧演達(dá)在兩次出國期間，曾20多次寫信給鄭立真，仍繼續(xù)鼓勵(lì)她學(xué)習(xí)，并要求她到社會上工作，自立自強(qiáng)，并把國外的觀感，特別是西方的男女平等關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的傾訴，鞭撻中國封建婚姻對女子的殘害。他希望能徹底推翻中國的封建制度，并對封建思想進(jìn)行徹底反叛，因此在婚姻家庭問題上，對婚姻自由給予極大的贊賞和支持，且身體力行，要求與鄭立真解除舊的不合理的婚姻關(guān)系。他曾規(guī)勸鄭立真尋找自己的幸福和自由，向封建禮教抗?fàn)?。鄭立真十分爭氣，她忍受著?nèi)心的痛苦，珍惜與鄧演達(dá)結(jié)下的夫妻感情，在鄧演達(dá)的教育下，走向堅(jiān)強(qiáng)和成熟。1926年國共合作出師北伐時(shí)，為支持鄧演達(dá)和支持革命，鄭立真隨軍參加救護(hù)隊(duì)，并擔(dān)任隊(duì)長，日夜戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線。北伐結(jié)束后，鄧演達(dá)全副身心為國家而無暇顧及小家，曾提出與鄭立真分居、分離，但鄭不為所惱，依然如故支持鄧演達(dá)，支持中國革命。

鄧演達(dá)遇害后，鄭立真為了反抗蔣介石，辭去醫(yī)療隊(duì)的工作，沉默隱居，終日憂郁寡歡，不幸患上乳腺癌，手術(shù)后于1939年8月在香港去世，終年41歲。

鄧演達(dá)在1925年至1930年間兩次旅居國外（主要在德國、俄國），從國外共寄回20多封信，這些信一直被鄭立真保存著。直到她去世以后，彭澤民（大革命時(shí)期曾任國民黨海外部部長、后任農(nóng)工民主黨副主席）才受委托把這些信和鄧演達(dá)的有關(guān)遺物保存起來。中華人民共和國成立以后，彭澤民調(diào)北京任政務(wù)院（后改國務(wù)院）政法委員會副主任、全國僑聯(lián)副主席，他通過農(nóng)工民主黨廣東省委把信帶到北京，送農(nóng)工民主黨中央保存?！拔母铩鼻跋Γr(nóng)工民主黨主席、全國政協(xié)副主席季方為防止鄧演達(dá)的家信和有關(guān)資料遭到?jīng)_擊與損失，就把它們秘密轉(zhuǎn)移到自己家里?！拔母铩遍_始后，季方為周恩來總理指名重點(diǎn)保護(hù)的對象，因此這些信免遭毀壞，得以保存。季方逝世后，他的女兒在清理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)這些信件。鄧演達(dá)遇難72周年之際，鄧京育從季方女兒手上收到了這批信的影印件。鄧京育便將信轉(zhuǎn)送給當(dāng)時(shí)的廣東鄧演達(dá)研究會會長梅日新，研究鄧演達(dá)的學(xué)者由此得以知曉研讀。20多封給夫人鄭立真的信和一封給哥哥鄧演存的信，反映了鄧演達(dá)對其妻子、家人、朋友的親情和關(guān)愛，也凸現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和憂國憂民的深切情懷。

鄧演達(dá)從小生長在農(nóng)村，對于農(nóng)民的生活疾苦有深切的了解。他的故鄉(xiāng)鹿頸村，地主與佃戶分區(qū)居住，階級對立明顯，生活懸殊。地主的橫暴，農(nóng)民的貧困，在鄧演達(dá)幼小的心靈里刻下了深深的印痕，這是孕育他的農(nóng)民革命和土地革命思想的原始酵素。

鹿頸村在自然環(huán)境方面有獨(dú)特之處，它對鄧演達(dá)革命意識和勇敢性格的形成以及軍事才能的啟迪，都有不可忽視的影響。

鄧演達(dá)故居

淡水河流經(jīng)鹿頸村這一段，當(dāng)?shù)厝私兴鼮榇蠼?。在平時(shí)，它是天然的游泳場。童年的鄧演達(dá)和一伙袒露著屁股的孩子，帶著幾分野性，跑著從高岸跳入很深的河水中，時(shí)而順流而下，時(shí)而逆流而上，時(shí)而橫渡對岸，或俯或仰，或浮或沉，或相賽或打“水仗”，從中增強(qiáng)了體魄，鍛煉了膽量和意志。但是這條大江是不馴服的。每年臺風(fēng)暴雨季節(jié)，它的野性就要發(fā)作：泛濫成災(zāi)，一片水汪汪。輕則淹沒河岸附近農(nóng)田，造成減產(chǎn)或失收；重則殃及村莊，房屋沒頂，倒墻毀舍。

