二世

【題解】

秦二世嬴胡亥（前230—前207）作為秦始皇嬴政的少子，在沙丘政變中依靠趙高和李斯的幫助登上皇位。他甫一上臺(tái)，即大肆誅戮自己的兄弟姐妹，實(shí)行嚴(yán)酷暴虐的統(tǒng)治，終于激起了陳勝、吳廣起義，六國(guó)舊貴族的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)也風(fēng)起云涌。秦二世托國(guó)于趙高之手卻反被趙高逼迫自殺，秦也因此成為二世而亡的短命王朝。

李斯和趙高是將胡亥送上皇位的重要推手，在二世統(tǒng)治時(shí)期先后擔(dān)任丞相，結(jié)局卻都是身死人手。王夫之對(duì)這兩個(gè)人的態(tài)度不盡相同。對(duì)于李斯，王夫之更多是認(rèn)為其可悲，指出李斯無(wú)所顧忌地向二世提出“行督責(zé)之術(shù)”這樣犯眾怒、惹眾怨的建議，不顧廉恥地公然“導(dǎo)諛勸淫”，實(shí)際上是因?yàn)椤拔匪阑际е钠榷兴槐堋?。李斯的悲劇?shí)源于自身，所以王夫之指出“辨人于早，不若自辨于早也”，這無(wú)疑是值得讀者借鑒的警言。對(duì)于趙高，王夫之則毫不掩飾自己的鄙夷和厭惡，目之為小人的典型。對(duì)于趙高弒殺胡亥以圖僥幸的做法，王夫之認(rèn)為這體現(xiàn)了小人“利亦有所不喻，而無(wú)所不逞”的特點(diǎn)，他正告后世君主，“狎及小人，而禍必發(fā)于小人”，對(duì)于有“難測(cè)之心”的小人唯有始終加以嚴(yán)密防范才能免禍。

歷史上一般認(rèn)為秦朝推行法家學(xué)說(shuō)。王夫之對(duì)于推崇刑名的“申商之術(shù)”頗不以為然，認(rèn)為后世名臣如諸葛亮、王安石、張居正等對(duì)“名法”多有繼承，乃是出于難以克服的“逸豫之情”，推行“申商之術(shù)”的后果必然是“人主安而天下困”。同時(shí)，王夫之還從曹咎幫項(xiàng)梁脫罪一事中敏銳地意識(shí)到，秦雖律法嚴(yán)苛，法網(wǎng)密布，其法律的實(shí)際執(zhí)行效果卻很差。之所以如此，乃是因?yàn)椤胺ㄓ?，吏?quán)愈重”，基層小吏利用手中的執(zhí)法權(quán)進(jìn)行權(quán)力尋租，造成了賄賂風(fēng)行的局面，從根本上消解了法律的效力?；诖?，王夫之認(rèn)為，嚴(yán)刑峻法無(wú)助于統(tǒng)治，唯有實(shí)行寬簡(jiǎn)之法，才能減少基層小吏徇私舞弊的空間。這一見解無(wú)疑值得后世思考。

在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，各方勢(shì)力紛紛登場(chǎng)，自立或擁護(hù)舊王室的舉動(dòng)頗為常見。王夫之將“義”作為評(píng)價(jià)這些舉動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為同樣是拒絕自立，自覺以大義為標(biāo)準(zhǔn)的周巿就比受母親啟發(fā)才放棄稱王的陳嬰要高明。對(duì)于項(xiàng)氏與楚懷王所結(jié)下的君臣關(guān)系，王夫之剖析了雙方所存在的根深蒂固的利益沖突及其表現(xiàn)，指出其君臣關(guān)系的破裂絕非偶然，推而論之，任何君臣關(guān)系都絕非僅僅基于名義而維系，天命、君臣雙方性情、人心安定的需求等因素都直接關(guān)系到君臣關(guān)系能否長(zhǎng)期持續(xù)下去。

