第一輯 修身篇——自修求強，自己做主

“誠、敬、靜、謹、恒”是曾國藩的修身五字。修身，須以“誠”為本，要忠信、不欺，戒除浮躁之心，加強修養(yǎng)，做謙謙君子；要淡泊、豁達、寬容、勤儉、廉潔、忍讓、恭敬，方能游刃有余，鑄造精神，升華價值。進而齊家治國平天下，實現(xiàn)立德立功立言的不朽之業(yè)。

致沅弟：至于當(dāng)大事，全在明強二字

【原文】

沅弟左右：

二十七日接二十一日來信，俱悉一切。

弟辭撫之意如此堅切，余二十二日代弟所作之折想必中意矣。

來信“亂世功名之際尤為難處”十字實獲我心。本日余有一片，亦請將欽篆、督篆二者分出一席，另簡大員。茲將片稿抄寄弟閱。吾兄弟常存此兢兢業(yè)業(yè)之心，將來遇有機緣，即便抽身引退，庶幾善始善終，免蹈大戾乎？

至于擔(dān)當(dāng)大事，全在明強二字?！吨杏埂穼W(xué)、問、思、辨、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。弟向來倔犟之氣，卻不可因位高而頓改。凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。

巢縣既克，和、含必可得手，以后進攻二浦，望弟主持一切，函告鮑、蕭、彭、劉四公。余相隔太遠，不遙制也。

順問近好。國藩手草。弟公文不宜用“咨呈”。用“咨”以符通例。

同治二年四月廿七日

【譯文】

沅弟左右：

二十七日接到賢弟二十一日的來信，所有情況都已知曉。

既然賢弟對于辭去巡撫之職的決心如此堅定迫切，那么我二十二日代你寫的奏折也一定符合你的心意吧。

你來信中說“亂世功名之際尤為難處”，這十個字實際上說出了我的心聲。今天我有一片折子，也是請求把欽篆、督篆這兩官位分出一席，另外選一名大的官員來擔(dān)任這一職位。現(xiàn)在將稿子抄給你看。我們兩兄弟要常存一顆兢兢業(yè)業(yè)的心，將來如能遇到機會，就能抽身而退，這樣才可以善始善終，這樣應(yīng)該能避免犯大的罪過了吧？

至于擔(dān)當(dāng)大事，全憑“明強”二字?！吨杏埂分兴f的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，其要點就是要使愚蠢變?yōu)橘t明，柔弱變得堅強。弟一向本性很倔犟，不可因為處在高位就立刻去改變。要知道凡事沒有倔犟的志氣是做不成的，沒有剛毅的性格也不能成大事，即使是修身齊家，也必須以“明強”二字作為修身的根本。

巢縣既然已經(jīng)攻破，那么和、含等地也一定能夠到手。日后進攻二浦，希望你能夠自己主持大局，并寫信給鮑、蕭、彭、劉四位將軍。因為我離你太遠，不能遙控指揮你。

順便問候近況可好。國藩手草。賢弟的公文不應(yīng)該用“咨呈”來寫，用“咨”才符合通例。

同治二年四月二十七日

【解讀】

曾國藩認為：一個人要使自己做成大事，內(nèi)心決不能缺少一股倔犟的精神，這一點很重要。在生活中，人人都想爭強，因為都有血氣。但遇到挫折，有人立即脆弱成一攤爛泥，望天長嘆，退步不前。曾國藩終生的信條是：欲成大事，“明強”為本。

曾國藩在給沅弟的信中強調(diào)《中庸》說的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，要點就是要使愚蠢的變得賢明，柔弱的變得堅強。其意是說，一個人要想在困難面前成為一個強者，光有勇氣是不夠的，必須要有一定的思想，也就是說必須從“明智”的“智”字做出來。這個“智”可以是找到解決困難的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智謀。只要能夠自始至終都不屈服順從，而不是一味強硬地去做，那便是明智之舉。

譬如：子路問：“什么叫強？”孔子從容不迫地回答：“有南方的強，也有北方的強。南方的強，意指用寬容柔和的精神去教育人，面對蠻橫對待也不報復(fù)，這是君子的強；用兵器甲盾當(dāng)枕席，面對死亡的威脅也不退縮，這是北方的強。”所以說，和順而不隨波逐流，保持中立而不偏不倚，政治清明時不改變志向，政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真正的強。

以勇士北宮黝為例，北宮黝肌膚被刺不退縮，眼睛被戳不逃避，不但如此，北宮黝既不受平凡小民的羞辱，也不受大國君主的羞辱，聽到斥罵的聲音一定反擊。這種勇氣不是一般人所能具備的，是外發(fā)的，這種人有某種體格或武功上的卓越之處。

再以孟施舍為代表，孟施舍對待不能戰(zhàn)勝的敵人，就像對待足以戰(zhàn)勝的敵人一樣，即使自己的兵力比別人少，但士氣高于對方、內(nèi)心堅定，就一定可以打敗對方。孟施舍認為，必勝的秘訣就是無所畏懼，這種勇氣是內(nèi)斂的，很不容易做到。像北宮黝、孟施舍這樣的人可以說是強者了，但是曾子這個人只要知道自己做的事是對的，那就會“雖千萬人，吾往矣”，即使面對千軍萬馬也不畏懼。由此看來，北宮黝只是好勇斗狠之輩，而曾子則被后人奉為“宗圣”?？沼醒獨庵畯姷挠率?，仍是遠遠不及擁有明智之強的儒者。

因此，曾國藩作為曾子的后人，以自身的成績證明了這一點。在曾國藩的思想中，認為“思必明，柔必強”。從孔子對南方之強的見解來看，這兩種說法其實都是以道德的實踐者為真正的強者。

此外，曾國藩在同治二年（1863年）七月一日，給弟弟曾國荃的信中也寫道：強字本是美德，我以前寄給你的信也講明強二字斷不可少。但是強字必須從明字做起，然后始終不屈不撓。如果對事情全不了解，一味蠻橫，等到別人用正確的道理進行駁斥，并用事情的實際后果來驗證，這時候再俯首服輸，這就是京師講的瞎鬧。我也并不是不要強，只是因為見聞太少，看事不明不透，所以不敢輕易要強。再者，我們正處于鼎盛的時候，屬員在外，氣焰囂張，言語放肆，往往令人難以接近。我們?nèi)绻晃稄妱?，不稍稍收斂抑制，那么屬員仆從就會鬧出大禍。

由此可見，明強就是敢爭，當(dāng)一種判斷確定后，曾國藩從不遷就他人的意見，有主見，敢斗爭。

曾國藩的個性，就意志方面來講，也是很堅強倔犟的。從曾國藩的詩文和軍事生涯中都可以看出他意志堅強，并非懦弱之輩。他的詩文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語，雄奇之氣溢于筆端，堅強的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時作的一首詩：

去年此際賦長征，豪氣思屠大海鯨。

湖上三更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。

竟將云夢吞如芥，未信君山刬不平。

偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。

在書法方面，曾國藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強勁陽剛的字。他說：“杜陵言‘書貴瘦硬’，乃千古不刊之論?！弊煮w硬而瘦，正是陽剛風(fēng)格的一種表現(xiàn)，俗話說：字如其人。寫字雖是小事，卻可以看出一個人的性格。有些善于識才的人僅憑一個人的字，就可以看出一個大概。

致沅弟：凡郁怒最易傷人

【原文】

沅弟左右：

內(nèi)疾外證果愈幾分，凡郁怒最易傷人，余有錯處，弟盡可一一直說。人之忌我者，惟愿弟做錯事，惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做錯事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，則知世路之艱險，而心愈抑畏，氣反愈平和矣。

同治三年五月廿三日

【譯文】

沅弟左右：

內(nèi)疾外癥，果然好了幾分。凡屬抑郁發(fā)怒，最傷身體。我有過錯，弟弟盡管可以一一直說，不要埋藏在心里。凡是嫉妒我的人，都希望我弟弟做錯事，只愿我弟弟對我不恭敬。而嫉妒弟弟的人，則希望為兄做錯事，只想我們兄弟不和。弟弟如果看破了這種世態(tài)，便會知道世道的艱險，那么心里就會自發(fā)地克制自己的憂郁，而心境也會反轉(zhuǎn)為平和。

同治三年五月二十三日

【解讀】

曾國藩一生經(jīng)歷了很多逆境，來自官場內(nèi)部的忌刻，疑謗和攻擊，多于來自同僚的真槍實彈。這使他養(yǎng)成了一種“忍”字當(dāng)頭的性格。

曾國藩對弟弟們常說，“忍”是走出逆境的良方。弟弟曾國荃在湖北的巡撫衙門失了火，他說對外只能說是仆人不小心失的火，不可懷疑匪徒或仇家縱火。如果大驚小怪，胡思亂想，就會節(jié)外生枝，增加許多仇人。最好的辦法就是處之泰然，行若無事。此外，曾國藩認為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說：“凡郁怒最易傷人?！彼鲝堭B(yǎng)生以少惱怒為本，要少惱怒就必須忍。他的弟弟曾國荃脾氣十分暴躁，身體也不好。他在信中提醒弟弟：“凡是屬于抑郁發(fā)怒的情緒，都最傷身體。弟弟性格十分偏激和暴躁，這恐怕就是導(dǎo)致患有內(nèi)疾外癥的原因。”所以要他修心以忍耐為主。

古往今來，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國時期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。于是諸葛亮就派人將一套女人服裝送給司馬懿，并寫了一封信說：“如果你不敢出兵，就要恭敬地跪拜在地上接受投降；如果你還有些羞恥心，有點男人的骨氣，就要立刻回信，答應(yīng)出兵迎戰(zhàn)?！彼抉R懿看完信后，十分氣憤。但是他卻忍了下來，依舊堅守不戰(zhàn)。沒過多久，諸葛亮的將士又到營帳前來送戰(zhàn)書，司馬懿便問道：“你的主公近來可好？”將士則回道：“主公每天都軍務(wù)在身，非常繁忙，只是有時候飯吃得少了？”司馬懿聽后，暗喜。在他看來，諸葛亮現(xiàn)在吃飯少，肯定撐不了幾天。結(jié)果正如司馬懿所料，沒過多久，就有人報信說諸葛亮因勞累成疾，病死帳中。而司馬懿則沒傷一兵一將，不戰(zhàn)而勝。這便是“忍”的結(jié)果。正如古人所說：“必須能忍受別人不能忍受的觸犯和忤逆，才能成就別人難及的事業(yè)功名?！?/p>

曾國藩十分明白這一道理，所以他對弟弟說：生活中，如果我有過錯，弟弟一定要直言給我指出，而不要自己深藏在心里，這樣時間長了會生出病來。還有，作為官員，會有很多人都嫉妒我，而且還希望弟弟做錯事情，希望弟弟對我不尊敬。而嫉妒弟弟的人，則希望哥哥我做錯事情，如此來挑撥我們兄弟之間的感情，導(dǎo)致我們不和。所以，弟弟一定要看破這世態(tài)，這樣你就知道世道的險惡，而就不會凡事都憂慮和發(fā)怒，心境也會變得平和起來。

事實如此，生活中總會存在這樣的一些人：他們?yōu)榱俗约旱睦娑粨袷侄蔚厝ヌ魮茈x間，而且斤斤計較得理不饒人，甚至?xí)榱艘稽c利益跟別人大打出手。所以，這種人是難以成就大事的。而如果這些人都能看破這些人情世故，那么就會如曾國藩所說：“知道世上道路的艱難，那么內(nèi)心就會更加抑制畏懼，心氣反而會更加平和了。”

致沅、季弟：滿招損，謙受益

【原文】

沅、季弟左右：

沅弟以我切責(zé)之緘，痛自引咎，懼蹈危機，而思自進于謹言慎行之路，能如是，是弟終身載福之道，而吾家之幸也！季弟言亦平，溫雅，遠勝往年傲惰氣象。

吾于道光十九年十一月初二日，進京散館，十月二十八日早侍祖父星岡公于階前，請曰：“此次進京，求公教訓(xùn)?！毙菍唬骸盃栔偈亲霾槐M的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，謙受益，爾若不做，更好全了！”遺訓(xùn)不遠，至今尚如耳提面命。

今吾謹述此語，告誡兩弟，總以除傲字為第一義，唐虞之惡人，曰丹朱傲，曰象傲，桀紂之無道，曰強足以拒諫，辨足以飾非，曰謂已有天命，謂敬不足行，皆傲也。

吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆無恒之弊，近來又力戒惰字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見，既敗之后，余益加猛省，大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一。巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?/p>

余于初六所發(fā)之折，十月初可奉諭旨。余若奉旨派出，十日即須成行，兄弟遠別，未知相見何日？唯愿兩弟戒此二字，并戒后輩，當(dāng)守家規(guī)，則余心大慰耳！

咸豐十年十月廿四日

【譯文】

沅、季弟左右：

沅弟因我批評指責(zé)的信，痛加引咎自責(zé)，害怕陷入危機，而想走上謹言慎行的道路，能夠這樣做，一定是弟弟終身得福的好事，也是我家的幸運，季弟的信也是平和溫雅，比往年的極具傲慢之氣強多了。

我在道光十九年十一月初二日，進京入翰林院庶常館。十月二十八日早上在屋階前侍奉祖父星岡公，并請教他說：“這次進京城，請求祖父給予教導(dǎo)訓(xùn)示。”星岡公說：“你的官是做不完的，你的才能是好的，但是不要驕傲自滿。滿招損，謙受益，你如果不驕傲，就更好了！”這個遺訓(xùn)還沒多遠，到現(xiàn)在還如同耳提面命，回響不斷。

現(xiàn)在我用這段話告誡兩位弟弟，總以去掉傲字為第一重要。唐虞時代，有個叫丹朱的惡人，傲慢；有個叫象的人也傲慢；桀紂的無道，說自己能力強，可以拒絕一切忠言，能言善辯，可以粉飾一切過失，說自己的命運受之于天，說敬重不必實行，這些都是傲的表現(xiàn)。

我自從八年六月再次出山，便努力戒傲，以改正自己沒有恒心的毛病。近來又力戒惰字?；罩輵?zhàn)役沒有失敗之前，次青心中不免有點自以為是；失敗之后，我就更加深入反省。大概軍事上的失敗，不是傲就是惰所造成的，二者之間一定占有一方面。達官貴人家的失敗也如此，不是傲就是惰，二者必占其一。

我在初六所發(fā)的奏折，十月初可接到圣旨。我如果奉旨被派往外地，十天之內(nèi)便要起程，兄弟遠別，不知什么時候才可以相見呢？唯一希望的是兩位弟弟戒傲戒惰，并囑訓(xùn)誡各后輩子孫也戒這二字，遵守家規(guī)，那便是我心中莫大的欣慰了。

咸豐十年九月二十四日

【解讀】

曾國藩為官多年，一直遵循祖父星岡公的訓(xùn)誡：滿招損，謙受益。因而他為人謙虛謹慎，無論對上級還是對手下，絲毫沒有半點傲慢的樣子。也正是因為他這種謙虛謹慎的美德，他才能在官場上左右逢源，游刃有余，處于不敗之地。

在曾國藩看來，無論軍事失敗還是達官貴人家的落魄，都是因為驕傲和懶惰其中一點所造成的，所以他認為去掉傲字為第一重要。同時他還認為不論是聰明絕頂者，還是大仁大智者，都是有欠缺的，不可能完美無缺。相反，愚笨至極的人也有可取之處。本著這樣的想法，尤其是他認為自己屬于“中材”，或接近于“笨”的一類，因而更注意吸取他人之長，以補一己之短。他的幕府就像一個智囊團，自己有什么疑難問題，都讓幕僚出高招、獻良策。湘軍攻占金陵后，朝野官紳奔走相告，曾國藩每天都要多次接見向他慶賀的人，以書信的形式表達同樣意思的更是不計其數(shù)。但大體都是官樣文章，無非說一些“英謀才略、戡定大亂”之類的話。曾國藩自然不會認真。

可是，有一封洋洋三千言、文采恣肆、寓規(guī)于頌的書信卻引起了曾國藩的極大興趣。上書人開頭講了曾國藩一介書生竟能空拳與太平軍相斗，號召學(xué)生子弟忍饑轉(zhuǎn)戰(zhàn)，備歷艱阻但百折不回，終于成就大功的過程。文字簡練有力，說到了曾國藩的心里。

書信的最末一段尤其讓曾國藩掩卷沉思：兩江總督不但手挽三省，而且管轄治河、漕運、鹽法、水師等常人難以處理的事。國家和平時期只有才兼文武、有威望又知大體、可以信賴又有魄力的人才能擔(dān)此重任。現(xiàn)在江南哀鴻遍野，西方各國又張開大口，群相逼伺，狡黠不可測度，如果沒有安內(nèi)攘外的本事，沒有戡大亂于未萌的才能，后果不堪設(shè)想。曾國藩讀著讀著，不禁為上書人所嘆服。更讓曾國藩警覺的是，自己位高權(quán)重，應(yīng)該時刻保持謙遜，切勿因功自傲。

曾國藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多?？梢哉f，曾國藩是把眾人的智慧為己所用的典型人物。他胸懷廣大，心平氣和，從不居功自傲，看上去就像一位老儒。凡是有人向他進言，對的就采納，不對的他也不予以辯駁。他在安徽祁門時，在官署衙門里設(shè)置了一個信箱，上書告示：“本部堂示：凡言本部堂之過失、文武官之賢否、軍士之騷擾者，投此桶內(nèi)。不收詞訟，投者焚之。”到了晚上，曾國藩就取出來審視，其中不可行的就擱置一邊。

凡是讀書人來求見的，不論是進諫還是來求職，曾國藩沒有不見的。李鴻章曾經(jīng)直言他的老師，說他“懦緩”，即做事膽小、謹慎太過、遲緩、效率低下。曾國藩并不怪其無禮，而是欣然表示同意。

曾國藩行為不傲，與祖父星岡公的教導(dǎo)有關(guān)。曾國藩離家進京之前，他侍奉祖父于階前，向祖父請示：“此次進京，求公教訓(xùn)?！毙菍f：“你的官是做不盡的，你的才能是好的，但不可傲。‘滿招損，謙受益’?！边@段話對曾國藩影響很深，多年以后，他回想到這，仍如同“耳提面命”。

