拜訪老子

公元前518年的一天，中原大地發(fā)生了一件意義深遠(yuǎn)的事情：33歲的孔子專門趕到周天子的首都雒（luò）邑（今河南洛陽(yáng)）拜訪了偉大的思想家、50多歲的老子。

清代畫家任頤所繪老子授經(jīng)圖

已經(jīng)開門辦學(xué)的孔子，早就有拜訪老子的愿望。課間休息的時(shí)候，他多次向?qū)W生們表達(dá)自己的心愿：“你們知道嗎？雒邑有個(gè)了不起的人，姓李名耳字伯陽(yáng)，還有人叫他‘老聃’，我卻尊稱他為‘老子’，是個(gè)比我博學(xué)的人，博古知今。比如說(shuō)‘禮’吧，你們覺得自己的老師已經(jīng)研究得十分透徹了。其實(shí)這個(gè)老子知道更多關(guān)于‘禮’的知識(shí)呢，真想領(lǐng)著你們?nèi)ハ蛩煤玫貙W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！”有時(shí)，孔子還會(huì)在講課的時(shí)候，情不自禁地說(shuō)起雒邑：“那可是我仰慕的周公曾經(jīng)住過的地方，也是商周以來(lái)的禮儀、文物、典籍等匯集之地。那個(gè)老子，就是掌管這些書籍與文物的圖書館館長(zhǎng)與歷史博物院院長(zhǎng)?！?/p>

從魯國(guó)國(guó)都曲阜到周天子所在地雒邑有千里之遙，對(duì)于一個(gè)并不富裕的私人辦學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，游歷雒邑幾乎是一件難以完成的事情。但是孔子想去朝圣雒邑、拜見老子的愿望是那樣的強(qiáng)烈，不僅感動(dòng)了他的學(xué)生們，還讓同學(xué)們產(chǎn)生了對(duì)于雒邑與老子的向往。正好在孔子的學(xué)生中，有一個(gè)貴族出身名叫南宮敬叔的，實(shí)在不忍心看著他的老師日思夜想，便面見魯昭公，建議他資助孔子的學(xué)習(xí)之旅。魯昭公一聽，高興地說(shuō)：“這是好事呀，我也聽人說(shuō)那里有個(gè)無(wú)所不知的老子?！北阕屇蠈m敬叔陪同孔子前往，并派了兩匹馬、一輛馬車和一個(gè)跟隨的童仆。

得知魯國(guó)的孔子要來(lái)拜訪，老子也很高興。他也早已聽說(shuō)孔子的博學(xué)與好學(xué)，還知道孔子興辦學(xué)校，琢磨著有好多問題要與孔子交流切磋。老子讓弟子們預(yù)先將圖書館與博物院，還有通向城外的道路，都打掃得干干凈凈。并讓弟子們套好了車，早早地迎接在城門口。年輕的孔子好生激動(dòng)，趕快下車，手捧著送給老子的禮物——一只大雁，領(lǐng)著南宮敬叔快步走向心儀已久的老子。

孔子在老子的陪同下，走遍了雒邑的大街小巷，在這個(gè)曾經(jīng)無(wú)比昌盛的都城體會(huì)周禮的味道。

老子還專門領(lǐng)著孔子為巷黨的一戶人家辦理過一次喪事，那時(shí)叫相禮助喪。也許這是老子有意讓孔子親自體會(huì)一下喪葬時(shí)的整套周禮吧，或者孔子也想通過實(shí)際操作，驗(yàn)證一下自己所學(xué)的周禮。真是百年一遇，送葬途中竟然發(fā)生了日蝕。正當(dāng)孔子不知如何處置的時(shí)候，老子從容地下令放下靈柩，令送葬的所有人員停止哭泣，并大聲地告訴大家，根據(jù)禮俗規(guī)定，必須等待日蝕過后才能再往前走。