每當(dāng)洪水到來，有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都聚集在一起研究分析水情，及時(shí)采取應(yīng)急措施，即使洪水來勢很猛，群眾都非常鎮(zhèn)定，從不慌亂。生活在這樣的自然環(huán)境中的農(nóng)民，靠自耕或佃租土地，都很難維持溫飽的生活。一部分窮苦人便去當(dāng)船工，上淡水，下惠州。當(dāng)船工是一種勞動強(qiáng)度很高的苦力行業(yè)，長年累月都要在酷暑烈日或暴風(fēng)驟雨中過著用竹篙撐船、赤膊拉纖、跋山涉水的生活。這種嚴(yán)酷的自然條件和生活條件，錘煉了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裢笞匀缓拓毨ё鞫窢幍膱?jiān)毅、耐勞和勇敢的精神。鄧演達(dá)在這種精神的熏陶下，從小就知道人間有苦難與窮困、骯臟與黑暗，知道機(jī)智能生巧、頑強(qiáng)能勝天。

鄧演達(dá)兒時(shí)的樂土，除了大江以外，還有壩地，那就是鹿頸村對岸那一片望不到邊的草地。它是周圍群眾放牧、打草的好地方，又是幼年鄧演達(dá)盡情嬉戲、試騎演習(xí)的廣闊天地。在閑時(shí)，每天清晨，家家戶戶的牧牛人（大多是牧童）都攜帶著午餐用的大米（或番薯）、咸菜（或咸魚）到壩地去放牧。在這里放牧，人們要把系著牛繩的牛鼻圈卸下，讓?；謴?fù)它的天性，自由自在地在草原上吃草、奔馳、翻滾、追逐。公牛間角逐相斗那是常有的事。相斗的兩頭牛如果勢均力敵，就會斗得傷痕道道，甚至斷角、跛腿，有的還被挖出眼睛。當(dāng)爭斗正酣、有生命危險(xiǎn)的時(shí)候，牧牛人中的驍勇者就會上前去攔截，把它們驅(qū)散，其驚險(xiǎn)程度，不亞于西班牙的斗牛。傍晚時(shí)分，互相認(rèn)識的牛又會聚集到回家的河邊，牧牛人給牛套上系著牛繩的牛鼻圈，騎上牛背，悠然自得，列隊(duì)回村。牧牛人雖然沒有什么組織，但是同姓親房的一群牧牛人中，自然形成一兩位頭領(lǐng)。他們有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)性，早晚同出同歸，中午挖地為灶，拾柴煮飯。這種草原式的放牧，即使河水漲滿，只要壩地還沒有被全部淹沒，照樣可以進(jìn)行。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝艘凼沟氖撬?，水牛喜歡水又會游泳，牧牛人把衣服和食物放在頭頂?shù)闹耋疑?，身立牛背，同牛一起過河。過河時(shí)，牛在水中泅游，只露出一個(gè)鼻子和一對牛角，牧牛人的雙腳也浸入水中，手提著牛繩，邊吆喝邊唱著山歌。

這是一幅有趣、壯觀而生機(jī)勃勃的放牧圖。兒時(shí)的鄧演達(dá)，從這幅放牧圖中領(lǐng)略到無窮的樂趣，汲取到有益的精神養(yǎng)料。他酷愛大自然，也愛熱鬧，自幼常常跟著大哥大叔們到放牧的壩地上，練習(xí)騎牛的技術(shù)，觀看斗牛的場面，陶醉在這種松散而團(tuán)結(jié)的集體和美妙的境界里，盡情地表現(xiàn)自己，發(fā)泄他那過剩的精力。聰敏活潑的鄧演達(dá)在壩地上的種種經(jīng)歷，為他成人后所具有的那種熱情豪放、堅(jiān)毅倔強(qiáng)、勇敢忠厚的思想作風(fēng)，打下了最初的基礎(chǔ)。大江和壩地就這樣作為搖籃，哺育著鄧演達(dá)逐漸成長。