曾國藩為官不傲，也與自己在官場上的磨煉有關(guān)。道光年間，他在京做官，年輕氣盛，時有傲氣，“好與諸有大名大位者為仇”；咸豐初年，他在長沙辦團練，也動輒指責(zé)別人，與巡撫等人結(jié)怨甚深；咸豐五六年間，在江西戰(zhàn)場上，他又與地方官員有隔閡；咸豐七八年，在家守制，經(jīng)過一年多的反省，他認識到自己辦事常不順手的原因。他自述道：近歲在外，惡人以白眼蔑視京官，又因本性倔犟，漸進于愎，不知不覺做出許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已。長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機。

驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆?！渡袝ご笥碇儭吩唬骸拔曷再t，反道敗德。”以自滿對己，則止步不前；以自滿待人，則貴己賤人，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張。自滿者必自貴，自貴者必賤人，人與人之間不能相互尊重，就不能建立起和諧的關(guān)系。要形成良好的人際關(guān)系，就必須打掉傲氣，謙遜待人。謙遜就是對自己的短處和不足有高度的自覺，永遠以自己的短處和他人的長處相比較，虛心向他人學(xué)習(xí)，以不斷充實和完善自己。自滿自足的人總是只見自己的長處和他人的短處，總覺得自己什么都好，而別人一無是處，于是自高自大，瞧不起任何人。而謙遜的人能發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，虛心向他人學(xué)習(xí)，集眾人之長，補己之短。謙遜作為一種美德，既能在人際交往中體現(xiàn)出對他人的尊重，又表現(xiàn)了對自己的嚴格要求和積極的進取精神。

不但做人要謙虛謹慎，為官更要戒除傲氣，虛懷若谷，采納他人諫言。位高權(quán)重并不代表自己一定強過手下之人。只有虛心納言，才能聚眾人所長補己之所短，為國家出力。漢朝開國皇帝劉邦曾說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。”

試想如果項羽不是剛愎自用，能戒除傲氣，虛心納言，在鴻門宴中殺了劉邦，那歷史又會是怎樣的一種寫法！劉邦若不是聽取三杰的諫言，又如何能得天下？可見，驕傲自大的人難以成就大事！

驕傲是軍事上最忌諱的。諸葛亮揮淚將驕傲自滿的馬謖斬首，只因為馬謖自恃熟讀兵法，滿于厚重的兵家書卷，不聽取他人的良言，最后失守街亭。要知道，作戰(zhàn)兵法多變神奇，又怎能因飽讀詩書而滿？可謂人滿則虧，物無止境！

官宦之家，因為手中有權(quán)有勢，而比別人多了些許優(yōu)越感，所以做起事情來，常常不會顧及很多，更不會顧及別人的感受。言談舉止則會表現(xiàn)出張揚和蠻橫，處處給人一種仗勢欺人的印象，時間長了，就會養(yǎng)成一種傲氣和惰氣，衰敗也會逐漸顯現(xiàn)。

因此，曾國藩寫信給弟弟說，做官和做人一定要力戒驕傲和懶惰。告誡他們唐虞時代，丹朱就是傲慢的典型例子。真正有學(xué)問的人，則從不自滿。

譬如，古代圣賢孔子可謂知識淵博，但他卻從不自滿。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個外形很精巧的陶器，就問看廟的人：“這叫什么陶器呀？”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?/p>

孔子聽后，則說：“這個欹器，我聽說如果裝滿水，它就翻倒；如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。是這樣嗎？”看廟的人回道：“是的，先生說的話沒錯?！?/p>

于是，孔子就叫子路取水來試驗一下，結(jié)果確實如此。這時候，孔子嘆了一聲，說道：“世界上哪有‘滿’了不倒的呢？月盈則虧，水滿則溢，這里面一定有深刻的道理啊！”

子路聽后，也似乎明白了其中的道理，就問道：“老師，你有什么辦法能讓它不倒嗎？”

孔子則說：“不能自滿啊！這和做人是一樣的道理。一個德高望重的人，就要謙虛而恭敬，才能得到別人的尊重；一個富貴的人，要勤儉節(jié)約，財產(chǎn)才不會減少；為官的人要勤于職守，不能懈??；做學(xué)問的人，則更要聽取別人意見，不要固執(zhí)己見。我想這個放在座右的欹器大概就是要告訴人們這些道理吧！”

孔子一生就是因為受到這個欹器的啟示，所以從不自滿，直到晚年，他還說：“如果能夠讓我多活幾年，多讀點書，那么我就可能知道得更多些，犯的錯誤也會更少些。”

由此可見，古代圣賢如此，何況我們現(xiàn)今的人們，更應(yīng)該明白滿招損，謙受益的道理。曾國藩就做到了這一點，他處處自謙自抑，揚人抑己，虛懷若谷，無論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭奪功名，貪圖權(quán)勢。相反，他還主動請求減權(quán)。

正是這種謙讓退卻的態(tài)度，使曾國藩保身有道，安享晚年。所以說，一個人要想能夠成就一番事業(yè)，或者是每天都有進步，那么就要常有一顆謙虛之心。

致沅弟：咬定牙根徐圖自強

【原文】

沅弟左右：

十四、十五六日接弟初十日函，十二日酉刻及四更二函。賊已回竄東路，淮、霆各軍將近五萬，幼泉萬人尚不在內(nèi)，不能與之一為交手，可恨之至！

豈天心果不欲滅此賊耶？抑吾輩辦賊之法實有未善耶？目下深慮黃州失守，不知府縣尚可靠否？略有防兵否？山東、河南州縣一味閉城堅守，鄉(xiāng)間亦閉寨堅守，賊無火藥，素不善攻，從無失守城池之事，不知湖北能開此風(fēng)氣否？

鄂中水師不善用命，能多方激勸，扼住江、漢二水，不使偷渡否？少泉言捻逆斷不南渡，余謂任逆以馬為命，自不肯離淮南北，賴逆則未嘗不窺伺大江以南。屢接弟調(diào)度公牘，從未議及水師，以后務(wù)祈留意。

奉初九、十三等日寄諭，有嚴行申飭及云夢縣等三令不準草留之旨。弟之憂灼，想尤甚于初十前。然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強，因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞”。此二語是余生平咬牙立志之訣，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥間為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑、甲寅為長沙所唾罵；乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及岳州之?dāng)　⒕父壑當(dāng)?、湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。

弟此次郭軍之?dāng)　⑷h之失，亦頗有打脫門牙之象。來信每怪運氣不好，便不似好漢聲口。唯有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已。

子美倘難整頓，恐須催南云來鄂。鄂中向有之水陸，則格格不入者，須設(shè)法籠絡(luò)之，不可灰心懶漫，遽萌退志也。余奉命克期回任，擬奏明新正赴津，替出少泉來豫，仍請另簡江督。

順問近好。

同治五年十二月十八日夜

【譯文】

沅弟左右：

十四、十五、十六日三天收到弟弟初十來的信，十二日酉刻及四更兩封信。敵人已經(jīng)向東路返回流竄，淮軍、霆軍各近五萬人，幼泉部的萬人還不包含在內(nèi)，而還不能與捻軍進行一場交鋒，真是可恨到極點！

難道這是上天的意愿不想剿滅這股敵人嗎？還是我們對付敵人的方法確實有些不完善的地方？眼前很擔(dān)心黃州失守，不知道府城及其各縣還可靠嗎？是否有部隊防守？山東、河南州縣一向閉城固守，鄉(xiāng)村也是閉寨堅守，敵人沒有火藥，一直不善于進攻，從來沒有丟掉城池的事情。不知道湖北是否先開丟掉城池這個風(fēng)氣？

湖北水師不善于用命抵抗，能否多方面來激勵他們，堅守長江和漢水，不讓敵人偷渡呢？少泉說捻軍絕對不會向南渡江，我則認為任柱以馬為命，自然就不會離開淮河南北，賴文光也何嘗不打江南的主意。幾次接到你調(diào)動部隊的公文，從來沒有提到水師，日后還希望老弟一定要留心。

接到初九、十三等日所傳來的皇帝諭旨，對湘軍這次失敗進行了嚴厲批評，革除了云夢等三縣的縣令。你的憂慮，我想一定比初十以前更嚴重。然而此時心力困頓，憂心忡忡，正是磨煉英雄，成就一番事業(yè)的時候。李申夫曾說我慪氣從不說出，一直忍耐，慢慢地圖謀自強的方法，因此引用諺語說：“好漢打脫牙，和血吞?！边@兩句話是我平日咬緊牙關(guān)，立下大志的秘訣，沒想到被申夫看破。我在庚戌、辛亥年間被京城權(quán)貴之人所唾罵；癸丑、甲寅年間被長沙的人所唾罵；乙卯、丙辰年間被江西所唾罵；以及兵敗岳州、兵敗靖港、兵敗湖口，大概打掉牙的時候多著呢，沒有一次不是和血而吞。你這次和郭軍的戰(zhàn)敗，三個縣的丟失，也如同打掉門牙的樣子。你來信經(jīng)常埋怨運氣不好，這可不是好漢說的話。只有一個字都不說，咬緊牙關(guān)，慢慢圖謀自強才可以。

子美如果很難整頓，恐怕必須要督促南云來湖北。湖北以前的水師陸軍，有格格不入、與我之間有阻礙矛盾的，必須想法去籠絡(luò)接觸，不能灰心喪志，馬上生出引退的念頭。

我奉命在限定的日子里回去擔(dān)任兩江總督，打算奏請皇上讓我在新年之前去往天津，替出少泉到河南來，依舊請朝廷另選人擔(dān)任兩江總督。

順便問候近來狀況可好。

同治五年十二月十八日夜。

【解讀】

曾國藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅忍”二字。用梁啟超的話來說：“如果曾國藩沒有堅強的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗的?！?/p>

由此可見，要想成就事業(yè)，堅忍是必不可少的。曾國藩一生遇到的困難無數(shù)，但他最終卻能夠克服困難，取得令人敬仰的成就，可見他具有鋼一般的意志。對此，曾國藩這樣看待堅忍：君子穩(wěn)重而有威嚴，有堅強的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無敵。生活中如果有了這樣的堅忍，就會大有所為。

1864年4月底，曾國藩組織了八九千名湘軍官兵對徽州城發(fā)動攻擊，希望再占領(lǐng)該城，疏通皖南到浙江的糧道。這場仗關(guān)系十分重大，如果能取勝，則周圍三縣都有糧餉接濟；失敗，則三縣皆保不住。

為此，曾國藩內(nèi)心十分焦慮。他多次登樓觀望，但依舊忐忑不安。到中午一場大雨的降臨，更讓他心如火燎。傍晚的時候，接到報信說各部因雨而失敗，心中又擔(dān)心又氣憤。曾國藩看到進攻一直都無法取得戰(zhàn)果，心中更是著急，完全忘記了湘軍多年來攻城作戰(zhàn)的教訓(xùn)，只顧盲目地下令官兵攻占城墻，結(jié)果被太平軍瞄準時機，派出一隊精兵出城劫營，打敗湘軍。

曾國藩狼狽地帶著殘兵逃回了祁門。他悲觀地交代手下為自己準備好后事。但傷心之余，他并沒有因此而退縮，放棄再次應(yīng)戰(zhàn)，而是重新考慮戰(zhàn)略。為了穩(wěn)定軍心，他分別在安慶和祁門兩處派兵堅守。為了吸引太平軍的一部分兵力，曾國藩自己駐守皖南，以減輕湘軍在皖北方面的壓力。同時，他給咸豐皇帝寫了一封奏折，預(yù)測駐守皖南與安慶會戰(zhàn)的關(guān)系：如果皖南能再堅持兩三個月，則皖北、安慶一定能攻破，那么局勢就會有大的轉(zhuǎn)機。他愿意苦守堅持。

結(jié)果，正如曾國藩所料，他的這一部署牽制李秀成等部太平軍于皖南，從而減輕了皖北主戰(zhàn)場上湘軍的壓力。而且還使太平軍兩大主力之間產(chǎn)生了矛盾，兩軍互相仇殺，為安慶會戰(zhàn)作了充分的準備。

這便是困難面前，堅忍的表現(xiàn)。所謂：有利的情況和主動的恢復(fù)，產(chǎn)生于再堅持一下的努力之中。事情的成功與否，就在于你的意志是否堅定。因此，在這封書信中，曾國藩勸誡弟弟心力困頓，憂心忡忡，正是磨煉英雄，成就一番事業(yè)的時候。還說失敗就如同打掉門牙的樣子，只要你能忍住，咬緊牙關(guān)，慢慢圖謀自強，就一定能夠取得勝利。

在現(xiàn)實生活中，因困難而放棄的人有許多，更多的則是他們因放棄而產(chǎn)生的后悔。所以，艱苦磨煉能鑄造成功的品質(zhì)。面對困境，具有一顆堅強的心是取勝的關(guān)鍵因素。因為堅強的意志可以堅定必勝之心，將自己的能力充分發(fā)揮出來。

總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點和難到極點的時候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅忍和打脫牙和血吞的精神。

致四弟：不宜非議譏笑他人

【原文】

澄侯四弟左右：

二月初一日唐長山等來，接正月十四日弟發(fā)之信，在近日可謂極快者。

弟言家中子弟無不謙者，此卻未然。余觀弟近日心中即甚驕傲。凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；凡好譏評人短者，驕傲者也。弟于營中之人，如季高、次青、作梅、樹堂諸君子，弟皆有信來譏評其短，且有譏至兩次三次者。營中與弟生疏之人，尚且譏評，則鄉(xiāng)間之與弟熟識者，更鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，則諸子侄之藐視一切，信口雌黃可知矣。

諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食、動手打人而后謂之驕傲也，但使志得意滿毫無畏忌開口議人短長，即是極驕極傲耳。余正月初四日信中言“戒驕字，以不輕非笑人為第一義；戒惰字，以不晏起為第一義”。望弟常常猛省，并戒子侄也。

此間鮑軍于正月二十六大獲勝仗，去年建德大股全行退出，風(fēng)波三月，至此悉平矣。余身體平安，無勞系念。

咸豐十一年二月初四日

【譯文】

澄侯四弟左右：

二月初一這天唐長山等人到來，為兄就收到了正月十四日弟弟寄出的信，在近些日子到達的信件中，速度也算是很快的了。

弟弟說家里子弟沒有一個不謙和恭謹?shù)?，我看事實并非如此。我觀察弟弟近日就開始心生傲氣了。凡是敬畏別人、不敢對人妄加評論的人，都是謙和恭謹?shù)娜?；凡是喜歡譏笑評論他人短處的，都是驕傲的人。對于營中的人，如季高、次青、作梅、樹堂諸位君子，弟弟都在來信中譏笑評論了他們的短處，而且有兩三次之多。對于營中與你比較生疏的人，你都要毫不留情地譏笑評論，那鄉(xiāng)間與你熟悉認識的人，自不必多說，你對他們的睥睨和斥責(zé)，更是可想而知了。弟弟尚且如此，那其余的子侄目中無人、藐視一切、信口雌黃的行徑想必也不在少數(shù)。

古時有諺語說：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！睆拇司鋪砜?，并非只有錦衣玉食、對人動不動就拳腳相加才稱得上是驕傲，其實言語間流露出的志得意滿、毫無顧忌，開口閉口議人短長，這就是驕傲的極端體現(xiàn)。我正月初四的信中說戒除“驕”字，就是要以不輕易非議嘲笑人為第一要義；戒除“惰”字，就是要以不晚起為第一要義。望弟弟常以這兩點來反省自己，并時時告誡子侄謹守。

這里鮑軍于正月二十六日大獲勝仗，去年建德大股敵軍全部退出，三個月的風(fēng)波，至此終于全部平息了。我近來身體無恙，健康平安，無須掛念。

咸豐十一年二月初四日

【解讀】

曾國藩說：若想做一個好人，做一個完人，要始終懷著敬畏的心對待別人，如果能作到不輕易對任何人進行評論，那么就能夠使鬼服神欽，見識日進，正氣日剛。否則，不知不覺墜入卑污一流，必定有被別人看不起的那一天，所以不可不慎重。

曾國藩在這封書信中，對弟弟說，凡是屬于敬畏別人而不敢妄加議論別人的人都是謙和恭謹?shù)娜?。凡是屬于喜歡諷刺和批評別人短處的人都是驕傲的人。其意是告誡我們在修身做人上，一定要謹慎行事。這正如《周易·系辭下》中所說：“吉人之辭寡，躁人之辭多?！彼枷胄摒B(yǎng)好的人，言語簡潔，不亂發(fā)議論；而性情浮躁的人，滔滔不絕，卻言之無物。一個極力想表現(xiàn)自己某一方面長處的人，一定有某一方面的短處。

要知道，尊重他人，才能受人尊重。曾國藩實際上是個十分倔犟的人。特別是早年，曾國藩的脾氣很暴躁，控制不了自己的情緒，常常出口傷人，不顧及別人的臉面。

曾國藩常對家人說：“仁者，即欲立立人，欲達達人?！庇每鬃拥脑捳f“己所不欲，勿施于人”來教導(dǎo)子侄尊重他人。他對同僚也非常友善，主張“說人長每長一分，說人短每短一分”。

毛澤東曾經(jīng)這樣評價羅榮桓：“這個同志有一個優(yōu)點，對同志有意見，背后少說，當(dāng)面多說，不背地議論人，一生始終如一?！绷_榮桓元帥歷經(jīng)百戰(zhàn)，還當(dāng)過總政治部主任，值得稱贊的地方有許多，而毛澤東同志特別贊揚他“不背地議論人”，令人深思。

對于背后議論人短長，古人也是十分慎重的，三國時名人李秉說：“凡人行事，年少立身，不可不慎，勿輕論人，勿輕說事，如此則悔吝何由而生，患禍無從而至矣?！钡拇_如此，一個喜歡在背地亂評價人的人，如果不在言語上謹慎，那么往往禍患就由此而出。

此外，曾國藩還告訴我們?nèi)伺c人之間應(yīng)該互相尊重，不該輕易去嘲笑別人，因為有時候當(dāng)你在嘲笑別人的時候，其實也嘲笑了自己。

春秋戰(zhàn)國時期，有個不成文的規(guī)定，就是兩軍交戰(zhàn)，有一方士兵大敗而逃，只要逃離戰(zhàn)場有五十步的距離，對方就不會對自己的性命構(gòu)成威脅。所以，就出現(xiàn)了這樣的情況，撤退五十步的士兵嘲笑撤退一百步的，因為他們比自己更膽小。