一 周巿辭不王魏

陳嬰之不自立也^①，周巿之不王魏也^②，其情均也，而周巿賢矣。巿?jiān)唬骸疤煜禄鑱y，忠臣乃見。”義之所不敢出，害不敢自之而遠(yuǎn)。居尊以為天下不義之魁，“負(fù)且乘，致寇至”^③，灼然易見，而人不能知。非不知也，無(wú)志義以持其心，流俗之蠱之者進(jìn)矣。陳嬰非幸而有其母，亦殆矣哉！巿之一言，所謂“大浸稽天而不溺，疾雷破山而不震”者乎^④！陳馀自矜儒者，而不能守義以自王^⑤。周巿雖死而如生。陳馀碌碌以死，又何稱焉？

【注釋】

①陳嬰之不自立：陳嬰（？—前183）是秦末東海東陽(yáng)（今安徽天長(zhǎng)）人，最初擔(dān)任縣令史，為人誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎，較得人心。陳勝吳廣起義爆發(fā)，東陽(yáng)少年殺縣令以響應(yīng)，強(qiáng)行推舉陳嬰為首領(lǐng)，并打算立他為王。陳嬰的母親認(rèn)為陳嬰并無(wú)顯赫的家族背景，貿(mào)然做頭面人物是危險(xiǎn)的事，堅(jiān)決阻止稱王之舉。陳嬰因此沒有稱王，后來(lái)率部歸屬項(xiàng)梁和項(xiàng)羽。項(xiàng)羽死后，陳嬰又歸降劉邦，參與平定豫章、浙江，因功被封為堂邑侯。事見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

②周巿之不王魏：周巿是原魏國(guó)人，參加陳勝吳廣起義軍，后來(lái)受陳勝之命帶兵奪取原來(lái)魏國(guó)的土地。魏地平定后，眾人打算擁立周巿為魏王，但周巿辭謝不肯接受，認(rèn)為只有立魏國(guó)王族之后才符合道義。于是他向陳勝請(qǐng)求放回魏王后裔寧陵君魏咎，并立他為魏王，自己擔(dān)任相國(guó)。后來(lái)秦將章邯進(jìn)攻魏國(guó)，魏王派周巿到齊、楚求援，三國(guó)組成聯(lián)軍與章邯交戰(zhàn)，被章邯擊敗，周巿戰(zhàn)死。事見《史記·魏豹彭越列傳》。

③負(fù)且乘，致寇至：語(yǔ)出《周易·解卦》爻辭：“六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝?！币馑际潜百v者背著人家的財(cái)物，又坐上大馬車炫耀，就會(huì)招致強(qiáng)盜來(lái)?yè)?。后以此言比喻居非其位，才不稱職，就會(huì)招致禍患。

④大浸稽天而不溺，疾雷破山而不震：大浸稽天而不溺，語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。”意思是即使滔天的大水也不能淹沒他，比喻不為外物所動(dòng)?；?，至。疾雷破山而不震，語(yǔ)出《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚。”意思是即使迅疾的雷霆劈山破巖也不能令他震驚，比喻不為外界事物所動(dòng)。

⑤陳馀自矜儒者，而不能守義以自王：陳馀（？—前204），魏國(guó)大梁（今河南開封）人。本是魏國(guó)名士，參加陳勝起義軍后，跟隨武臣占領(lǐng)趙地，鼓動(dòng)并非趙王后裔的武臣自立為趙王。武臣在內(nèi)變中被殺后，陳馀與張耳共同擁立趙國(guó)王族后裔趙歇為趙王。后來(lái)項(xiàng)羽分封諸侯，徙封趙歇為代王，封陳馀為侯，陳馀非常不滿，起兵反抗，復(fù)立趙歇為趙王，趙王立陳馀為代王。后來(lái)韓信與張耳一同攻趙，陳馀戰(zhàn)敗后被斬殺。事見《史記·張耳陳馀列傳》。

