人和猴子沒(méi)區(qū)別

英國(guó)人德斯蒙德·莫利斯的《裸猿三部曲》是一本很有意思的書(shū)，是從比較動(dòng)物學(xué)和生物人類(lèi)學(xué)的角度研究原始先民和部落人的行為模式，涉及的主題有人類(lèi)進(jìn)化、性行為、育兒、探索、領(lǐng)地、進(jìn)食、安撫以及人與動(dòng)物的比較。在作者莫利斯眼中，“人”不是社會(huì)的人，而是“裸猿”，是圈養(yǎng)的動(dòng)物。在這種視野里，一切動(dòng)物的求偶模式都可以歸納為一個(gè)典型的過(guò)程，人類(lèi)的求愛(ài)過(guò)程也不例外。莫利斯就把這種別的書(shū)叫作“愛(ài)情”的東西按照動(dòng)物性的發(fā)展分為十二個(gè)階段：一、眼對(duì)身階段；二、眼對(duì)眼階段；三、話對(duì)話階段；四、手對(duì)手階段；五、臂搭肩階段；六、臂挽腰階段；七、嘴對(duì)嘴階段；八、手對(duì)頭階段；九、手對(duì)身階段；十、嘴對(duì)乳房階段；十一、手對(duì)生殖器階段；十二、生殖器對(duì)生殖器階段。

冷靜地回想，所謂的“男女關(guān)系”還真是這十二個(gè)階段，層層推進(jìn)，一步不落。除非他是殘疾人，或者是舊式的包辦婚姻，可以省略幾個(gè)步驟。這十二個(gè)階段的具體內(nèi)容，我這里就不展開(kāi)了，反正，每一個(gè)過(guò)來(lái)人都會(huì)明白。莫利斯的冷靜觀察與寫(xiě)作，會(huì)讓所有的“愛(ài)情”尷尬——實(shí)話實(shí)說(shuō)有時(shí)候真是會(huì)討人厭的，那么美好的愛(ài)情，在動(dòng)物學(xué)家的眼中，都是一種本能，連步驟都是一模一樣。以這樣的方式來(lái)觀察男女之情，又如何能“將愛(ài)情進(jìn)行到底”？莫利斯如此闡述動(dòng)物不要緊，但如此赤裸裸地闡述人類(lèi)，會(huì)讓一部分假道學(xué)如坐針氈。

人的身上具有動(dòng)物性，這是肯定的。動(dòng)物的攻擊性是撕咬，人的攻擊性就是戰(zhàn)爭(zhēng)，包括打架、武器戰(zhàn)爭(zhēng)、電子戰(zhàn)爭(zhēng)以及筆墨戰(zhàn)爭(zhēng)。人類(lèi)的攻擊性一點(diǎn)不比動(dòng)物的攻擊性弱。人的攻擊性來(lái)自哪里呢？根本的，還是荷爾蒙吧，每個(gè)人從精子開(kāi)始，就是跑步冠軍了。只有勝利者，才能生之為人。人由性欲產(chǎn)生精子，因此，性欲變成了人的根本，變成了人的原動(dòng)力。關(guān)于這一點(diǎn)，弗洛伊德等人早已說(shuō)透了。弗洛伊德的書(shū)，跟莫利斯的書(shū)一樣，雖然事實(shí)就是那么回事，但讀起來(lái)總會(huì)讓人不舒服。也難怪希特勒當(dāng)年會(huì)禁了他的書(shū)。

莫利斯不把“人”看作“人”，而把“人”看作動(dòng)物，看作“裸猿”，也是有道理的。分子生物學(xué)告訴我們，人與狒狒的DNA95.4％是相同的，與最近的親戚矮黑猩猩、黑猩猩、大猩猩的DNA99％是相同的，也就是說(shuō)，人與禽獸的不同不過(guò)1％。因此有莫利斯這樣的視野，也并不是一件壞事，人實(shí)際上也是動(dòng)物，只是在社會(huì)發(fā)展和社會(huì)關(guān)系中，人慢慢變得自大，變得不知天高地厚，有時(shí)候甚至忘記了自己是動(dòng)物。尤其是一些手握權(quán)力或者金錢(qián)的家伙，忘記了自己是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，把自己當(dāng)作上帝了。一個(gè)人要真正地清醒，想真正地了解自己，不只是要看人文的書(shū)，也不只是要看經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)方面的書(shū)，而是應(yīng)該看看動(dòng)物學(xué)方面的書(shū)。不要以為自己是神是仙是英雄是道德模范，人類(lèi)最基本的，還是一動(dòng)物，在很多時(shí)候，跟豬馬牛羊什么的，沒(méi)有太大區(qū)別。最起碼，在腰部以下，跟動(dòng)物是沒(méi)有多大區(qū)別的。

莫利斯在這一本書(shū)中，還介紹了性的十種功能，比如說(shuō)生育功能、結(jié)偶功能、生理功能、探索功能等，其中引人注意的，是性行為的解悶功能和鎮(zhèn)靜功能。心平氣和地想一想，性行為在某種程度上是有利于安定團(tuán)結(jié)的。那些在這個(gè)世界上惹是生非的人，大都是沒(méi)有正常性生活的人，特別是長(zhǎng)期處于性幻想?yún)s得不到實(shí)質(zhì)滿足的人，會(huì)因?yàn)橹苌硌}不暢產(chǎn)生莫名的狂躁和仇恨。如果是一個(gè)手握戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索的人，就變得危險(xiǎn)了。歷史上的很多戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，比如說(shuō)希特勒等，都是因?yàn)樾陨顦O度不和諧引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的，傳說(shuō)希特勒就是一個(gè)陽(yáng)痿患者。在性上面得不到滿足，壓抑久了，他的心理就會(huì)變得狂執(zhí)，變得焦躁，就會(huì)歇斯底里。對(duì)于希特勒來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)就是他的性生活，就是他的高潮與狂瀉。與希特勒同樣情況的，據(jù)說(shuō)還有拉登——傳說(shuō)拉登年輕時(shí)交過(guò)一個(gè)美國(guó)女朋友，因?yàn)閴m根偏短，飽受好幾個(gè)美國(guó)女子的侮辱，最后一氣之下離開(kāi)美國(guó)。自尊心極強(qiáng)的拉登以美國(guó)為仇恨對(duì)象，成了著名的恐怖大王。拉登的心理過(guò)程，同樣可用觀察“裸猿”的方式來(lái)加以分析：

一、漂亮性感的金發(fā)女郎，居然嫌厭我的男根太小，真讓我感到奇恥大辱；

二、這些金發(fā)女郎是美國(guó)人，她對(duì)我的嫌棄，不只是對(duì)我個(gè)人的歧視，而是對(duì)我們種族的歧視，該殺；

三、美國(guó)人都是惡棍，應(yīng)該加以消滅；

四、要將他們?nèi)肯麥?，只有消滅他們，才不?huì)受他們的歧視。

這樣的思維方式，不僅僅是拉登的，也是所有“憤青”的。