其實，撤退五十步的人的這種嘲笑是愚蠢的。因為按照戰(zhàn)場規(guī)則來說，他們或許是聰明的失敗，而撤退一百步的人將最起碼的尊嚴都丟失了，是徹底的失敗。但這種嘲笑是不對的，因為他們只不過沒有跑到一百步罷了，同樣也是臨陣脫逃?。∷哉f，嘲笑別人的同時，也嘲笑了自己。

為此，曾國藩說，要成為一個不驕傲的人，就要以不輕易議論和譏笑別人為第一要點。這是為官、做人所必須具備的品德，也是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的處理好同事之間、上下級之間關(guān)系的準則。

譬如說：同事之間、上下級之間，在日常工作、生活中難免會產(chǎn)生一些矛盾，這時就應(yīng)該坦誠相見，加強相互之間的溝通與理解，消除隔閡，化解矛盾，增進友誼。如果對同事的做法不滿或同事身上有錯誤，就要當(dāng)面指出，幫助分析其錯誤產(chǎn)生的原因、后果及改正的辦法，這樣不僅可以使同事少犯錯誤，及時改正錯誤，還能增強同事之間的情誼，別人會把你當(dāng)成好朋友。

還有，如果一個領(lǐng)導(dǎo)能夠做到“不背地議論人”，那么他的手下也會被他坦然的胸懷和與人為善的高尚人格所感動，無后顧之憂，工作起來心情舒暢，即使再苦再累也心甘情愿。這樣不但能夠增強人的人格力量，還會贏得員工的愛戴，使領(lǐng)導(dǎo)與員工團結(jié)一心，創(chuàng)造出更輝煌的業(yè)績。

因此，我們一定要謹記曾國藩的告誡，不輕易議論和譏笑別人，讓自己凝聚更多的人脈，被更多的人所欣賞，開創(chuàng)出一片新的天地。

致九弟：毋存郁損之懷

【原文】

沅甫九弟左右：

在湖口專丁送去一緘，至南昌由驛遞發(fā)去一函，均接到否？不接我弟家信已四十日，焦灼之至，未審弟病已痊愈否？余于二十四日出省城登舟，二十五日開船，二十六午刻至瑞洪。聞吳國佐二十七八可至南昌，故在此稍等。茲因謝興六赴吉安之便，再寄一緘，詢問近狀。如吉安尚無克復(fù)之勢，千萬不必焦急。達生編六字訣，有時可施之行軍者，戲書以佐吾弟之莞爾。

余向來雖處順境，寸心每多沉悶郁抑，在軍中尤甚。此次專求怡悅，不復(fù)稍存郁損之懷。《晉》初爻所謂“裕無咎”者也。望吾弟亦從“裕”字上打疊此心，安安穩(wěn)穩(wěn)。

順問近好。兄國藩手具（于瑞洪舟次）。

咸豐八年七月廿八日

【譯文】

沅甫九弟左右：

在湖口我曾經(jīng)派專人送去一封信，到達南昌后又由驛站寄出了一封，不知道信都已經(jīng)收到了嗎？從上封信開始，我已經(jīng)四十多天沒接到弟弟的家信了，心中十分焦慮不安，不知道弟弟的病是否痊愈。我在二十四那天登船，二十五日船行駛，二十六日中午時刻到達瑞洪。聽人說吳國佐在二十七八日可以到達南昌，所以我在這里等候。如今因為謝興六想要奔赴吉安，我順便再寄信一封，詢問弟弟的近來狀況。如果吉安近日還是無法攻破，弟弟千萬不要太過焦急。達生編的六字訣，有時候也可以用在軍隊上，現(xiàn)在我寫下來，希望弟弟能夠見之一笑。

我雖然常常處于順境，但心中仍然有抑郁沉悶積壓，在軍中更是如此。我這次之所以專門尋求快樂，就是不想再有憂郁存在心中。《晉》初爻所說：“初六爻不能見信于人，所以應(yīng)當(dāng)寬裕緩行，待時而動，方可無咎。”希望弟弟能夠從“?！弊稚舷鹿し颍舶卜€(wěn)穩(wěn)地為人處世。

順便問候近況可好。兄長國藩手具（于瑞洪舟次）。

咸豐八年七月二十八日

【解讀】

順境比逆境更能考驗一個人。一個人戰(zhàn)勝了逆境，那么他是一個強者，如果一個人戰(zhàn)勝了順境，那么他就是一個理智的強者。

孟子說，上天要把重大的使命降落到一個人身上時，一定要先使他的意志受到磨煉，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣才能激發(fā)他的心志，磨煉他的性情，增長他的才能。

古今中外，有多少仁人志士在逆境中劈風(fēng)斬浪，卻在順境中觸礁擱淺。越王勾踐在一次戰(zhàn)爭中被吳國打敗，只能向吳王屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐還到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。勾踐被釋放回國以后，為了奮發(fā)圖強，報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，以不忘國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和斗志。最終，越王勾踐忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦，臥薪嘗膽二十年，終于打敗吳國，使越國富強了起來。

曾國藩在信中對弟弟說，自己雖然常處于順境，但是心中卻常常被憂慮和沉悶所積壓，尤其在軍中更是如此。這便道出了曾國藩每天都要面臨許多事情，如果自己不能妥善處理，那么就會因此而使自己心中抑郁沉悶。因此唯一的辦法就是要自己去尋找快樂，讓自己的身心保持樂觀和積極，這樣才能夠想出事情的解決辦法。

曾國藩引用《晉》初爻所說：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎?！逼湟馐钦f在晉升之初就受到挫折，堅守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時等待，不會有害處。

這也正如《論語》中所說的：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！奔床灰獡?dān)心沒有職位，而要擔(dān)心自己沒有勝任職位的才能。不要擔(dān)心沒有人了解自己，而要通過事實讓別人了解自己的才能。

總之，“裕無咎”里的這個“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟?，是暫緩，待時，有退一步之意，就是懂得忍耐；其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競爭對手的打擊，能容晉升受挫的事實。

這也是曾國藩要求弟弟為人處世，應(yīng)從“?！弊稚舷鹿し虻年P(guān)鍵所在。所以作為今人，我們也一定要做到一切順其自然，不要凡事都去憂慮和煩惱，那樣只會給我們徒增更多的不快樂。而一個能成大事的人，他會胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。

稟祖父母：大器晚成，不必憂慮

【原文】

孫男國藩跪稟：

祖父母大人萬福金安。

九月十三日接到家信，系七月父親在省所發(fā)；內(nèi)有叔父及歐陽牧云進制致函，知祖母于七月初三日因感冒致恙，不藥而愈，可勝欣幸！高麗參足以補氣，然身上稍有寒熱，服之便不相宜，以后務(wù)須斟酌用之，若微覺感冒，即忌用。此物平日康強時，和入丸藥內(nèi)服最好，然此時家中想已無多，不知可供明年一單丸藥之用否？若其不足，須寫信來京，以便覓便寄回。

四弟、六弟考試又不得志，頗難為懷。然大器晚成，堂上不必以此置慮。聞六弟將有夢熊之喜，幸甚！近叔父為嬸母之病勞苦憂郁，有懷莫宣。今六弟一索得男，則叔父含飴弄孫，瓜瓞日蕃，其樂何如？唐鏡海先生德望為京城第一，其令嗣極孝，亦系兄子承繼者，先生今年六十五歲，得生一子，人皆以盛德之報。

英夷在江南，撫局已定，蓋金陵為南北咽喉。逆夷既已扼吭而據(jù)要害，不得不權(quán)為和戎之策，以安民而息兵，去年逆夷在廣東曾經(jīng)就撫，其費去六百萬兩，此次之費，外間有言二千一百萬者，又有言此項皆勸紳民捐輸，不動帑藏，皆不知的否？現(xiàn)在夷船已全數(shù)出海，各處防海之兵陸續(xù)撤回，天津亦已撤回，議撫之使，系伊里布、耆英及西江總督牛鑒三人。牛鑒有失地之罪，故撫局成后即革職拿問。伊里布去廣東，代奕山為將軍，耆英為兩江總督。自英夷滋擾，已歷二年，將不知兵，兵不用命，于國威不無少損，然此次議撫，實出于不得已，但使夷人從此永不犯邊，四海晏然安堵，則以大事化小，樂天之道，孰不以為上策哉！

孫身體如常，孫婦及曾孫兄妹皆平安，同縣黃曉潭薦一老媽吳姓來，渠在湘鄉(xiāng)苦請她來，因其妻凌虐婢仆，百般慘酷，黃求孫代為開脫，孫接至家住一日，轉(zhuǎn)薦至方夔卿太守（宗鈞）處，托其帶回湖南，大約明春可到湘鄉(xiāng)。今年進學(xué)之人，孫見《題名錄》，僅認識彭惠田一人，不知二十三上都進入否？謝黨仁、吳光照取一等，皆少年可慕，一等第一，《題名錄》刻黃生平，不知即黃星平否？孫每接家信，常嫌其不詳，以后務(wù)求詳明，雖鄉(xiāng)間田宅婚嫁之事，不妨寫出，使游子如仍未出里門。各族戚家，尤須一一示知，幸甚！

敬請祖父母大人萬福金安。余容后呈。孫謹稟。

道光二十二年九月十七日

【譯文】

孫兒國藩跪稟：

祖父母大人萬福金安！

我在九月十三日接到家信，是七月間父親在省城所發(fā)的，信中還有叔父和歐陽牧云的信函，從信中得知祖母在七月初三那天不小心著涼而導(dǎo)致感冒，沒有吃藥就自然康復(fù)了，真是令人十分欣慰。高麗參具有補氣的療效，但是倘若身上稍微有些寒熱就貿(mào)然服用很不合適，因此，以后一定要謹慎用藥。平常身體并無大礙的時候，可將它同丸藥一起吃最好。我想現(xiàn)在家里也沒有多少剩余了，不知道能否供應(yīng)明年一個單子的丸藥用量。如果不夠用，就寫信到京城，以便我托人順便帶回家。

信中還說四弟、六弟考試又沒有考中，十分難為情，其實大可不必。成大事者往往成名都比較晚，堂上大人也不必因此而過多費心焦慮。聽說六弟家有將要生兒子的喜兆，真是我家很大的幸運！近來叔父因為嬸母的生病辛苦憂郁，心里很苦但無處訴說，每天都郁郁寡歡。如今六弟家第一胎就懷上了一個男孩，那么叔父便可頤養(yǎng)天年了，子孫滿堂的晚景，該是多么的美滿?。√歧R海先生的品德威望在京城里首屈一指，他的兒子對他也十分恭順孝敬，也是從兄長處過繼過來的。先生今年六十五歲，又喜得貴子，人家都說這是他一向積德行善所得到的補償。

英國人在江南一帶，當(dāng)局已經(jīng)制定了安撫的決策，大概英國人已經(jīng)扼住了金陵這個南北的咽喉之地，這可是重要的軍事要害，所以我方只能采取和戎的策略，以安撫百姓，平息戰(zhàn)火。去年在廣東，英國侵略者曾經(jīng)受到了安撫，其花費用了六百萬兩銀子，這次的費用，外面?zhèn)髀務(wù)f是二千一百萬，又傳說這項費用都是勸說紳士和百姓的捐款，沒動用國庫，都不知道這些是否是真的?，F(xiàn)在洋船已經(jīng)全部出海，各處防海的兵陸續(xù)撤回，天津也已撤回，和談的使節(jié)，是伊里布、耆英以及兩江總督牛鑒這三個人。牛鑒具有守地失守的罪過，所以和談后，會立刻革職拿問。伊里布去往廣東，代替奕山為將軍，耆英為兩江總督。自從英國侵略者挑釁生事到現(xiàn)在已經(jīng)有兩年的時間了，這兩年內(nèi)，我朝軍中帶兵的將領(lǐng)不懂得如何打仗，當(dāng)兵的不奮勇作戰(zhàn)，甚至不聽軍令，這些現(xiàn)象嚴重損害了我朝的威望。這次的議和，實在是出于不得已，但是如果能讓英國人從此不再侵犯邊界，四海都安然平靜不受騷擾，大事化小，這種承受天命的舉動，又何嘗不是上策呢！

孫兒近來身體很好，孫媳婦以及曾孫兄妹都平安健康。同縣黃曉潭向我舉薦一位吳老媽子給我們家做下人。他在湘鄉(xiāng)苦苦央求這位老媽子來，但是得知黃曉潭的妻子虐待下人，十分殘忍無道，因此黃曉潭求我為她開脫，讓吳老媽子到孫兒這，孫兒接她來家里住了一天，便轉(zhuǎn)薦到方夔卿太守家，托他將她帶回湖南，大約明年春天就能夠到達湘鄉(xiāng)。今年進學(xué)的人，孫兒看了《題名錄》，只認識彭惠田一人，不知我鄉(xiāng)二十三歲以上是否有人進學(xué)。謝黨仁、吳光照取一等，都是年少得志，真是讓人羨慕，一等第一名《題名錄》上刻黃生平，不知道是不是黃星平。孫兒每次接到家中的來信，總是感覺信寫得不夠詳細，以后請務(wù)必寫得詳細明了些，即使是鄉(xiāng)間田地房屋、婚姻嫁娶的事情，不妨都寫上，以使在外的游子如同身在家中一樣熟知各種事情。尤其是各族親戚家的事，一定要一一告知，拜托了！

敬請祖父母大人萬福金安，其余容我以后再稟告。孫兒謹慎稟示。

道光二十二年九月十七日

【解讀】

曾國藩認為，一個人在年輕時就出人頭地，并不是一件好事，因為容易得意忘形。人生總有不得志的方面，大器晚成也是一種成功，因此不必拘泥于暫時的失意和挫折。把大事化小，小事化無，是人們解決矛盾的辦法。曾國藩一生屢遭大風(fēng)大浪，但他的本領(lǐng)就在于實踐了他化大為小的戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果處處平安，一步一步走上成功的臺階。這種技巧是值得我們學(xué)習(xí)的。

縱觀古今，很多大人物的成功，并非一朝一夕，在嶄露頭角之前，總比一般人要花更多的時間和耐心來完成，只要你堅持得夠久，生命總是會有所回饋的。

東漢時，有個名叫馬援的人在12歲的時候就失去了雙親，是他哥哥將他撫養(yǎng)成人。馬援少年時期很有理想，但是他天性并不聰明。當(dāng)時和他同村的有個叫朱勃的人，和他同樣的年齡，卻能夠張口背誦《詩經(jīng)》、《尚書》。馬援知道后，自愧不如，便向哥哥提出要去邊疆放牧。哥哥很了解弟弟，便安慰他說：“你是很有才能的人，只要發(fā)奮努力，克服自卑，時間長了，定成大器。”馬援聽后，更加努力學(xué)習(xí)，堅持不懈，終于在55歲時被封為伏波將軍。而且在東漢建立的過程中，他還屢建奇功，成為了“大器晚成”的名將。

大器晚成的還有袁紹身邊的一位門客，名叫崔琰。他從小喜習(xí)武藝，到了23歲才開始讀《論語》、《韓詩》，拜師學(xué)習(xí)。由于他刻苦努力，學(xué)問也逐漸淵博了起來。崔琰有個堂弟叫崔林，年輕時一事無成，也沒有名望，親戚朋友都看不起他，但崔琰卻很器重他，他經(jīng)常對人說：“才能大的人需要長時間才能成器，崔林將來一定會成大器?！苯Y(jié)果，崔林果然當(dāng)上了翼州主簿、御史中丞，還在魏文帝手下任過司空。

同樣，八十幾歲的畫壇耆宿劉其偉先生，38歲才開始無師自通地拿起畫筆，40歲就舉辦了生平第一次畫展。習(xí)畫兩年就可以開畫展，而且劉先生從來都沒有拜師學(xué)畫，完全靠自修學(xué)習(xí)。為了繪畫，他深入生活，結(jié)果又使他成為了人類學(xué)家。

由此可見，大器晚成的人很多。從這些大器晚成的偉大人物的發(fā)展歷程里，我們還可以看到他們都是不斷刻苦鉆研，朝著自己感興趣的山峰不斷攀登。不在乎起步遲早，無論年齡大小，只要為成功付出了相當(dāng)?shù)呐?，就有希望成功?/p>

曾國藩在信中得知，四弟、六弟考試又沒有考中，便安慰弟弟不必因為一次的失敗而羞愧。只要發(fā)奮努力，就一定能夠成功。并且還說成大事者往往成名都比較晚，還勸慰祖父母更不需要因此而過分憂慮和擔(dān)心。

的確如此，只要將成功寄希望于長期努力上，不急于求成，一旦悟透“大器晚成”的道理，不求速度、不求數(shù)量，始終堅持把眼前的事情做得更完美，那么就會比別人更快地獲得人生的成功。

稟父母：做事當(dāng)不茍不懈

【原文】

男國藩跪稟：

父母親大人萬福金安。四月十四日，接奉父親三月初九日手諭，并叔父大人賀喜手示，及四弟家書。敬悉祖父大人病體未好，且日加沉劇，父叔率諸兄弟服侍已逾三年，無晝夜之間，無須臾之懈。獨男一人，遠離膝下，未得一日盡孫子之職，罪責(zé)甚深。

聞華弟、荃弟文思大進，葆弟之文，得華弟講改，亦日馳千里，遠人聞此，歡慰無極！男近來身體不甚結(jié)實，稍一用心，即癬發(fā)于面。醫(yī)者皆言心虧血熱，故不能養(yǎng)肝，熱極生風(fēng)，陽氣上肝，故見于頭面。男恐大發(fā)，則不能入見，故不敢用心，謹守大人保養(yǎng)身體之訓(xùn)，隔一日至衙門辦公事，余則在家不妄出門?，F(xiàn)在衙門諸事，男俱已熟悉，各司官于男皆甚佩服，上下水乳交融，同寅亦極協(xié)和。男雖身在禮部衙門，為國家辦此照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也。

英夷在廣東，今年復(fù)請入城；徐總督辦理有方，外夷折服竟不入城，從此永無夷禍，圣心嘉悅之至！術(shù)者每言皇上連年命運，行劫財?shù)?，去冬始交脫，皇上亦每為臣工言之。今年氣象，果為昌泰，誠國家之福也！

