總序

廖育群

一

現(xiàn)代工廠制造的許多一次性用過即丟的產(chǎn)品，輕率地消耗自然資源，從而打破了人類與自然的平衡。自然環(huán)境的每況愈下使人們更加懷念手工時(shí)代的田園生活。傳統(tǒng)手工制作技藝在絕大多數(shù)情況下與自然環(huán)境相處友好，在生產(chǎn)過程中對(duì)自然很少有掠奪性破壞。傳統(tǒng)手工技藝?yán)米匀欢贿`背自然規(guī)律，從而達(dá)到與自然和諧相處的境界，這正是人類應(yīng)該對(duì)待自然的生存智慧和求生態(tài)度。

在農(nóng)耕時(shí)代，不同的地域、不同的自然環(huán)境，促使人們用不同的求生手段爭取生存，決定了民族傳統(tǒng)手工技藝的豐富多樣性，體現(xiàn)了特定民族或群體的文化精神、思維方式和審美理念。目前，這種民族文化的多樣性正被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的不穩(wěn)定的文化觀念所消解或替代。一個(gè)民族深層文化基因的改變，必然帶來民族個(gè)性的變異和扭曲，以及民族特征的弱化甚至消亡，也必然帶來價(jià)值觀念的混亂。保留文化的多樣性才能彌補(bǔ)這種損害和缺失。保護(hù)民族傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)實(shí)意義也正在此。

“中華百工”叢書的撰寫和出版正是基于全社會(huì)對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝的迫切需要，從國家級(jí)傳統(tǒng)手工技藝傳承人和中國工藝美術(shù)大師中選擇了幾十位技藝精湛，口碑良好，在所從事的包括剪紙、雕刻、版畫、刺繡、印染、營造、泥塑等各種行業(yè)中深受尊敬的有代表性的人物，以及對(duì)某項(xiàng)技藝的研究有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)者，在進(jìn)行深入采訪的基礎(chǔ)上，為他們著書立傳，讓民眾具體地了解什么是傳統(tǒng)手工技藝、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的獨(dú)特方式，這些大師和學(xué)者們都是些什么樣的人以及他們是如何走到今天的。

二

盡管從基本內(nèi)容上看，“中華百工”可謂是一套擇不同行業(yè)之能工巧匠，述其巧奪天工之技藝，以業(yè)精于勤之事，明成功可望之理的叢書。就編撰旨意而論，固然有為這個(gè)并非顯貴之群體中的佼佼者樹碑立傳的意圖。但從更深的層面上講，則是期望能夠在高新科技日新月異并滲透到百姓生活之方方面面的“摩登社會(huì)”中，使民眾了解傳統(tǒng)技藝及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面的永恒價(jià)值；另一方面，還欲借主人公豐富多彩的人生之路，起到“勵(lì)志”與“啟迪”的作用。換言之，人物不過是個(gè)模特，而其各有特色的師承授受、技藝源流（學(xué)習(xí)與繼承）、技藝特點(diǎn)、成就造詣（創(chuàng)新與發(fā)展）等等，才是可資來者借鑒——激勵(lì)奮斗意志、發(fā)現(xiàn)進(jìn)取之路、在不同行業(yè)或職業(yè)中實(shí)現(xiàn)各自人生價(jià)值的要素。而要達(dá)到這一目的，主人公便必須是個(gè)“成功者”，如此才有說服力，才值得思考與借鑒。

就“百工”模特的人選而論，通常是首先聚焦在獲得國家級(jí)“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)者的范圍。因?yàn)檫@些人不僅個(gè)個(gè)身懷絕技，而且基本涵蓋了傳統(tǒng)技藝的各個(gè)領(lǐng)域。那么，這個(gè)范圍有多大呢？自1979年由輕工業(yè)部評(píng)選出第一批“中國工藝美術(shù)家”到2007年改由國家發(fā)改委主持評(píng)選工作以來，先后五屆的入圍者不過365名。所以，從這些技藝堪稱翹楚的“大師”級(jí)人物中遴選生活閱歷豐富者作為模特并不困難；特別是當(dāng)中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，國家又在各個(gè)行業(yè)中確定了為數(shù)不多的傳承人，所以，各行業(yè)的代表性人物似乎就更加明確了。然而從另一方面講，經(jīng)過深入社會(huì)以及不同行業(yè)進(jìn)行考察，我們發(fā)現(xiàn)在這些頭頂光環(huán)者之外，實(shí)際上還存在著更多值得關(guān)注的對(duì)象。因而，本叢書所涉及的人物對(duì)象，并不嚴(yán)格限定其身份與資歷——只要其技藝水準(zhǔn)、人生經(jīng)歷值得我們關(guān)注，能夠使讀者在某些方面獲得啟迪，便成為被選擇的對(duì)象。

三

傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承，以及如何保護(hù)與傳承，是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。在當(dāng)今社會(huì)，消極地保護(hù)、靠國家的經(jīng)費(fèi)與政策的支持予以保護(hù)固然是一個(gè)非常重要的方面，但也存在著“生產(chǎn)性保護(hù)”——在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，依靠自身的力量獲得保護(hù)與發(fā)展的可能。例如聞名世界的宜興紫砂茶具，便是一個(gè)非常典型的例子。又如有人對(duì)廣西壯族自治區(qū)某地的傳統(tǒng)造紙業(yè)和雕刻工藝進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅在過去才有極大實(shí)用價(jià)值的造紙業(yè)已經(jīng)衰微至極，而后者卻因?yàn)樽⒅仄渌囆g(shù)價(jià)值的開發(fā)與創(chuàng)新而得到良好的保護(hù)與發(fā)展。因而，在當(dāng)今工業(yè)化、現(xiàn)代化的社會(huì)中，如何因地制宜地對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行保護(hù)與繼承，并有所創(chuàng)新，便成為一個(gè)非常值得研究與思考的問題了。

總之，我們相信這套叢書的問世，將使民眾對(duì)于手工技藝的價(jià)值有新的認(rèn)識(shí)，并最終有利于傳統(tǒng)手工技藝的傳承和發(fā)展。同時(shí)，也希望本叢書能夠影響年青一代的擇業(yè)觀、成才觀和價(jià)值觀。