老子在雒邑有著崇高的威望，大家聽從他的吩咐，送葬的隊(duì)伍鴉雀無(wú)聲。日蝕終于過去，大家又跟著老子與孔子，從容而又嚴(yán)格地舉行葬禮。喪事結(jié)束后，孔子求教于老子：“那樣將靈柩停在半道上等待不太合適吧？誰(shuí)知道日蝕會(huì)持續(xù)多久呢？倒不如繼續(xù)進(jìn)行為好。”這時(shí)，老子才將這種做法的根據(jù)詳細(xì)地對(duì)孔子進(jìn)行了闡明。老子說(shuō)，諸侯朝見天子、大夫出國(guó)訪問，都是白天走路、夜間休息，送葬與這些活動(dòng)是一樣的道理。你想想，誰(shuí)會(huì)夜間趕路？只有逃犯和奔喪的人才會(huì)天黑了趕路呢！孔子豁然明白，后來(lái)，凡是遇到此類情況，總會(huì)說(shuō)“我聽老子說(shuō)過這是周禮具體的規(guī)定”，便會(huì)將上面老子講的道理再向弟子們重復(fù)一遍。

日蝕，是月球運(yùn)動(dòng)到太陽(yáng)和地球中間，三者恰好處在一條直線時(shí)，月球擋住太陽(yáng)射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上的一種自然現(xiàn)象。因認(rèn)識(shí)所限，古人往往認(rèn)為日蝕是一種具有神秘力量的現(xiàn)象。

在雒邑的這些日子，幾乎每一個(gè)晚上，老子與孔子都會(huì)敘談到深夜。

他們談?wù)撟疃嗟?，還是關(guān)于“仁愛”的話題。

聽到老子以池塘干涸后掙扎的魚兒作比喻，年輕的孔子便搶過話頭，急切地表達(dá)自己的意見：“水已干涸的池塘里，魚兒們當(dāng)然全都面臨著死亡的威脅。這個(gè)時(shí)候，最能體現(xiàn)仁愛的精神。一條一條的魚兒，都在努力地哈出最后的氣息去濕潤(rùn)對(duì)方，用口中僅有的唾沫滋潤(rùn)對(duì)方就要干燥的體表。這種竭盡自己最后的所愛贈(zèng)與對(duì)方，把生的希望留給同類，就是‘克己復(fù)禮，天下歸仁’境界的極致了。”

老子靜靜地聽著，捋捋自己的胡須，好似贊同般地重復(fù)著孔子的話：“池塘干涸了，卻也毫無(wú)怨言，并在這種險(xiǎn)惡的生存環(huán)境里犧牲自己，努力地施惠于對(duì)方，哪怕只能讓別的魚兒們多活一分鐘。你以為這就是最高境界的‘仁’了？”就在孔子點(diǎn)頭稱是的時(shí)候，老子話鋒一轉(zhuǎn)，突然直起了有點(diǎn)佝僂的腰，鏗鏘有力地說(shuō)：“按照你的思路，再是仁愛，這些魚們還是要干死的呀，多活一分鐘與少活一分鐘沒有根本的區(qū)別。我所追求的，是大家在江河湖海里自由生活，即使相互忘記也是幸福的。你可能會(huì)說(shuō)，前提是池塘要干了啊。是呀，我們就是要追求池塘不再干涸的法子，要想方設(shè)法地不讓這些池塘干涸，不僅不干涸，還要往里面不斷地注水?！笨鬃诱J(rèn)真地聽著，似乎感到他們既有分歧又有相一致的地方。要想不讓池塘干涸，就要統(tǒng)治者們愛護(hù)百姓，施行仁政。再想想當(dāng)今的天下，卻是各國(guó)的統(tǒng)治者都在為自己盤算，戰(zhàn)爭(zhēng)連連，民不聊生。于是孔子稍稍地低下頭，望著老子的眼睛說(shuō)：“現(xiàn)在的社會(huì)，已經(jīng)是池塘干涸的局面了，魚兒們不‘相濡以沫’，不是命運(yùn)更加悲慘了嗎？”老子堅(jiān)定得很，一點(diǎn)也不退讓：“總之，不管是何種情況，都不能被動(dòng)地等待死亡（哪怕可以落下一個(gè)大仁大義的好名聲也不這樣做），而是要沖出這干涸的池塘，往有水的江湖走，力爭(zhēng)回到江湖之中。魚兒們能夠處于江湖之中，當(dāng)然也就無(wú)需什么你的‘努力地哈出最后的氣息去濕潤(rùn)對(duì)方，用口中僅有的唾沫滋潤(rùn)對(duì)方就要干燥的體表’了?！?/p>