兒婦及孫女輩皆好，長孫紀澤前因開蒙太早，教得太寬。頃讀畢《書經(jīng)》，請先生再將《詩經(jīng)》點讀一遍，夜間講《綱鑒》正史，約已講至秦商鞅開阡陌。

李家親事，男因桂陽州往來太不便，已在媒人唐鶴九處回信不對。常家親事，男因其女系妾所生，且聞其嫡庶不甚和睦，又聞其世兄不甚守儉敦樸，亦不愿對。紀澤兒之姻事，屢次不就，男當(dāng)年亦十五歲始定婚，則紀澤再緩一二年，亦無不可，或求大人即在鄉(xiāng)間選一耕讀人家之女，或男在京自定，總以無富貴氣習(xí)者為主。紀鴻對郭雨三之女，雖未訂盟，而彼此呼親家，稱姻弟，往來親密，斷不改移。二孫女對岱云之次子，亦不改移。

謹此稟聞，余詳與諸弟書中。男謹稟。

道光二十九年四月十六日

【譯文】

兒子國藩跪著稟告：

父母親大人萬福金安。四月十四日接到父親三月初九日的手諭，和叔父大人賀喜手示以及四弟的家信，得知祖父的病還沒有好，而且日益加重，父親、叔父帶著諸位兄弟服侍已經(jīng)超過三年，不分晝夜，沒有片刻可以松懈。只有兒子一個，遠離膝下，沒有盡一天孫子的職責(zé)，罪責(zé)太深重了。

聽說華弟、荃弟的文思大有進步。葆弟的文章，得到華弟的講解和改正，也一日千里。這讓遠方的我聽了，十分欣慰。兒子近來身體不是很好，稍微操些心，臉上的癬便發(fā)了出來。醫(yī)生都說這是心虧血熱，才導(dǎo)致不能養(yǎng)肝，熱極生風(fēng)，陽氣上肝，所以表現(xiàn)在臉上。兒子擔(dān)心癬疾大發(fā)，不能覲見皇上，所以不敢用心，謹記父母保養(yǎng)身體的訓(xùn)示。隔一天到衙門去辦公事，其他時間都待在家里不隨便出門?，F(xiàn)在衙門的各種事情，兒子都已熟悉了。屬下各司官對于兒子都十分佩服，上下水乳交融，同僚也很和睦。兒子雖然身在禮部衙門，依章為國家辦事，很認真從不松懈，一律按規(guī)矩辦理，這也是我心甘情愿做的。

英國人在廣東，今年又請入城。徐總督辦理有方，令外國人佩服竟然沒有進入城內(nèi)，從此再也沒有英國人的騷擾，皇上為此進行了嘉獎十分高興。算命先生每次都說皇上連年命運，交上了劫財運，去年冬天才脫離?；噬弦步?jīng)常對臣子說，今年的氣象，果然國泰民安，真是國家的福氣。

兒媳婦和眾孫女都很好，長孫紀澤，因為啟蒙早，教得十分廣，現(xiàn)在已讀完《書經(jīng)》，請先生再把《詩經(jīng)》點讀一遍，晚上講《綱鑒》正史，大約已講到秦商鞅開阡陌。

李家親事，兒子因為桂陽州往來不方便，已經(jīng)在媒人唐鶴九處回信表示抱歉。常家親事，兒子因他家女兒是小妾所生，并且聽說他家嫡庶不太和睦，又聽說他世兄不夠儉樸，也不愿對。紀澤兒的婚事，多次不成，兒子當(dāng)年也是十五歲才訂婚，紀澤再緩一兩年，也沒什么不可以的?；蛘哒埜改冈卩l(xiāng)里選擇一耕讀人家的女兒，或者兒子在京城為他確定，總要以沒有富貴氣習(xí)為主，紀鴻對郭雨三的女兒，雖然沒有訂盟，雙方呼親家，稱姻弟，往來親密，絕對不可改變。二孫女對岱云的次子，也不可改變。

謹此稟聞，其他詳細地寫在給弟弟的信中。兒子謹慎稟告。

道光二十九年四月十六日

【解讀】

曾國藩的一生是勤奮的一生，讀書、做事、為官，無一不是兢兢業(yè)業(yè)。在他看來為國家做事，就該認真不能松懈，一律按規(guī)矩辦理。

做事盡心盡責(zé)，一絲不茍，能夠培養(yǎng)人堅毅的品格，它能帶領(lǐng)人走向好的方面，又能鼓勵優(yōu)秀的人成就一番大的事業(yè)。如果一個人能夠凡事都領(lǐng)悟其中的道理，就打開了成功的大門。

曾國藩一生能夠有所成就，用他自己的話說：“真正的圣人君子的行為準則，在于責(zé)任，并且以此去倡導(dǎo)天下的人們。世道之所以變得混亂，就是因為多數(shù)人心中都充滿了物欲，每個人都為自己考慮，自私自利。從而給社會帶來了危害。當(dāng)災(zāi)難來臨的時候，這些自私的人就會首先四處逃避，而不肯出一點力氣來為國家做事。而那些有責(zé)任感的人，就會在這時候挺身而出，為治理國家的動亂而參軍報效朝廷，為保護兒女而犧牲自己的前程去承擔(dān)各種困難。于是人們就會以有責(zé)任心的人為榜樣，將茍活的人看做是羞恥?！?/p>

事實如此，君子之所以能夠鼓舞人心，歷經(jīng)戰(zhàn)亂并且能夠平定戰(zhàn)亂，都是因為他們有“以天下為己任”的責(zé)任感。

曾國藩對于國家就是如此盡責(zé)的。他親身實踐，提出“躬身入局”，也就是說不當(dāng)旁觀的人，而是從自己做起，虛心從事，盡力辦事。這就是把責(zé)任感和具體的行動結(jié)合起來。所以他在這封信中，對父母說，兒子雖然身在禮部衙門，依章為國家辦事，很認真從不松懈，一律按規(guī)矩辦理，這也是我心甘情愿做的。從中可見他對國家的忠心，以及讓父母放心自己在外做事的孝心。

縱觀那些古代圣賢，凡是有才能的人都被舉薦任命，委以重任，也正是他們這些人收復(fù)失地，平定叛亂，社會才會太平和安定。

殷商時期，商紂王親近奸臣，排斥良臣，殘害百姓，變成了人人憎恨的暴君。他的哥哥微子幾次勸說，他都不聽，最后微子只好離開了他。他的叔父箕子對他的行為進行了指責(zé)，商紂王便將他囚禁起來。從此再也沒有人敢勸諫，致使有的人投奔到周武王那邊去了。

有個名叫比干的人，為國家重臣，他知道自己責(zé)任重大，就苦苦規(guī)勸紂王要改正自己的行為，但紂王執(zhí)迷不悟。無奈中，他嘆息說道：“君主有過錯不勸諫是臣子的不忠，怕死而不敢說真話是不勇敢，即使勸諫不聽導(dǎo)致殺身之禍，也算是盡到了忠臣的責(zé)任了。”于是他再次勸諫，紂王被他責(zé)問得無言以對，就問比干：“你為什么要如此堅持？”比干回答說：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友。下官作為朝中大臣，勸諫君王痛改前非，為的是保住商朝的江山?！钡碳q王卻依舊不以為然。接連幾天，比干依舊進諫，最后紂王惱羞成怒，對他說：“我聽說圣人的心有七竅，現(xiàn)在我要挖你的心來驗證一下！”于是他就令人將比干的心挖出來觀看，最終比干因為進諫而被摘心而死。

這便是忠臣所體現(xiàn)出來的偉大精神和高尚品格。曾國藩便有這種為國家鞠躬盡瘁的品質(zhì)，所以他一路走來，官運亨通，被人們所敬仰。

所以說，世上成功的人，他們無不是對自己負責(zé)，對別人負責(zé)，以國家利益為重。他們具有廣闊的胸懷和出眾的品質(zhì)，勇敢而又堅強，成為了人上人。其實，每個人都能夠做到這樣，但是需要你真正懂得“責(zé)任”這兩個字，做事當(dāng)不茍不懈。

致諸弟：牢騷太甚者，其后必多抑塞

【原文】

澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：

日來京寓大小平安。癬疾又已微發(fā)，幸不為害，聽之而已。湖南榜發(fā)，吾邑竟不中一人。沅弟書中言溫弟之文典麗矞皇，亦爾被抑。不知我諸弟中將來科名究竟何如？以祖宗之積累及父親、叔父之居心立行，則諸弟應(yīng)可多食厥報。以諸弟之年華正盛，即稍遲一科，亦未遽為過時。特兄自近年以來事務(wù)日多，精神日耗，常常望諸弟有繼起者，長住京城，為我助一臂之力。且望諸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩。乃不得一售，使我中心無倚！

蓋植弟今年一病，百事荒廢；場中又患眼疾，自難見長。溫弟天分本甲于諸弟，唯牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，余心即甚憂之。近聞還家以后，亦復(fù)牢騷如常，或數(shù)月不搦管為文。吾家之無人繼起，諸弟猶可稍寬其責(zé)，溫弟則實自棄，不得盡諉其咎于命運。

吾嘗見友朋中牢騷太甚者，其后必多抑塞，如吳枟臺、凌荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應(yīng)之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書人中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以后務(wù)宜力除此病，以吳枟臺、凌荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內(nèi)省，決然去之。不唯平心謙抑，可以早得科名，亦且養(yǎng)此和氣，可以消減病患。萬望溫弟再三細想，勿以吾言為老生常談，不值一哂也。

王曉林（植）先生在江西為欽差，昨有旨，命其署江西巡撫。余署刑部，恐須至明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女，凡四女，已殤其二。又喪其兄，又喪其弟，又一差不得，甚矣，窮翰林之難當(dāng)也！黃麓西由江蘇引見入京，迥非昔日初中進士時氣象，居然有經(jīng)濟之才。王衡臣于閏月初九引見，以知縣用。后于月底搬寓下洼一廟中，竟于九月初二夜無故遽卒。先夕與同寓文任吾談至二更，次早飯時，訝其不起，開門視之，則已死矣。死生之理，善人之報，竟不可解。

邑中勸捐彌補虧空之事，余前已有信言之，萬不可勉強勒派。我縣之虧，虧于官者半，虧于書吏者半，而民則無辜也。向來書吏之中飽，上則吃官，下則吃民，名為包征包解，其實當(dāng)征之時，則以百姓為魚肉而吞噬之；當(dāng)解之時，則以官為雉媒而播弄之。官索錢糧于書吏之手，猶索食于虎狼之口，再四求之，而終不肯吐。所以積成巨虧，并非實欠在民，亦非官之侵蝕入己也。

今年父親大人議定糧餉之事，一破從前包征包解之陋風(fēng)，實為官民兩利，所不利者僅書吏耳。即見制臺留朱公，亦造福一邑不小。諸弟皆宜極力助父大人辦成此事。唯捐銀彌虧則不宜操之太急，須人人愿捐乃可。若稍有勒派，則好義之事反為厲民之舉。將來或翻為書吏所借口，必且串通劣紳，仍還包征包解之故智，萬不可不預(yù)防也。

梁侍御處銀二百，月內(nèi)必送去。凌宅之二百亦已兌去。公車來兌五七十金，為送親族之用，亦必不可緩。但京寓近極艱窘，此外不可再兌也。

邑令既與我家商辦公事，自不能不往還，然諸弟茍可得已，即不宜常常入署。陶、李二處，容當(dāng)為書。本邑亦難保無假名請托者，澄弟宜預(yù)告之。

書不詳盡。余俟續(xù)具。兄國藩手草。

咸豐元年九月初五日

【譯文】

澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：

近幾天京城家里大小平安，我的癬疾又已經(jīng)復(fù)發(fā)，幸運的是病情還不算嚴重，任由它去吧。湖南的科舉考試榜單已經(jīng)發(fā)布，但我們縣中竟然沒有一個中榜。沅弟來信說，溫弟的文章富麗堂皇，才思出眾，也同樣被壓抑，不知在各位弟弟中，將來科舉考試能取得什么樣的功名。以祖宗的積德，父親、叔父的修心立行，各位弟弟應(yīng)該可以多得到些好報。憑借各位弟弟現(xiàn)在的風(fēng)華正茂，即使稍微晚一點獲取一科狀元，也不會過時。只是哥哥近年來公務(wù)繁忙，精神也逐漸耗損，所以心中希望各位弟弟中能有繼我而起的人，可長期住在京城，助我一臂之力，成就大業(yè)。而且還希望各位弟弟能夠為我卸去一些重擔(dān)，能使我稍微休息一下，輕松些過日子，但這個愿望卻一直都沒有實現(xiàn)，致使我心里孤苦無靠。

植弟今年這一病，使什么事情都荒廢了，再加上在考場中又患眼疾，學(xué)問自然就很難見長。溫弟的才能，在各位弟弟中首屈一指，只是牢騷太多，性情太懶惰。前些日子在京城不用心看書，也不寫文章，我心中便開始擔(dān)憂。最近聽說他回家后，性情還是依舊，常常空發(fā)牢騷，甚至好幾個月都不動筆。我家中之所以無人繼起，對其他各位弟弟都無法指責(zé)，只有溫弟不能推卸責(zé)任，實在是自暴自棄，不能把責(zé)任都歸結(jié)于命運的不公。

我經(jīng)?？匆娕笥阎幸灿忻刻彀l(fā)牢騷的人，結(jié)果一定會歷盡坎坷，一生遭受挫折，如吳枟臺、凌荻舟等人就是如此，這樣的例子舉不勝舉。毫無緣故地怨天，天一定不會允許；無緣無故地埋怨別人，人也不會服氣。天人感應(yīng)之理，只能順其自然，不要過于強求。溫弟現(xiàn)在所處的境遇，正是讀書人最有利的境遇，但是時常滿腹牢騷怨言，處處不如意，這實在讓我無法理解。我希望他日后一定要努力改掉這個毛病，以吳枟臺、凌荻舟為前車之鑒，時刻告誡自己，每當(dāng)想發(fā)牢騷的時候，就深刻反省思考，到底是因為哪些不足而積蓄了這些不公平的怨氣，你就會豁然醒悟，堅決舍棄。若真能這樣做，不僅可以使心中平和謙虛，早取得科名，還可以養(yǎng)成平和的心態(tài)，略微減輕病痛。萬望溫弟再三細想，不要認為這些話又是老生常談，不放在心里，不值得理會。

王曉林先生在江西任欽差職位，昨天傳下圣旨，任命他擔(dān)任江西巡撫，我掌管刑部，這份差事恐怕要等到明年才能交卸。袁漱六家中昨天又出生了一個女兒，現(xiàn)在他家一共是四個女兒，不過早已死了兩個，再加上又失去兩兄弟，而且沒有謀得一個差事，窮翰林真是難當(dāng)啊。黃麓西近日由江蘇引見入京，得到了皇上的召見，他與過去初中進士時的氣象大不一樣，現(xiàn)在竟然有管理經(jīng)濟的才能。王衡臣在二月初九引見，皇上任命為知縣，后來在月底搬到下洼一個廟里住，竟然在九月初二日晚無緣無故死了。前一天晚上，他還同一起住的文任吾談到二更。第二天早飯時，便奇怪他怎么不起床，推開門一看，他已經(jīng)死了。生與死的這種道理，好人的這種報應(yīng)，實在令人無法理解。

家鄉(xiāng)勸說捐款，彌補虧空的事情，我前不久在信中說道，萬萬不可勉強勒索，我縣的虧空，一半虧于官員，一半虧于書吏，老百姓是無辜的。向來書吏都是從中得利，上面吃官，下面吃民，名義上是包征包解，其實當(dāng)征的時候，就把百姓當(dāng)做魚肉而吞吃。解送的時候，又以官為招引的雉媒而從中作梗。官員從書吏手上索取錢糧，好比從虎狼口里求食，再三請求，還是不肯吐出。之所以積累成大虧，并不是民眾的拖欠，也不是官員獨自侵吞。

今年父親商議糧餉的事情，一破從前包征包解的陋風(fēng)，實在是官民兩處得利，而不利的只有書吏。就是見制臺留朱公，造福一方的功勞也不小，各位弟弟都應(yīng)該幫父親大人辦成這件事。只是捐錢補虧空這事，不可操之太急，一定要讓人自愿捐才行。如果稍微有人勒索，那么一件好的事情，反而成了危害人民的舉動，將來或者反而成為書吏的借口，并且一定會串通各處劣紳，鬧著要恢復(fù)包征收包解送，千萬不能不提前作好準備。

梁侍御處的二百兩銀子，月內(nèi)一定要送去。凌宅的二百兩，也已經(jīng)交納。舉人來交納的六七十兩，作為送親族之用，也一定不能耽擱了。但京城家里最近艱難窘迫，除上述幾處不可再交納。

縣令既然與我家商量辦公事，便自然互相應(yīng)酬，然而諸弟若可以的話，就不該常常進入縣衙。陶、李兩處，等我稍后回信。本縣很難保證沒有假借他人名字請托的，澄弟應(yīng)該預(yù)先告訴我。

信寫得不夠詳細，其他內(nèi)容以后再寫。兄國藩手草。

咸豐元年九月初五日

【解讀】

曾國藩在談求學(xué)處世的方法中，強調(diào)了力除牢騷的重要，并且告誡他的四個弟弟不要一味發(fā)牢騷，凡要發(fā)牢騷的時候，必須躬身自問：有什么事情使你不滿足？為何你心中懷不平之氣？積極反省自己的內(nèi)心，心懷一團和氣，養(yǎng)本固元，這樣就沒有什么事情是不能接受的。接受后，再想法去改變；能改變的改變它，不能改變的接受它，沒有什么值得埋怨的。

牢騷太多，是無故而怨天，如果真有天在，天必不允；無故而尤人，他人無故而遭謗，心必不服。責(zé)人先責(zé)己，就為自己創(chuàng)造了一個和諧的環(huán)境，方可求萬事順?biāo)?；事事怨他人，也反襯著你的無能。沒有人愿意聽你的牢騷，他們只需要結(jié)果。任何事情，結(jié)果最重要。

生活中，我們常常都會在遇到艱難困苦時、遭到各種打擊時怨天尤人。圣人也和我們一樣有時會發(fā)出感慨，但是，圣人與我們不同的是，他不會陷入苦惱之中，不會因為大道不能推行于天下而怨天尤人，更不會牢騷滿腹不付諸行動。

對此，孔子告誡我們應(yīng)該做到“人不知，而不慍”。這里一個“慍”字，有著“怨天尤人”的意思。也就是說，人如果能夠真正具備了很深的修養(yǎng)，就會不怨天，不怨人。

遇到事情，能夠經(jīng)常反省，自己內(nèi)心里不蘊藏怨天尤人的念頭，那么我們也就會很快找到問題的所在，并能冷靜處理，找出一種解決辦法。

所以說，“人不知，而不慍”是一種胸襟、一種氣度。只有具備了這樣的胸襟、氣度，才能做到知識越多，地位越高越不得意忘形；事不順而不怨天尤人，牢騷滿腹。否則，就必然會“直到天門最高處，不能容物只容身”了。

致九弟：息怒忍耐很重要

【原文】

沅甫九弟左右：

十二日申刻，代一自縣歸，接弟手書，俱審一切。十三日未刻文輔卿來家，病勢甚重，自醴陵帶一醫(yī)生偕行，似是瘟疫之證，兩耳已聾，昏迷不醒，間作譫語，皆惦記營中。余將弟已赴營，省城可籌半餉等事，告之四五次。渠已醒悟，且有喜色。因囑其靜心養(yǎng)病，不必掛念營務(wù)，余代為函告南省江省等語。渠亦即放心，十四日由我家雇夫送之還家矣。若調(diào)理得宜，半月當(dāng)可痊愈，復(fù)原則尚不易耳。

陳伯符十二日來我家，渠因負疚在身，不敢出外酬應(yīng)，欲來鄉(xiāng)為避地計。黃子春官聲極好，聽訟勤明，人皆畏之。弟到省之期，計在二十日，余日內(nèi)甚望弟信，不知金八、佑九，何以無一人歸來，豈因餉事未定，不遽遣使歸與？

弟性褊急似余，恐怫郁或生肝疾，幸息心忍耐為要！茲趁便寄一緘，托黃宅轉(zhuǎn)遞，弟接到后，望專人送信一次，以慰懸懸。家中大小平安，諸小兒讀書，余自能一一檢點，弟不必掛心。

咸豐七年九月廿二日

【譯文】

沅甫九弟左右：

十二日申時，代一從縣城回來，接到弟弟的手書，知道了一切，十三日未時文輔卿回到家，病勢非常嚴重，從醴陵帶了一個醫(yī)生陪同，好像是瘟疫的病癥，兩只耳朵都已經(jīng)聾了，昏迷不醒，偶爾還會說夢話，都是惦記軍營中的事情。我把弟弟已經(jīng)去軍營，省城可籌半餉這些事情，給他說了四五次。他已經(jīng)醒悟，而且臉上有了喜色。因此叮囑他靜心養(yǎng)病，不要掛念軍營中的事務(wù)，我代他傳話通知南省江省。他也便放心了。十四日由我家雇人送他回家，如果調(diào)理有法，半個月就應(yīng)當(dāng)可以好轉(zhuǎn)，復(fù)原則還不太容易。

陳伯符十二日來到我家，他因為心懷愧疚，不敢外出應(yīng)酬，想要到鄉(xiāng)里來躲避一下。黃子春官聲非常好，辦理訴訟案件勤政明斷，人人都害怕他，弟弟到省城的日期，算下來在二十日。我每天都十分盼望你來信，不知金八、佑九，為什么沒有一個人回來，是不是軍餉沒有敲定，不急著派人回嗎？

弟弟褊急的性格像我，恐怕會生出肝病來，息怒忍耐很重要?，F(xiàn)在趁著方便寄信一封，托黃宅轉(zhuǎn)寄給你，弟弟接到信后，請派專人送信，以安慰我的懸念。家中大小平安，幾個小孩讀書，我自己也能一一檢點，弟弟不必掛念。

咸豐七年九月二十二日

【解讀】

人處在心煩意亂的時候，很難作出正確的判斷和抉擇，會使事情難以成功；如果長期讓自己的心情處于這種狀態(tài)，也會容易生出病來。所以，息怒、忍耐很重要，只有靜心凝神才能萬事可達。

人生中，麻煩和挫折誰都會遇到，但是卻很少有人能作到耐煩。曾國藩曾告誡弟弟，在軍中做事，遇到麻煩的事情會很多，有時候處理一件兩件可以，但是多件就會讓你措手不及，以至于讓你因此而大動肝火。這時候，你就必須清醒地認識到，為官之人，之所以要作到耐煩，就是因為要接連不斷地應(yīng)對這些麻煩事情，不讓這些麻煩事情牽絆著你，所謂“無官一身輕”說的就是這個道理。如果不做官，就不會有那么多的煩心事。

因此，做官修養(yǎng)心性，首先就要訓(xùn)練自己處事不煩，不急不躁，無怨無悔，時刻保持清醒的頭腦。這樣才能對事情進行清晰地分析和判斷，也能為部下帶個好頭。否則，一味發(fā)火動怒，焦急憂慮，只會讓事情更加混亂，部下也會失去方向。

三國時期，著名將領(lǐng)張飛就是因為經(jīng)常對屬下發(fā)怒并且對他們進行刑罰，最終使屬下忍無可忍，趁他熟睡的時候，將他殺死在帳房中。這便是憤怒所引起的災(zāi)難。

此外，一個人如果凡事動輒就發(fā)怒，當(dāng)怒不可遏的時候，正所謂“火”從心頭起，“怒”向膽邊生，就有可能做出些偏激的事情來，甚至還會影響人的身體健康。因此，發(fā)怒是致病的第一因素。

《孫真人已生歌》指出：“衛(wèi)生切要知三戒，大怒，大欲并大醉，三者若還有一焉，須防損傷真元氣。”《老者恒言·戒怒》中也說：“人借氣以充身，故平日在乎營養(yǎng)。所忌最是怒。怒氣一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。”這些都指出了發(fā)怒而導(dǎo)致人體受害的原因及其嚴重的危害性。

憤怒是人的一種消極情緒，當(dāng)人對客觀現(xiàn)實不滿的時候，或者欲望得不到滿足，遭受挫折、遇到不公平的待遇的時候，人們就會產(chǎn)生一種憤怒情緒。要知道，人在憤怒的時候，交感神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，心跳會加快，血壓會上升，人的呼吸也很急促。長期發(fā)怒，會使人患上高血壓，冠心病等疾病。同時，憤怒還會讓人食欲不振，消化不良。甚至對于一些疾病患者，憤怒還會導(dǎo)致他們很快死亡。正如中醫(yī)所說“怒傷肝”“氣大傷身”等。

所以，曾國藩十分明白憤怒產(chǎn)生的危害，勸誡弟弟凡事都要以不發(fā)怒為之，要使自己心態(tài)處于平和狀態(tài)。這是值得我們今人學(xué)習(xí)的，也是應(yīng)該加以重視的，時刻記?。骸伴L壽應(yīng)止雷霆怒，求健須息霹靂火。”這樣便能使身心永遠健康。

致沅，季弟：天地之道，剛?cè)峄ビ?/p>

【原文】

沅、季弟左右：

沅于人概、天概之說，不甚厝意，而言及勢利之天下，強凌弱之天下，此豈自今日始哉？蓋從古已然矣。從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。昔余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強御之意。

近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強矯，爭名逐利，則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強矯，守成安樂，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。

若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。此余所深信，而弟宜默默體驗者也。

同治元年五月廿八日

【譯文】

沅、季二位賢弟：

沅弟對于人概、天概的說法，不十分確切。而說到“勢利的天下，強欺弱的天下”難道是從今天才開始的嗎？自古以來就是這樣。從古代的帝王將相以來，沒有一個人不是從自強自立做出來的。就是圣賢也各有自立自強的方法。所以他們能夠獨立、不驚慌、不害怕，堅強得不可動搖。我過去在京城時，喜歡與有聲名、有地位的人作對，頗有點特立獨行、不怕強暴、不受支配的氣概。

近來悟出天地間的道理，剛?cè)峄ビ茫瑑烧叨疾豢善珡U。太柔了會順風(fēng)倒下，太剛就會折斷。剛不是暴虐，是堅強；柔不是低下軟弱，是謙遜退讓。辦事情、赴公差，要強；爭名逐利的事，要謙遜退讓；開創(chuàng)家業(yè)時要堅強，守成享樂時要謙遜退讓；出去和別人辦理交涉要堅強，回到家里和妻子兒女享受時要謙遜退讓。

如果一面建功立業(yè)，聲名遠揚；一面置田建屋，貪圖舒適，這兩種情況都會有盈滿的跡象，沒有一點謙退的念頭，那么肯定不會長久，這是我十分堅信不疑的。兩位弟弟最好能夠默默地去體驗。

同治元年五月二十八日

【解讀】

為人處世，孔孟主張直率、誠實，而申韓等法家卻主張以強碰強，硬對硬，老莊則主張以柔克剛，以弱勝強，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，曾國藩用道家的言論對比自己過去的行事，發(fā)覺自己處處直截了當(dāng)，用的是儒家的至誠和法家的強權(quán)，表面上痛快干脆，似乎是強者，結(jié)果處處碰壁，實質(zhì)上是失敗，是弱者。到頭來弄得上上下下到處是敵人，前前后后處處是障礙。

因此，他總結(jié)出柔非怯懦，而是一種以退為進的權(quán)變，一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱，可以使敵人不注意而得保全。太“剛”者，鋒芒太盛，容易招惹是非，暴露自己之不足，為“柔”者所敗，大柔非柔，至剛無剛！

1858年6月7日，一度抑郁不得志的曾國藩再次出山，品味了“大柔非柔，至剛無剛”這一處世哲學(xué)的妙處。出山后，曾國藩首先去見了駱秉章和左宗棠，以取得湘湖實力派人物的理解與支持。隨后他遍走各衙門，連小小的長沙、善化縣衙他也親自造訪。堂堂湘軍大帥，如此不計前嫌、謙恭有禮的舉動，使長沙上下的官場人人都感到再次出山的曾國藩的確像換了個人，既然曾大帥如此謙恭，他們紛紛表示全力支持湘軍，消滅太平軍。曾國藩的一番拜訪、聯(lián)絡(luò)，贏得了湖南省大小官員的好評，他們表示要兵給兵、要勇給勇、要餉供餉。

自古以來，常人受到的教誨都是：人要表現(xiàn)堅強，不要表現(xiàn)柔弱；人要表現(xiàn)聰明，不要表現(xiàn)愚笨。而事實上，凡事想要達到自己的目的，應(yīng)該既柔又剛，不可推崇其中一面，否則就會讓事情夭折或失去控制。真正的成事之道就在于思維方式的轉(zhuǎn)變，用柔的方法，成剛強之事，才是真諦。

致九弟：樹大招風(fēng)，不圖虛名

【原文】

沅弟左右：

此次洋槍合用，前次解去之百支，果合用否？如有不合之處，一一指出，蓋前次亦花大價錢買來，若過于吃虧，不能不一一與之申說也。吾因近日辦事，名望關(guān)系不淺，以鄂中疑季之言相告，弟則謂我不應(yīng)述及。外間指摘吾家昆弟過惡，吾有所聞，自當(dāng)一一告弟，明責(zé)婉勸，有則改之，無則加勉，豈可秘而不宣？鄂之于季，自系有意與之為難。名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分，即餉之有無，亦于是乎判。

去冬金眉生被數(shù)人參劾，后至抄沒其家，妻孥中夜露立，豈果有萬分罪惡哉？亦因名望所在，賞罰隨之也。眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑謗之無因，而悍然不顧，則謗且日騰；有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然。愿弟等敬聽吾言，手足式好，同御外侮，不愿弟等各逞己見，于門內(nèi)計較雌雄，反忘外患。

至阿兄忝竊高位，又竊虛名，時時有顛墜之虞。吾通閱古今人物，似此名位權(quán)勢，能保全善終者極少。深恐吾全盛之時，不克庇蔭弟等，吾顛墜之際，或致連累弟等，唯于無事時，常以危詞苦語，互相勸誡，庶幾免于大戾?？釤岵荒苤问?，深以為苦。

同治元年六月二十日

【譯文】

沅弟左右：

這次的洋槍合用，先前解送去的一百支是否合用？如果不合用，要一一指出來。因前一次的槍是花大價錢買來的，如果太吃虧，不能不一一向?qū)Ψ秸f明原因。我由于近來辦事有些名望，關(guān)系也較密切。故把湖北懷疑季弟的說法告知，弟弟卻說我不該談到。外面指責(zé)我家兄弟的過失，我聽后，自然一五一十地告訴弟弟，當(dāng)面責(zé)備、委婉勸告，有則改之，無則加勉，怎么可以放任而不說呢？湖北對待季弟，自然是有意與他為難，名望在了，是非便出來了，對人要賞罰分明。就是軍餉的有無，也應(yīng)該在這里判斷。

去年冬天金眉生幾人被人參奏，后來，抄了他的全家，他的妻子和兒子半夜站在露天地，難道果然有萬分的罪過？也是因為名望太大，賞罰也就跟著來了。眾口鑠金，開始不知道從何說起，也不知如何停止。有才能的人憤恨這種沒有根據(jù)的毀謗，因此全然不顧，但毀謗依然沸沸揚揚。有品德的人，害怕這種沒有根據(jù)的毀謗，壓抑自己繼續(xù)修德，而毀謗也逐漸平息。我希望弟弟取抑然自修的辦法，不希望你取全然不顧的態(tài)度。弟弟要認真聽我的建議，兄弟采取同一個姿態(tài)，來抵御外來的侮辱。不希望弟弟各逞己見，在門戶之內(nèi)計較勝負，反而忘了外面的憂患。

至于阿兄竊居高位，又竊取虛名，時刻都有顛覆墜落的危險。我通觀古今人物，像這樣的權(quán)勢，能夠保全得到善終的極少。生怕我全盛的時刻，都不能庇護弟弟，而到我顛覆墜落的時候，卻連累到你們。只有在平安無事的時候，常常用危詞苦語，互相勸誡，也許可以免于大難吧！

同治元年六月二十日

【解讀】

曾國藩一生崇尚內(nèi)斂與務(wù)實。他向我們闡述這樣一種思想：做事應(yīng)該盡力而為，為人更要腳踏實地，堅決避免僥幸、投機取巧，竊取虛名的行為。

儒家經(jīng)典里也有個故事，孔子的弟子看見一個老頭抱著甕去汲水，弟子好心告訴他用機械可以省力，老頭說我知道有這種投機取巧的東西，我就是不用，用投機取巧的東西就會有投機取巧的心，孔子稱贊說老頭是賢人。

孔子曾說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“不義而富且貴，于我如浮云”。在他看來富是求不到的，假使真的求得來，就是替人拿馬鞭，跟在后頭跑，他也愿意干。假使求不到，那么對不住，還是干自己喜歡的吧。這種靠投機取巧而得來的財富，對孔子來說，就像浮云一樣，飄浮不定，不可捉摸，免談！

孔子的話中含著“可求”和“不可求”一正一反的道理。天下事有可為，也有不可為，有的應(yīng)該做，有的不應(yīng)該做，必須對事物有是非判斷的能力。如“不可求”，就不應(yīng)該去做，這和富貴沒什么太大的聯(lián)系。因為富貴只是生活的形態(tài)，不是人生的目的，還是應(yīng)該腳踏實地，走好自己的路。

呂不韋原不過是一位“陽翟大商人”，《史記》稱他“販賤賣貴，家累千金”，也不過一投機取巧、左右逢源、機靈奸詐之商人。呂不韋經(jīng)常用金錢財物資助子楚，但是他覺得這樣做還不能徹底籠絡(luò)住子楚，他發(fā)現(xiàn)子楚一直對自己的小妾趙姬很感興趣，于是，他便忍痛割愛，把趙姬獻給了落難公子子楚。他把這個漂亮女人作為控制嬴異人的籌碼，最后呂不韋當(dāng)上了宰相。從買賣的角度看，呂不韋是個大贏家。如果呂不韋就此住手，本本分分地做他的宰相，靜下心來編他的著作，也許能在宰相的職位上求個善終。但呂不韋骨子里就缺少本分，心也靜不下來，結(jié)果只能是身敗名裂，自殺身亡。

由此看來，投機取巧乃不正當(dāng)?shù)氖侄?，不用投機取巧的人，就是圣人。相反，會用投機取巧的人，只能是小人，最終只會落得一無所有。

對此，曾國藩力倡本分做人，不做投機取巧之事。常言道：“樹大招風(fēng)”。在他看來，由于家業(yè)大，兄弟等人又在朝廷做大官，所以一定會招來別人的注目。他縱觀古今，深知像他這樣的位高權(quán)重的人，能善始善終的很少。因此他很擔(dān)心在自己全盛的時候，不能保護弟弟，而一旦衰落，又連累弟弟。所以他叮囑眾弟弟做事情一定不要固執(zhí)己見，萬事都要腳踏實地，在平日里要以修心來勸勉自己，這樣才能保證自己在官場中不會招來災(zāi)難。

致九弟：積勞之人，非成名享福

【原文】

沅弟左右：

接初四、初六日兩次來信，知初五夜地道轟陷賊城十余丈，被該逆搶堵，我軍傷亡三百余人，此蓋意中之事。城內(nèi)多百戰(zhàn)之寇，閱歷極多，豈有不能搶堵缺口之理？

蘇州先復(fù)，金陵尚遙遙無期，弟切不必焦急。古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。此次軍務(wù)，如克復(fù)武漢、九江、安慶，積勞者即是成名之人，在天意已算十分公道，然而不可恃也。吾兄弟但在積勞二字上著力，成名二字則不必問及，享福二字則更不必問矣。

厚庵堅請回籍養(yǎng)親侍疾，只得允準，已于今日代奏，苗逆于二十六夜擒斬，其黨悉行投誠。凡壽州、正陽、潁上、下蔡等城，一律收復(fù)，長、淮指日肅清，真堪慶幸！

郭世兄于十二日到此，大約暫留安慶小住。牧云定于十五以后回湘。弟近日身體健旺否？吾所囑者二端：一曰天懷淡定，莫求速效。二曰謹防援賊、城賊內(nèi)外猛撲，穩(wěn)慎御之！

順問近好。國藩手草。

同治二年十一月十二日

【譯文】

沅弟左右：

接到初四、初六兩天的來信，得知初五晚上用地道轟陷敵人的城墻十余丈，后被敵人奮力搶著堵塞，我軍傷亡三百多人，這是預(yù)料中的事情。城內(nèi)的敵人多數(shù)都身經(jīng)百戰(zhàn)，經(jīng)驗豐富，哪有不去搶堵缺口的道理？

蘇州已經(jīng)收復(fù)，金陵的攻克還是遙遙無期，但弟弟大可不必著急。自古以來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人的謀劃只占十分之三，天意占十分之七，往往勞累多的人并非是成名的人；成名的人也并非享福的人。以這次軍事而言，如果攻克收復(fù)武漢、九江、安慶，勞累多的人就是成名的人，從天意上說，已算十分公道。然而，不可以居功。我們兄弟在積勞二字上下工夫，成名兩個字則不必太在意，享福兩個字就更不必去提它了。

厚庵堅決要求回家贍養(yǎng)父母，侍奉病中的親人，我只好答應(yīng)，已在今日代他上奏朝廷。苗逆已在二十六日晚被擒獲斬首，他的黨徒全部投降。壽州、正陽、潁上、下蔡等城，一律收復(fù)，長江、淮河之間不日可以肅清殘敵，真是值得慶幸的事情！

郭世兄在十二日到來，大約暫時停留在安慶小住一段時間。牧云定于本月十五日后回到湖南。

弟弟近日身體好嗎？我所叮囑的有兩條：一是淡泊寧靜，不要求速效；二是謹防援救的敵人與城內(nèi)守敵內(nèi)外猛撲，要穩(wěn)妥謹慎加以防御。

順問近好。國藩手草。

同治二年十一月十二日

【解讀】

曾國藩在這封信中對弟弟說：“自古以來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人的謀劃只占十分之三，天意占十分之七，往往勞累多的人并非是成名的人；成名的人也并非享福的人?！边@體現(xiàn)了他的“求闕”精神。闕就是“不知足”的意思，時時告誡人們物極必反的道理?！袄塾媱诳嗟娜?，并不是功成名就的人，而成名的人，也并非是真正享福的人。”其意是說萬事講求留有余地，不求至善至美，懂得知足常樂；還有就是說等待時機，再發(fā)制人，絕不是心甘情愿屈居第二。

老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”這就是告誡人們過分自滿，不知道適可而止，就會難保長久，金玉滿堂，往往是人無法長久擁有的，富貴而驕傲，一定會自取滅亡。只有功成名就，急流勇退，淡泊一切功名利祿，才符合自然法則并且保持長久。也就是說人只有知足，才能常常感受到幸福和快樂。

韓非子《說林·下篇》中說：工藝木雕的要領(lǐng)，首先在于鼻子要大，眼睛要小，鼻子雕刻大了，還可以改小，如果一開始便把鼻子給刻小了，就沒有辦法補救了。為人做事也是一個道理，凡事要留有余地，留有后路。只有這樣，才不至于遭遇失敗。

曾國藩參加科舉考試，考中翰林，又從軍，做官，這被很多人羨慕。但是他歷經(jīng)多年的磨煉，深知世態(tài)的險惡。所以他在信中對弟弟說，軍事上，如果能夠取得勝利，那么你勞累最多，可謂是成名的人，從天意上也是十分公道的。但是你萬不可居功。因為曾國藩為官多年，深知其中的險惡，在他看來官場最容易喪失權(quán)威和榮耀。在官場中有一些“規(guī)矩”，這些規(guī)矩要內(nèi)心知曉，而背后遵循。這些規(guī)矩，一是忌直言說人長短；二是懂得取悅別人，也就是說與人保持和氣最重要；三是小心小人搗亂。并舉例說，蘇東坡可謂才華橫溢，但是正是由于他不懂得這些官場上的潛規(guī)則，才屢次遭貶。所以，曾國藩叮囑弟弟，我們在官場上，一定要謹慎行事，時刻認識到顛覆的危險。我們?yōu)楣僖诜e勞二字上下工夫，成名兩個字則不必太在意，享福兩個字就更不必去提它了。

由此可見，大凡成功的人，名望越高，他就越珍惜自己的名譽。曾國藩的過人之處就是，他對自己從未抱有任何大的希望，在自己的弟弟身上讓他看到了名望掩蓋下的裂痕和隱患，由此想到自身，所以他將自己的深刻認識和擔(dān)心傳達給弟弟們，鼓勵、勸勉他們?yōu)楣僖酁榘傩兆鍪?，不要被名望二字所累?/p>

曾國藩的勸誡為我們敲響了警鐘，人生中名利乃身外之物，而保全自己最好的方法，就是將功名視為塵土。人世間的喜悅榮耀很多，并非只有功名一種?？赐高@些，你就會使自己的身心處于一種淡泊的境界，不被外界的誘惑所累。

致九弟：宜自修處求強

【原文】

沅弟左右：

九月初六接弟八月廿七八日信，初十日接初五樊城所發(fā)之信，俱悉一切。

順齋一事業(yè)已奏出，但望內(nèi)召不甚著跡，換替者不甚掣肘，即為至幸。

弟謂命運作主，余素所深信；謂自強者每勝一籌，則余不甚深信。凡國之強，必須多得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟。此亦關(guān)乎天命，不盡由于人謀。至一身之強，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種，孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也。

惟曾孟與孔子告仲田之強，略為可久可常。此外斗智斗力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常，近世如陸、何、蕭、陳皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。福益外家若專在勝人處求強，其能強到底與否，尚未可知，即使終身強橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。

賊匪此次東竄，東軍小勝二次，大勝一次，劉、潘大勝一次，小勝數(shù)次，似已大受懲創(chuàng)，不似上半年之猖獗。但求不竄陜、洛，即竄鄂境，或可收夾擊之效。

余定于明日請續(xù)假一月，十月請開各缺，仍留軍營，刻一木戳，會辦中路剿匪事宜而已。余詳日記中。順問近好。

同治五年九月十二日

【譯文】

沅弟左右：

九月初六收到弟弟八月二十七、八日的來信，初十收到了你于初五在樊城寫給我的信，了解到所有情況。“順齋”的事已經(jīng)上奏，只希望內(nèi)廷詔諭能不露痕跡，接任者不很掣肘，那我就很慶幸了。弟弟認為是命運做主，我是深信的。至于說自強的人，每次都能勝券在握，而我不是很相信。凡是國家富強，一定擁有許多賢臣；凡是家庭強盛，一定擁有許多賢子弟。這也關(guān)系到天命，不全在于人的謀劃。至于一個人自身的強大，不外乎北宮黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的義理三種，孟子集仁義于一身而仍不滿足，也就是曾子的反躬自問，約束自己的意思。

只有曾子、孟子和孔子告訴仲由的強，略微可以久長些。此外，斗勇斗力的強，有的因此而大興盛，也有的為之大敗。古代如李斯、曹操、董卓、楊素，他們的智力都橫行獨秀于一世，他們的禍敗也與尋常人大不一樣。近代如陸、何、蕭、陳都又自以為是英雄，而都得不到善終。所以我們在自修方面求強是可以的，在與人爭勝負時求強就不可以了。福益這一家人如果專門為爭奪勝負而逞強！其能力是否能強到底，未必知道，即使一生因強橫而安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。

敵人這次東竄，山東軍隊小勝兩次，大勝一次，劉潘部大勝一次，小勝多次。敵人似乎已經(jīng)受到重創(chuàng)，不像上半年那樣猖狂了。但求敵人不流竄到陜、洛，即使流竄鄂境，或者可以收到夾擊的效果。

我定于明日續(xù)假一個月，十月請開各缺，仍然留在軍中，刻一方木印，辦理中路剿匪事宜罷了。其余詳細記在日記中。順問近好。

同治五年九月十二日

【解讀】

曾國藩作為一個政壇上的大人物，區(qū)別于其他政治家的一個最為顯著的地方，就是在建功立業(yè)的過程中，非常注重完善自己的人格，同時又以人格修養(yǎng)的完善來促進功業(yè)的建立。

在曾國藩看來，人生是一個努力追求自己目標(biāo)、自強不息的過程。所以他所立下的志向，“其大者”，“欲行仁義于天下，使凡物各得其分”；“其小者”，“欲寡過于身，行道于妻子，立不悖之言以垂教于宗族鄉(xiāng)黨”。不管是否有成，均“以此畢吾生焉”。從中可以看出，曾國藩這兩個目標(biāo)正如孟子所說的：“得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下?！边@便是君子的自處之道。

在中國歷史上，曾國藩可謂是追求成功者心目中的完人，他有道德，有軍功，有文章。他的一生中把修身當(dāng)做日常生活中很重要的一個部分，歸納起來有幾個方面，即：誠、敬、靜、謹、恒。

首先是誠實、誠懇，為人表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修煉自己的誠。第二個是敬，所謂敬就是敬畏，人要有所畏懼，不能無法無天，要有敬畏，表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴肅有威儀。第三個是靜，是指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個是謹，指的就是言語上的謹慎，不說大話、假話、空話，實實在在。第五個是恒，是指生活有規(guī)律，飲食有節(jié)、起居有常。

上述五個字的最高境界就是“慎獨”，是指人應(yīng)該謹慎地對待自己的獨處，也就是說人在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準，按照最高準則來對待自己的獨處。這是修身的最高境界。

曾國藩慎獨的手段是記日記，每天都對自己一天的言行進行檢查、反思，對自己在修身方面進行檢討。

道光二十二年，他在一天的日記里這樣記載：昨天夜晚做了一個夢，夢到別人得到一筆額外的好處，自己很羨慕。醒來之后對自己痛加指責(zé)，說自己好利之心如此嚴重，做夢居然夢到，這是不能容忍的。中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫明，剛剛上午批判了自己，中午又犯了，“真可謂下流”。

最為可貴的是，從三十一歲開始的修身，一直貫穿了曾國藩的后半生。在此后的三十年中，即便身為軍事統(tǒng)帥，每天在殺戮聲中度過，他仍然堅持每天反省以修養(yǎng)身心?？梢哉f，修身是曾國藩事業(yè)成功最重要的原因。

致九弟：能立能達，不怨不尤

【原文】

沅弟左右：

鄂署五福堂有回祿之災(zāi)，幸人口無恙，上房無恙，受驚已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火。凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細。若大驚小怪，胡思亂猜，生出多少枝葉，仇家轉(zhuǎn)得傳播以為快。唯有處之泰然，行所無事，申夫所謂“好漢打脫牙和血吞”，星岡公所謂“有福之人善退財”，真處逆境者之良法也。

弟求兄隨時訓(xùn)示申儆，兄自問近年得力，唯有一悔字訣。兄昔年自負本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。

吾九年以來，痛戒無恒之弊。看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無一過當(dāng)之語、自夸之詞。此皆圓融能達工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強制而克去之。

弟若欲自儆惕，似可學(xué)阿兄丁、戊二年之悔，然后痛下箴砭，必有大進。立達二字，吾于己未年，曾寫于弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自強，但于能達處尚欠體驗，于不怨尤處尚難強制。吾信中言皆隨時指點，勸弟強制也。趙廣漢本漢之賢臣，因星變而劾魏相，后乃身當(dāng)其災(zāi)，可為殷鑒。默存一悔字，無事不可挽回也。

同治六年正月初二日

【譯文】

沅弟左右：

鄂督署的五福堂遭受了火災(zāi)，幸運的是人沒事，上房也沒事，只是受到了很大的驚嚇。那里的房子是木地板，墻壁是用紙糊的，本來就容易著火。凡是遇到這種事情，只能說是打雜的人失的火，不要懷疑是敵軍的陰毒詭計，尤其不要責(zé)怪是仇家的奸人所做。如果大驚小怪，胡亂猜疑、添枝加葉，那么流傳出去非?？臁Ｖ挥刑┤惶幹?，裝做沒事，如同申夫說的話那樣，“好漢打脫牙和血吞”。星岡公說的，“有福的人善于退財”，這才是處于逆境人自安的好辦法。

弟弟要我隨時訓(xùn)示，我自問，近年來全在于一個“悔”字訣。我以前很自負，認為自己本領(lǐng)大，可屈可伸，可行可藏，又時常看見別人的錯誤。自從丁巳年、戊午年大大悔悟后，才知道自己并非有本領(lǐng)。凡事都看別人有幾分正確。所以自從戊午年到現(xiàn)在九年間，我與四十歲以前完全不一樣。大致上是以能立能達為體，以不怨不尤為用。立，就是發(fā)奮自強，站得住的意思。達，就是辦事周到，行得通的意思。

我九年以來，痛下決心改掉這個沒有恒心的毛病，看書寫字，從來沒有間斷。選擇將士操練士兵，也是時常留心，這都是自強自立的功夫。奏疏公牘，再三斟酌，沒有一句過分的語言，沒有一個自夸的詞語，這都是辦事圓融練達方面的功夫。至于說到怨天原本不敢，尤人還不能避免，也都隨時強制自己去克服。

弟弟如果想自己警惕，似乎可以學(xué)為兄丁、戊兩年的悔悟，然后痛下決心改正，一定會有所收獲。立達二字，我在己未年曾經(jīng)寫在給弟弟的手卷上，弟弟也時刻想自立自強，但對于達字還缺乏體驗，對于不怨天尤人，還難以克制。我在信中隨時指點，勸說弟弟要強制自己。趙廣漢原本是漢朝的賢臣，因為星變而彈劾魏相，后來身受災(zāi)禍，可以引以為鑒。心里暗自存一個“悔”字，沒有什么事是不可以挽回的。

同治六年正月初二日

【解讀】

曾國藩闡述了一個重要觀點：為人的氣魄應(yīng)該能立能達，對命運與他人的態(tài)度要不怨不尤。這是人處于不同時期對待人生、調(diào)整心態(tài)的根本大法。

立者，發(fā)憤圖強，能站得住，不容易倒下。人生在世，要想立得住腳，就應(yīng)該努力向上，在某一方面取得成就。孔子也說，“三十而立”，“不學(xué)《禮》，無以立”。他說的“立”，是事業(yè)有所成就，在某方面已經(jīng)深深扎根，立足成“家”，這是大范圍的“立”。

關(guān)于達，是說辦事圓融，行得通。辦事要想行得通，就該懂規(guī)律，懂得怎樣做得圓融。為人處世，單靠自己的發(fā)憤圖強往往行不通，還需要別人的幫助。行得通，就能達?！兑捉?jīng)》中說：“窮則變，變則通，通則達?！?/p>

能立能達是根本，就像房屋里的大梁?！傲ⅰ笔菧仫?，“達”是發(fā)達富裕。能立不一定能達，但能達一定已經(jīng)能立了。

如果說“以能立能達為體”是對自己的要求，那么“以不怨不尤為用”就是對天命和別人的態(tài)度?？鬃釉f：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。”不怨天，那是因為孔子知道，天命不可違背，不可改變，一個勁埋怨，無濟于事。

古今中外，偉人之所以偉大，就是因為他們時刻關(guān)注著人類的命運，為我們提供了了解生活與命運的不同方式及各種看法。盡管他們觀點不一，但都存在普遍認同：為人自立自強、能屈能伸，對人生與他人的態(tài)度應(yīng)是心存感激，切不可怨天尤人。

我們都熟知韓信胯下之辱的故事。面對屠夫的譏諷：“你韓信不是厲害嗎？有種你拿匕首殺我，如果你不想，那么馬上從我兩條腿之間爬過去?！表n信并沒有大動干戈，而是忍受了這個恥辱，從那個人的胯下爬了過去。之后，韓信找到劉邦，把張良給他的推薦信呈上去，最后當(dāng)上了大將軍。試想如果韓信當(dāng)初殺死那個小混混，殺人償命，韓信也不會當(dāng)上大將軍，更不會幫助劉邦打敗項羽，統(tǒng)一天下。這便是大丈夫能屈能伸的精神與境界。

因此，人生在世，“立”要靠自己，而“達”并非一人就能如愿，這就需要學(xué)會變通方可成事。當(dāng)然，現(xiàn)代社會并不提倡人們做兩面三刀的人，而是要掌握處事圓通的技巧。這樣辦事情才能順利，人際關(guān)系才能和諧，你才能在世上立足。

曾國藩在這封信中，勸誡弟弟一定要能立能達，凡事不要怨天尤人，而要從內(nèi)心深處去反省自己的行為，這樣就能夠找到解決問題的方法，從而取得事情的成功。這也是作為今人的我們應(yīng)該謹記的要點。做一個立達之人，就能在這個21世紀人才輩出的時代，在激烈的競爭中，處于不敗之地。

致九弟：人生要有“硬”字與“悔”字訣

【原文】

沅弟左右：

接李少帥信，知春霆因弟復(fù)奏之片，言省三系與任逆接仗、霆軍系與賴逆交鋒，大為不平，自奏傷疾舉發(fā)，請開缺調(diào)理。又以書告少帥，謂弟自占地步。弟當(dāng)此百端拂逆之時，又添此至交齟齬之事，想心緒益覺難堪。然事已如此，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。

朱子嘗言：“悔字如春，萬物蘊蓄初發(fā)；吉字如夏，萬物茂盛已極；吝字如秋，萬物始落；兇字如冬，萬物枯凋?！庇謬L以元字配春，亨字配夏，利字配秋，貞字配冬。兄意貞字即硬字訣也。弟當(dāng)此艱危之際，若能以硬字法冬藏之德，以悔字啟春生之機，庶幾可挽回一二乎？

聞左帥近日亦極謙慎，在漢口氣象何如？弟曾聞其大略否？申夫閱歷極深，若遇危難之際，與之深談，渠尚能于惡風(fēng)駭浪之中默識把舵之道，在司道中不可多得也。

同治六年三月初二日

【譯文】

沅弟左右：

接到李少帥的信，知道春霆因弟弟在奏章里說省三是與任逆接仗、霆軍是與賴逆交鋒，大為不平，自奏傷疾復(fù)發(fā)，請開缺調(diào)理。又以信向少帥訴說，說弟弟行事霸道。弟弟處于這種百事不順的時候，又加之與好朋友鬧矛盾的事，想你心緒更加難堪。但事已至此，也只有逆來順受了。仍然不外悔字訣、硬字訣罷了。

朱子常說：“悔字如春天，萬物蘊藏積蓄的生機開始生發(fā)；吉字如夏天，萬物茂盛已極；吝字如秋天，萬物開始敗落；兇字如冬天，萬物開始枯萎凋謝?！庇殖Ｓ迷峙浯禾?，亨字配夏天，利字配秋天，貞字配冬天。為兄以為，貞字就是硬字訣。弟弟處在艱危的時候，如果能夠以硬字訣效法冬天收藏的德行，以悔字開啟春天的生機，也許可以挽回一二吧。

聽說左帥近來也很謙慎，在漢口情形如何？弟弟知道大致的情況嗎？申夫的閱歷極深，如果遇到危險，可和他深淡，他還能在惡風(fēng)駭浪之中把好舵，領(lǐng)好航，在司道人員中是不可多得的人才。

同治六年三月初二日

【解讀】

曾國藩強調(diào)“硬”、“悔”兩種人生要訣?！坝病弊衷E者在儲藏實力，“悔”字訣者在迸發(fā)生機。這是幫助一個人度過危機的辦法。

“硬”者，對他人態(tài)度而言，是指倔犟之氣。人立于世，必須有一股“浩氣”支撐著，對待不同的人應(yīng)該有不同的態(tài)度，對自己正確的行為應(yīng)該始終堅守，而不能隨波逐流。對那些兇惡的人，就該以惡治惡，決不能面慈手軟，錯過整頓的最佳時機。

孟子曾說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣……至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地間?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子看來，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好、威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達到“不動心”的境界。

歷史上有許多可歌可泣的人物，如不怕殺頭仍秉筆直書的晉國史官董狐；堅貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘后大唱“蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍”的嚴顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發(fā)誓收復(fù)中原的東晉名將祖逖；還有充滿忠貞正直之氣的《出師表》的作者諸葛亮等。

“悔”字啟春生之機，這的確是渡過難關(guān)與危難的妙計，其奉行的是陰陽消長，剛?cè)嵯嗤频娜松軐W(xué)。

“悔”者，是從自身角度來說，即對自己言語和行為的檢點和反省。人只有知其短，才能補其過；只有知其陋，才能補其缺。自省是促使自己繼續(xù)進步的動力，不斷提高聰明層次的“智慧樹”。

人生中會面臨各種各樣的挫折。有些人面對挫折，往往就此沉淪，而有的人則從自省中感悟生活的真諦，汲取人生的智慧，開拓新的旅程。

不僅逆境時要自省，順境時更要自省。當(dāng)自己得到滿堂喝彩的時候，應(yīng)及時反省自己的紕漏，梳理自己的言行，從而找到前進的方向。自省，還要有開闊的胸襟，做到“宰相肚里能撐船”。只有容得下過去，才有進步的動力。另外，要知識淵博，善于自省。

人生最大的敵人是自己，只有時時自省、彌補缺點、糾正過錯，才能了解何事可為，何事不可為，才能在這其中找到生活的真諦。

曾國藩之所以能成為圣賢，就是因為他能夠坦然面對自己的過錯，從不為自己的錯誤找借口，并且能發(fā)現(xiàn)錯誤并及時改正，還時刻反省自己，這樣才使他的性格逐漸完善。

例如：有一次，曾國藩同好友竇蘭泉一起討論理學(xué)，在討論中，曾國藩并不理解竇蘭泉所說的意思，就妄自發(fā)表意見，而且言語十分刻薄，使兩人處于十分尷尬的局面。事后，曾國藩指責(zé)自己，表示當(dāng)時由于控制不了自己的情緒而口出狂言，這個毛病自己一定改掉。但在1843年的正月，曾國藩的兩位同僚來看他。飯后，下人有件事情做得讓他十分不滿，他就大發(fā)脾氣，一發(fā)不可收拾，完全忘記了自己的決心。友人對此勸阻，但他依舊是破口大罵，肆無忌憚。事后，曾國藩反省后，又開始檢討。

由此可知，認識自己是個好的開端，但只有付諸行動才是關(guān)鍵。于是，曾國藩給自己約法三章：凡是和自己往日游戲爭逐的人，態(tài)度不能馬上變得孤僻嚴厲，只能是減少往來，相見必敬，這樣才能改掉互相爭逐的毛?。黄饺胀约嚎淇淦湔劦呐笥?，不能很快就沉默不語，只能逐漸低卑，少說話，多聽，謹慎思考才能改變狂妄的性格。曾國藩的這種自省，痛下決心的改正固然好，但是他卻走向了極端，自己刻意要疏遠朋友，認為保持距離，就能增加幾分敬意，殊不知這是一種破壞人際關(guān)系的表現(xiàn)。

要知道，與人交往一定要有真誠和謙遜的心，而不是客觀地去抑制，真正想要改掉自己的毛病是從內(nèi)心開始的。他的朋友吳竹如曾對他說，人與人之間的友情雖然是上天賜給的一種緣分，但是好多時候都是由人力決定的。所謂“人能勝天”，不要把一切都歸于天，比如知道一個人的智慧，朋友的投緣，君臣的巧遇，原本是有定分的，然而也是因為積誠所致。曾國藩聽后，十分受啟發(fā)，他開始真正認識到自己的缺陷，從此每天都對自己的言行進行檢查，嚴格要求自己，同時把檢點自己看做是事關(guān)身心修養(yǎng)的大事，逐漸地使性格完善起來。

《周易》中說：“君子以見善則遷，有過則改。”曾國藩的一生就是在每日的言語自律中度過的。每個人都有缺點，都會犯錯誤，但重要的是你用什么樣的心態(tài)對待。所以說，有錯必改，有過必糾，這是正確的選擇。

曾國藩這種嚴于律己的反省精神和行為是值得我們學(xué)習(xí)的，作到不欺人也不自欺，這才是修身的必備條件，也是為人處世應(yīng)該注意的環(huán)節(jié)。

致鴻兒：功名得失，命里皆有定數(shù)

【原文】

字諭紀鴻兒：

家中人來營者，多稱爾舉止大方，余為少慰。凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也。

余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來相傳之家風(fēng)。吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也。

凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。吾有志學(xué)為圣賢，少時欠居敬工夫，至今猶不免偶有戲言戲動。爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。手諭。（時在江西撫州門外）

咸豐六年九月二十九夜

【譯文】

字諭紀鴻兒：

從家中到軍營來的人，許多人都稱贊你舉止大方，我心里少許寬慰。多數(shù)人都希望自己的子孫做大官，我不愿意讓自己的子孫做大官，只希望他們能成為讀書明理的君子。勤儉自持，習(xí)慣勞苦，可以享受安樂，也可以適應(yīng)節(jié)儉度日，這就是君子。

我為官已有二十年，從不敢沾染一點官場的陋習(xí)，飲食起居，還恪守貧寒樸素的家風(fēng)，極其節(jié)儉可以，稍微豐盛些也行，太豐盛我就不敢了。凡是官宦的家庭，都是由節(jié)儉進入奢侈容易，由奢侈返回節(jié)儉很難。你的年紀還小，切不可貪慕奢侈的享受，不可以養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣。不管大家庭還是小家庭、士農(nóng)工商，只要勤苦節(jié)儉，沒有不繁榮興旺的；如果驕傲奢侈倦怠，沒有不衰敗的。你讀書寫字不能間斷，早晨要早起，不要忘記曾高祖以來歷代承襲的家風(fēng)。我的父親、叔父，都是黎明就起來，這些你都是十分清楚的。

富貴功名之類的得失，都是命中定數(shù)，一半靠人力，一半在于天命。只有學(xué)做圣賢，全靠自己的努力，與天命沒有一點關(guān)系。我有志向?qū)W做圣賢，可是少年的時候忽視了居家恭敬謹慎的修養(yǎng)，所以到現(xiàn)在還不免有戲言和戲謔的行為。你應(yīng)該舉止端莊，言語謹慎，這樣就能為道德修養(yǎng)打好基礎(chǔ)。手諭（此時在江西撫州門外）。

咸豐六年九月二十九夜

【解讀】

對于做官一事，曾國藩認為：“凡是富貴功名，都是命中注定，一半是靠人的努力爭取，一半是由上天決定。”對于不可必得的功名富貴，如果一味追求，反而會迷失本性。所以曾國藩在這封信中，希望自己的兒子能做圣賢，多讀書，因為這件事全由自己做主，誠如孟子所說：“求則得之，舍則失之?！币詫W(xué)做圣賢為目標(biāo)，才不會誤入歧途。

道光十五年，曾國藩寓居在京城的長沙郡館，參加了全國的會試，沒有取中，便留在京城里研讀經(jīng)史。道光十六年再次出榜，仍沒有取中，他意識到“生平功夫，全未用猛火煮過”。

于是，他便走出京城，決定前往江南漫游一次。道光十六年，曾國藩經(jīng)過清江、揚州、往金陵溯江而歸。因在京城住久了，所帶的錢財所剩無幾，弄得經(jīng)濟很緊張，他便向時任睢寧縣知縣的同鄉(xiāng)易作梅先生借了一百兩銀子。在經(jīng)過金陵古城的時候，他將借來的銀子全部買了書。因所借銀兩還不夠，他又將隨身攜帶的衣服、皮袍賣掉加以補充?；氐郊抑袝r，他將自己所購的《廿二史》全部擺出來，其父非常吃驚。問清其緣由，竹亭公高興之余又告誡兒子說：“你借錢買書，我一定會為你還債。你如能圈點一遍，這才不辜負我對你的殷切期望?！?/p>

曾國藩聽了父親的話很震動，從此以后，黎明即起床讀書，直到半夜才休息。他足不出戶，幾乎整整一年，硬是將《廿二史》圈點了一遍。

此后，曾國藩由考試途徑一路晉升，十年七遷，連躍十級。由道光十八年的賜同進士出身，先后晉升為翰林院庶吉士、國史館協(xié)修官、翰林院侍讀、詹事府右春坊右庶士、翰林院侍講學(xué)士、到道光二十七年的二品大臣——內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。至道光二十九年，三十九歲的曾國藩正月詔授禮部右侍郎，八月兼署兵部右侍郎，充任宗室舉人復(fù)試閱卷大臣。正如他自己所說的：“余生平科名，極為順?biāo)??！?/p>

人生中有得有失，得可以使人歡天喜地，失可以使人捶胸頓足，這是生活中存在的一種普遍現(xiàn)象。有些人得意忘形，從而走向了另一個極端；有些人因為失望而徹底絕望。一個人一生不要因為一點成績，就竊喜起來，要知道還有更大的目標(biāo)等著你去追求。同時，也不要因為一點挫折，就怨天尤人，要知道，有多少人都是從逆境中闖出來的，從而取得了成功。古代那些具有高尚道德的人，他們的悲喜不受客觀環(huán)境和事物的影響，也不因個人得失而變化，而是所謂“得失隨緣”、“得不足喜，失不足憂”。

致諸弟：茍能發(fā)奮自立，人人可做圣賢

【原文】

四位老弟足下：

十月二十一，接九弟在長沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁，外藥子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料。千辛萬苦，始得到家。幸哉幸哉！鄭伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激。在長沙時，曾未道及彭山屺，何也？又為祖母買皮襖，極好極好?？梢匝a吾之過矣。

觀四弟來信甚詳，其發(fā)奮自勵之志，溢于行間。然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。

且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修、學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮。此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。

蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。

格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下皆物也，天地萬物皆物也。日用常行之事皆物也。格者何？即格物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也；每日所看之書，句句皆物也；切己體察、窮究其理即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進，下學(xué)在此，上達亦在此。

吾友吳竹如格物功夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書。故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課抄三頁付歸，與諸弟看。余自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準抄幾頁付回也。

余之益友，如倭艮峰之瑟，令人對之肅然。吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首。茲抄二頁，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)贄請業(yè)，而心已師之矣。

吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實樂之，如獲至寶。人固各有性情也。

余自十月初一日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合伙，請小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋矣。

金竺虔報滿用知縣，現(xiàn)在小珊家，喉痛月余，現(xiàn)已全好。李碧峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現(xiàn)亦甚用功，亦學(xué)倭艮峰者也。同鄉(xiāng)李石梧已升陜西巡撫。

兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監(jiān)候。

英夷之事，業(yè)已和撫。去銀二千一百萬兩，又各處讓他碼頭五處?，F(xiàn)在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。

近事大略如此，容再續(xù)書。兄國藩手具。

道光二十二年十月二十六日

【譯文】

四位老弟足下：

十月二十一日，我接到九弟在長沙所發(fā)出的信，信中有路上日記六頁，另外有藥子一包。二十二日我接到九月初二寄出的家信，感到很欣慰。

自從九弟離開京城以后，我沒有一天不擔(dān)心憂慮，恐怕道路變故多，有意想不到的困難?？戳司诺艿男牛徊怀鑫业念A(yù)料。千辛萬苦，總算到家了。真是幸運！姓鄭的伙伴靠不住，我早就知道了。郁滋堂這樣好，我實在感激不盡。在長沙的時候，沒聽九弟說起彭山屺，這是為什么？又知道你為祖母買了皮襖。這很好，可以彌補我的過失了。

四弟寫的信很詳細，他發(fā)奮自立的志向，流露在字里行間。不過他一定要去外面找學(xué)堂，邊學(xué)習(xí)邊教書，這是什么意思呢？他解釋說是因為家塾離家太近，容易耽誤學(xué)習(xí)，不如外面安靜。然而到外面從師求學(xué)，不會有什么耽擱；如果像你說的到外面邊教書邊學(xué)習(xí)，那耽擱的時間比在家里還要多。

況且真的要發(fā)奮自立，那么不要說家塾可以讀書，就是荒郊野外，熱鬧場所也可以讀書，背柴放牧，都一樣可以讀書；如果不能夠發(fā)奮自立，那么不要說家塾讀不了書，就是清凈的地方，神仙一樣的環(huán)境，都不適合讀書。何必要選擇地方？何必要選擇時間？只要問自己：自立的志向是不是真的！

六弟埋怨自己的命運不好，我也深表同情。不過，要是僅僅因為小的科舉考試不中就發(fā)牢騷，我暗自笑你志向不大，心中裝不下大事。君子的立志，有包容萬物萬民的氣概，有內(nèi)修圣人的德行，外建王者稱霸天下的功業(yè)，而后才不辜負父母的養(yǎng)育之恩，不愧為天地間的一個完人。

所以君子憂慮的，是因自己不如舜，不如周公而憂慮，以德行沒有修整、學(xué)問沒有長進而憂慮。所以，會為頑固的刁民難以感化而憂慮，會為野蠻的夷族擾亂華夏而憂慮，會為小人得志上進的人無路而憂慮，會為黎民百姓得不到恩澤而憂慮。這就是通常所說的悲天命而憐憫百姓的窮苦，這才是君子應(yīng)當(dāng)憂慮的。至于是個人的得與失，一家人的饑和飽，世俗的榮辱與貴賤和流言飛語，君子是沒有時間想這些的。六弟科舉沒中，就抱怨命運不好，我暗笑他所憂慮的東西太小了。

人如果不讀書就算了，只要自稱是讀書人，就應(yīng)該按照《大學(xué)》里的要求去做?！洞髮W(xué)》的綱要有三點：明德、新民、止于至善，這都是我們的分內(nèi)事情。如果讀了書卻不能聯(lián)系到自身，說這三點與我絲毫沒有關(guān)系，那讀書又有什么用處？即使能寫好文章作出好詩，博學(xué)雅聞自己吹捧自己，也只能算是個識字的牧童而已，這樣的人怎么能夠稱得上是明理有用的人呢？朝廷以制藝來錄取士人，也是說他能代圣賢立言，能夠明白圣賢的道理，以圣賢為榜樣去做，可以做官管理民眾，待人接物恭敬有禮。如果明德、新民為分外事，那么雖說是能寫文章能作詩，而對于修身治人的道理實際上是茫然無知，朝廷用這樣的人做官，和用牧童做官有什么不同呢？

既然自稱為讀書人，那么《大學(xué)》的綱領(lǐng)應(yīng)該是自己所關(guān)注的事情，這是明顯的?！洞髮W(xué)》應(yīng)修的科目共有八個方面，依我看來，能使人成功的，只有兩條：一條叫格物；一條叫誠意。格物，就是說要弄清事物的原理；誠意，是說凡事要身體力行。物是什么？就是事物的本與末。身體、精神、意念、知識、家庭、國家、天下都可以稱為物，天地萬物都是物。日常所用的，所做的事情都是物。格是什么？就是考究事物以及追求它的原理。比如侍奉雙親，定期探望親人，這是物；探究為何要侍奉雙親，就是格物。跟隨兄長，這是物；弄清為什么要追隨兄長，這是格物。我的心，是物；深入考察自己內(nèi)心，就是格物了。我的身體是物；探究養(yǎng)生之道、如何保養(yǎng)身體的道理，這就是格物。每天所看的書，句句都是物；結(jié)合自身深入思考，認真研究其中含義就是格物。以上是對事物的認識。所謂誠意，就是要遵循自己所弄清楚的道理而力身行事，這才是誠實的態(tài)度。弄懂一句，就實踐一句，這才是身體力行的做法。格物和誠意同時并進，那么就可以達到下學(xué)上達的境界。

我的朋友吳竹如在格物上下的工夫十分深，每件事物，都要弄明白它其中的道理。倭艮峰先生在誠意上下的工夫很深，每天都寫日記，一天中的一念之差，一件事情的過失，一言一行都要記載下來，字都是正楷。三個月合訂一本，從乙未年起，已訂了三十本。因為他處世十分謹慎嚴格，雖然有時也有雜念，但必須立刻糾正，并記載下來。因此他讀的書，句句都是切合自身的良藥?，F(xiàn)在我將艮峰先生的日記，抄三頁寄回，給弟弟看。

我從十月初一日起，也以艮峰為榜樣，每天一個念頭，一件事情，都寫在冊子上，以提醒自己糾正過失，字體也用正楷。馮樹堂和我一樣，從同一天開始記日記，也有日記的冊子。樹堂非常虛心，愛護我就如同他的兄弟，敬重我如同老師，將來一定有所成就。

我一向具有沒恒心的毛病，從這次寫日記后，也可以保證自己一生有恒心了。有名師益友的幫助，我只有進步?jīng)]有退后。本想抄我的日記給弟弟看，由于今天鏡海先生來，要將本子帶回去，所以我就沒來得及抄。十一月再有信差來，我一定抄幾頁寄回去。

我的好友中，如倭艮峰的冷靜端莊，令人肅然起敬；吳竹如、竇蘭泉要求盡善盡美，一言一行，實事求是；吳子序、邵蕙西擅長經(jīng)學(xué)，深思明辨；何子貞喜歡談?wù)摃?，他精妙的看法，與我不謀而合，我特別喜歡聽他談?wù)撛?。子貞很喜歡我的詩，所以我從十月以來，已作了十八首，現(xiàn)在抄了兩頁，隨信寄回與弟弟看一看。馮樹堂、陳岱云志向高大，急切而不慌忙，也是我的好友。鏡海先生，我雖然沒有拿著禮物去請求授業(yè)，但心里是把他當(dāng)成老師看待。

我每次給各位弟弟寫信，總會不知不覺就說多了，我想你們或許已經(jīng)厭煩得看不下去了。但是弟弟要是寫長信給我，我會十分愿意看，就像獲得珍寶一樣。人本來就是各有性格的啊！

我從十月初一日開始寫日記，總是想改過自新。回憶起以前與小珊有點矛盾，實在是一時氣憤，不近人情，本來是想立刻登門道歉。正好初九小珊來拜壽，當(dāng)天晚上我到小珊家談了很久。十三日我和岱云合伙，請小珊吃飯。從此我們又開始有說有笑，冰釋前嫌了。

金竺虔報滿之后擔(dān)任知縣，現(xiàn)在居住在小珊家中，喉嚨疼痛有一個多月了，現(xiàn)在已經(jīng)痊愈了。李碧峰還在湯家。易蓮舫要外出讀書，現(xiàn)在十分用功，也在以倭艮峰為榜樣。同鄉(xiāng)李石梧已經(jīng)升官擔(dān)任陜西巡撫。

兩大將軍都被押到京城治罪，準備處斬。英國人的事情，現(xiàn)在已經(jīng)議和。用了兩千一百萬兩銀子，又在全國讓出了五個碼頭，現(xiàn)在英國人已經(jīng)全部撤退。兩江總督牛鑒，也被押到刑部定罪。

近期的事情大致就是這樣，容我以后再寫，兄國藩手具。

道光二十二年十月二十六日

【解讀】

曾國藩家書中，一直勸弟教兒立志向?qū)W，可見他非常重視“立志”對一個人人生的重大影響。他曾給自己寫過一個對子：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，只問耕耘?！彼旬?dāng)圣賢視為自己最大的目標(biāo)。因為圣賢在中國人的概念中是圣人和賢人的合稱，那是品德高尚、才智超凡的完人，所以中國歷史上能夠稱得上是圣人和賢人的人屈指可數(shù)。在他看來，無論帝王將相，無論圣賢豪杰，各自都有各自的志向，只要你朝著這個目標(biāo)去努力就好了，莫問收獲，只問耕耘，重點在耕耘兩個字上?？梢娫鴩闹鞠蛑?。

曾國藩從剛開始走上科舉之路，到后來平定了太平天國，直至做到直隸總督，不同階段他都有自己的志向。在一次秀才考試中，曾國藩取得第七名的好成績，為此他十分高興，于是為自己取了“滌生”這個名號，希望自己能夠借助這一好成績，蒸蒸日上。從表面意思看，“滌者，取滌其舊染之污也”。而生者，則采用了明朝袁了凡的話：“以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生。”也就是說我今后所做的事情，就仿佛我要重生一樣。這可以說是他立下了一個非常大的志向。

隨著人生的不斷向前，曾國藩在道光十二年參加湘鄉(xiāng)縣學(xué)考試時卻被學(xué)臺亮了紅牌，認為他文理不通。后來再次應(yīng)試，他也僅得了一個備榜，即秀才的最后一名。這對于一向不服輸?shù)脑鴩獊碚f，簡直就是奇恥大辱。于是他告別家鄉(xiāng)，進入省城就讀于當(dāng)時極富盛名的岳麓書院。在岳麓書院，他勤學(xué)苦讀，每一次考試都力爭第一，后來在參加省城的鄉(xiāng)試時，終于不負眾望，考中了舉人，后來又考中了進士。在進士及第之后，他又立下了更加宏大的志向。

由此看來，曾國藩這樣一個農(nóng)家出身的孩子一路走來，遭受了很多挫折，真不容易?？梢哉f，當(dāng)年的立志正是曾國藩克服這些困難的一個重要因素。每當(dāng)他在科舉路上遇到困難時，人們總能看到他為此立下志向，并付出努力這樣一個過程。

古往今來，仁人志士無不將“立志”看做邁向成功的第一步，并把它作為排除萬難、駛向理想彼岸的原動力。撫今追昔，古人立志的勇氣與精神、毅力值得我們借鑒學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我們擁有開闊的眼界，悠久的傳統(tǒng)歷史積淀，更該立下較古人更遠大的抱負和志向：成為一個社會棟梁之才，實現(xiàn)自己的人生價值。

致沅弟：存倔犟以勵志

【原文】

沅弟左右：

十九日接弟十四日緘，交林哨官帶回者，俱悉一切。

肝氣發(fā)時，不唯不和平，并不恐懼，確有此境。不特弟之盛年為然，即余漸衰老，亦常有勃不可遏之候。但強自禁制，降伏此心，釋氏所謂降龍伏虎。龍即相火也，虎即肝氣也。多少英雄豪杰，打此兩關(guān)不過，亦不僅余與弟為然。要在稍稍遏抑，不令過熾。降龍以養(yǎng)水，伏虎以養(yǎng)火。古圣所謂窒欲，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也。儒釋之道不同，而其節(jié)制血氣，未嘗不同，總不使吾之嗜欲戕害吾之軀命而已。

至于倔犟二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔糜不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔犟二字做出。吾兄弟皆稟母德居多，其好處亦正在倔犟。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔犟以勵志，則日進無疆矣。

新編五營，想已成軍。郴桂勇究竟何如？殊深懸系。吾牙疼漸愈，可以告慰。劉馨室一信抄閱，順問近好。兄國藩手草。

同治二年正月廿日

【譯文】

沅弟左右：

我在十九日接到弟弟十四日捎來的信，是你交給林哨官帶回來的那封。信中的一切都知道了。

肝火上升的時候，身體不只不平和，內(nèi)心也不害怕，的確有這種現(xiàn)象。不只是弟弟年輕氣盛是這樣，即使像我現(xiàn)在已經(jīng)逐漸衰老了，也時常有怒不可遏的時候。但是只要強迫自己控制它，便可以降伏這樣的心情。正如佛家所說的降龍伏虎：龍是相火，虎就是肝氣。多少英雄豪杰都過不了這兩關(guān)，也不只是我們兄弟是這樣的。重要的是稍加控制，不要讓肝火過分強烈。降龍用以養(yǎng)水，伏虎用來養(yǎng)火。古代圣賢所說的熄滅欲望，就是降龍；所說的控制怒火，就是伏虎。佛教、儒教的道術(shù)雖然不同，但在節(jié)制血氣這一點上，還是相同的，沒有太大的區(qū)別，其宗旨就是克制自己的嗜好欲望，以免殘害自己的身體性命。

至于“倔犟”這兩個字，是不可缺少的氣質(zhì)。功業(yè)文章，都需要有這兩個字的精神貫穿其中，不然一生都會委靡不振，一事無成。孟子所說的至剛，孔子所說的貞固，都從“倔犟”二字引申而來。我們兄弟繼承了母親許多的品德，其精髓就是倔犟二字。如果能夠消除仇恨的欲望，來保養(yǎng)自己的身體，而多些倔犟來激勵心志，那么就可以有無限的長進。

新編的五個營，想必已經(jīng)成長成一個軍旅了。郴、桂的士兵到底操練得怎樣了？我心中很是掛念。最近我的牙疼已漸漸減輕，可以稍微欣慰，不必過于掛念了?，F(xiàn)將劉馨室的一封信抄寄給你看。

順便問候近來可好。兄長國藩手草。

同治二年正月二十日

【解讀】

曾國藩在這封信中著重闡述了“倔犟”這兩個字，告誡弟弟這是為人不可缺少的氣質(zhì)，建功立業(yè)、修學(xué)都離不開這兩個字，否則就會讓自己變得懦弱而一事無成。

曾國藩一生遭遇過很多挫折，但縱觀他的一生，每每遇到挫折的時候，總有一種“倔犟”的精神支撐著他，使他走向成功之路。

曾國藩在鄉(xiāng)試中考得不錯，位列第三十六名舉人，然后就去考會試。會試經(jīng)歷了兩次失敗，第三次才通過，可殿試只得了一個三等第四十二名。這三等如同進士出身，享受進士的待遇。曾國藩覺得沒有臉面見家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，但他骨子里卻有種不服輸?shù)臍赓|(zhì)，再加上周圍的朋友勸他說還有機會，殿試之后的考試如果能取得好成績，你還是能夠改變命運的。

于是，在這個挫折面前，曾國藩便咬牙堅持了下來，第三次考試的時候，他居然考得一等第三名，正是這個成績使他進入了翰林院。翰林院是清代科舉人才的最高機構(gòu)，只有進入翰林院才有機會接觸最高統(tǒng)治者，否則只能成為下層默默無聞的小吏。而曾國藩面對挫折，迎難而上，憑借自己的倔犟，在科舉之路上取得了成功。

面對挫折的態(tài)度，其實不外乎兩種，一種是自卑地退縮，認為自己把志向定高了，于是退而求其次；還有一種則是以無比自信的態(tài)度來面對挫折，曾國藩就是采用了后者。

曾國藩這種倔犟性格，在他剛開始帶兵的時候就表現(xiàn)得十分突出。他當(dāng)時是以在籍侍郎的身份出來帶兵的，他沒有地盤，沒有糧餉，每件事情都依靠別人。但曾國藩卻是個骨子里倔犟的人，什么事情都勇于承擔(dān)。因此，他同地方官員的關(guān)系勢同水火，經(jīng)常發(fā)生沖突。加上開始同太平軍的作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，更使他陷入了困境。但是他依舊沒有灰心喪氣，在與官場政敵和太平軍的雙重搏斗中，造就了他咬牙立志，不肯認輸?shù)钠狻?/p>

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！边@段話可謂人人都耳熟能詳，或許當(dāng)你看到這段話時，就會產(chǎn)生這樣的疑問：“我也餓過肚子，也受過勞累，更經(jīng)歷過各種痛苦，可是上天并沒有降大任于我呀？”

其實，只是遭遇了挫折、困苦，并不是已經(jīng)完成了全部苦難。要知道困難的完成和升華是需要人們先去克服它。有智慧的人在遭遇挫折之后，他不會怨天尤人，委靡不振，只會冷靜地去思考，如何去解決問題。相反，缺乏智慧的人只會哀嘆命運的不公，整日以淚洗面。受挫之時，正是長進之機，如果你能懂得如何去解決問題，便能關(guān)閉苦難之門了；而不能運用理智果斷解決問題的人，只能永遠活在痛苦之中。

致九弟：言兇德有二端

【原文】

沅甫九弟左右：

初三日劉福一等歸，接來信，藉悉一切。

城賊圍困已久，計不久亦可攻克。唯嚴斷文報是第一要義，弟當(dāng)以身先之。

家中四宅平安。季弟尚在湘潭，澄弟初二日自縣城歸矣。余身體不適，初二日住白玉堂，夜不成寐。溫弟何日至吉安？在縣城、長沙等處尚順?biāo)旆瘢?/p>

古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚚訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪身。余生平頗病執(zhí)拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎嚚訟。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。

溫弟性格略與我相似，而發(fā)言尤為尖刻。凡傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。溫弟之神氣稍有英發(fā)之姿，面色間有蠻橫之象，最易凌人。凡心中不可有所恃，心有所恃則達于面貌，以門第言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信、行篤敬，庶幾可以遮護舊失、整頓新氣。否則，人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差為妥帖。溫弟則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習(xí)。不可不猛省！不可不痛改！聞在縣有隨意嘲諷之事，有怪人差帖之意，急宜懲之。余在軍多年，豈無一節(jié)可?。恐灰虬林蛔?，百無一成，故諄諄教諸弟以為戒也。

九弟婦近已全好，無勞掛念。沅在營宜整飭精神，不可懈怠。至囑。兄國藩手草。

咸豐八年三月初六日

【譯文】

沅甫九弟左右：

初三這天，劉福一等人從軍中回來，接到了你的來信，信中知曉一切。

城內(nèi)敵人已被圍困多日，估計不久便可攻克。只有斷絕敵軍情報是最重要的事，弟弟應(yīng)當(dāng)親自出馬，以免出現(xiàn)差錯。

家中四宅都平安無事。季弟還在湘潭，澄弟初二從縣城回來了。我身體有些不舒服，初二住在白玉堂，晚上輾轉(zhuǎn)無法入睡。溫弟哪天能到吉安？在縣城、長沙等地的行程還算順利嗎？

古人說兇德導(dǎo)致失敗的原因不過兩條：一是驕傲，二是多言。丹朱不成才，就是因為他“傲”，因為他“嚚訟”，即多言的意思?？纯锤鱾€朝代的名聲顯赫的公卿大臣，多數(shù)因為這兩條而身敗名裂。我一直有固執(zhí)的毛病，這是德方面的“傲”；雖然不多說閑話，但是筆下卻近乎多言。有時候靜心反省，發(fā)現(xiàn)我之所以處處不順利，其根源不外乎這兩者。

溫弟的性格與我有很多相似之處，只是言談更為尖刻。凡是傲氣凌人之勢，并非只通過言語來表現(xiàn)，也有以神氣凌人的，也有以面色凌人的。溫弟的神態(tài)有英姿勃發(fā)的姿態(tài)，面色卻有蠻橫之相，最容易給人一種盛氣凌人的感覺。以你的性格，心中絕對不可以有所依仗，心中有所依仗就會自然表現(xiàn)在面貌上。從門第上說，我的聲望大減，恐怕子弟要因此而受到牽連；從才識上說，近來軍隊鍛煉出來的人才很多，弟弟也沒有過人之處，都沒有什么可以依仗的。只能抑制自己，一味講求忠信、講求禮儀，行事誠篤敬謹，這樣或許可以彌補自己的過失，顯示新的氣象。否則，人們都會討厭你鄙視你。沅弟為人處世謹慎小心，很穩(wěn)妥，讓人放心。而溫弟卻經(jīng)常與人談笑譏諷，強充老手，不免沾些舊的壞習(xí)氣，所以必須狠狠反?。×⒖掏锤那胺?！我還聽說溫弟在縣城的時候，經(jīng)常放任自己胡作非為，隨意嘲諷他人，還時常責(zé)怪他人的帖子差強人意，這種做法應(yīng)該迅速改正。我在軍中辛苦多年，怎么就沒有一點可取之處呢？就是因為“傲”字而使百事無成。所以我對各位兄弟諄諄教導(dǎo)，大家要引以為戒。

近日，九弟妻子的病已經(jīng)痊愈，不用擔(dān)心。沅弟在營中要振作精神，不可有絲毫懈怠。至囑。兄國藩手草。

咸豐八年三月初六日

【解讀】

人的一生中如果能夠做出些引以為傲的事情，是值得人欣慰的。但人不能因此而驕傲，人可以有傲骨，但不能有傲氣，因為傲氣長久會令人盛氣凌人，而且還會招來禍患。因此說，驕傲可以留給別人，而不是自己，親戚朋友任何人都可以為你驕傲，但只有自己不能因此而驕傲。

人的一生中有許多的因素可以導(dǎo)致失敗，“傲”就是其中之一。驕傲能夠使人不知進取，從而懶惰散漫；驕傲還會讓人失去方向，很難作出正確判斷。即使機遇來臨，也會錯失機遇，功敗垂成。

曾國藩深知傲氣的害處，所以他在信中告訴弟弟：“古人說兇德導(dǎo)致失敗的原因不過兩條：一是驕傲，二是多言。丹朱沒有成為棟梁之才，就是因為他‘傲’，因為他多言?？v觀各個朝代的名聲顯赫的公卿大臣，大多數(shù)都是因為這兩條而身敗名裂?！币虼?，曾國藩不僅以此修身，而且告誡弟弟也要力戒這兩條。

曾國藩戒傲體現(xiàn)在他生活中的各個方面。譬如：1863年，曾國荃進軍雨花臺，打了勝仗，立下了戰(zhàn)功。但曾國藩卻要求弟弟不要去爭奪這個功勞。他認為這是在謙虛上下工夫。此外，曾國藩為官也不傲。這也同他的磨煉有關(guān)系。道光年間，他在京城做官，因為年輕氣盛，自然有些傲氣，常與一些有名氣的人爭斗；咸豐初年，他在長沙辦團練，也經(jīng)常指責(zé)別人，與人結(jié)怨；咸豐五六年，在江西的戰(zhàn)場上，他又與地方官員產(chǎn)生了矛盾。咸豐七八年他在家守制，經(jīng)過這一段時間的反省，他逐漸認識到自己之所以辦事情不順利，正是因為自己平時有傲氣，還常常指責(zé)別人。

還有在三十歲以前，曾國藩總愛說話，并且言語中總是帶著一股尖刻的味道，讓人對他十分不滿。雖然他自身有一定才華，但人們都不愿意與他交往，對他敬而遠之。因為無論在飯桌上還是在生活中，他不經(jīng)意的話語總會讓人處于尷尬的局面中。時間長了，他的惡名也逐漸傳開。后來，翰林院的同僚都逐漸疏遠了他。

曾國藩嘗到了被孤立的滋味，開始深深地進行反省，最終悟出了為官之道：長傲，多言兩個弊端，是歷來士卿大夫衰敗以及官場上導(dǎo)致災(zāi)禍的原因，所以一定要避免這兩者的危害。于是他經(jīng)常自勉。就這樣他逐漸改掉了這些毛病，到了晚年，他所達到的“謙”的境界令人十分敬佩。他不僅在官僚之間互相謙讓，就是對手中的權(quán)力也時常謙讓。

曾國藩在這封信中，對溫弟說，他的性格就如同自己年輕時候的樣子，而且言談上更加尖刻。曾國藩對他進行了指責(zé)，說這種傲氣凌人的氣勢會表現(xiàn)在言語、神色和臉色上，一定要時刻檢點自己的行為。同時他還對溫弟經(jīng)常與人談笑譏諷，強充老手的行為，進行了嚴厲批評，要他必須立刻改掉這個毛病。

由此可見，在曾國藩的事業(yè)和修身方面，戒傲是第一要義，也是他人生不敗的法則。