【譯文】

陳嬰不在東陽(yáng)自立為王，周巿不愿在魏地稱王，兩人的事跡相似，但是相比之下周巿更為賢明。周巿說(shuō)：“天下混亂之時(shí)，忠臣才能顯現(xiàn)出來(lái)?！睘榱说懒x而不敢出于人前，那么災(zāi)難也就不敢自找上門而是遠(yuǎn)遁它處。高居尊位而成為天下不義的首領(lǐng)，正如《周易》所言“卑賤者背著人家的財(cái)物，又坐上大馬車炫耀，就會(huì)招致強(qiáng)盜來(lái)?yè)尅?，?zāi)禍?zhǔn)秋@而易見的，常人卻不能看到這一點(diǎn)。實(shí)際上并非不能看到，只是由于缺乏志向和氣節(jié)而難以堅(jiān)持自己的本心罷了，因此庸俗而能蠱惑其心的人才得以趁虛而入。陳嬰如果不是幸好有一位睿智的母親，他的前途也是很危險(xiǎn)的呀！周巿的這句話，難道不正是所謂“即使滔天的大水也不能淹沒他，即使迅疾的雷霆劈山破巖也不能令他震驚”的表現(xiàn)嗎？陳馀向來(lái)以儒者自居，卻不能堅(jiān)守道義而是自立為王。周巿為道義而死，雖死而猶生，陳馀碌碌無(wú)為而死，又有什么值得稱道的呢？

二 李斯言古今人所不忍言

李斯之對(duì)二世曰^①：“明主滅仁義之涂^②，絕諫爭(zhēng)之辯，犖然行恣睢之心^③。”盡古今概賢不肖，無(wú)有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉！斯亦嘗學(xué)于荀卿氏矣^④，亦嘗與始皇謀天下而天下并矣。豈其飛廉、惡來(lái)之所不忍言者而言之不忌^⑤，斯之心其固以為然乎？茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎？斯抑謂天下后世之不以己為戎首而無(wú)所恤乎^⑥？無(wú)他，畏死患失之心迫而有所不避耳。

【注釋】

①李斯（？—前208）：字通古，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡）人。以客卿身份出仕秦國(guó)，協(xié)助秦始皇攻滅六國(guó)。秦朝建立后被任命為丞相，參與制定法律和統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與趙高合謀立嬴政少子胡亥為帝，是為秦二世。為鞏固權(quán)位，他向二世提出“督責(zé)之術(shù)”，實(shí)行嚴(yán)刑酷法和君王獨(dú)斷。后來(lái)遭到趙高陷害，被腰斬于咸陽(yáng)。傳見《史記·李斯列傳》。

②涂：途徑，道路。

③犖（luò）然行恣睢（suī）之心：毫不掩飾地隨心所欲，為所欲為。犖然，明顯的樣子。恣睢，放縱，放任。

④荀卿氏：即荀子（前313—前238），名況，時(shí)人尊而號(hào)為卿。戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。先秦儒家代表人物之一，著名思想家。李斯、韓非都曾跟隨他學(xué)習(xí)。傳見《史記·孟子荀卿列傳》。

⑤飛廉、惡來(lái)：飛廉，亦作蜚廉，商代人，惡來(lái)之父。惡來(lái)，一作“惡來(lái)革”，商紂王的寵臣。父子兩人皆以勇力效忠殷紂王。后世認(rèn)為這兩人助紂為虐，陷害忠良。后來(lái)武王伐紂，兩人被殺。

⑥戎首：出自《禮記·檀弓下》：“毋為戎首，不亦善乎？”意思是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主謀、禍?zhǔn)?。比喻首先挑起事端或帶頭做壞事的人。

【譯文】

李斯對(duì)秦二世說(shuō)：“圣明的君主斬?cái)嗳柿x之路，堵塞臣民直言規(guī)勸之口，毫不掩飾地隨心所欲，為所欲為。”自古至今，無(wú)論是圣賢還是不肖之徒，沒有誰(shuí)忍心說(shuō)出這樣的話，而李斯卻直言不諱，無(wú)所忌憚。唉，他又怎么能做到這樣的地步！李斯也曾跟隨儒學(xué)大家荀子學(xué)習(xí)，也曾與秦始皇一起謀劃過統(tǒng)一六國(guó)的大計(jì)，并且成功地統(tǒng)一了天下。為什么連飛廉、惡來(lái)這樣的惡人都不忍心說(shuō)的話，李斯卻能夠無(wú)所顧忌地說(shuō)出來(lái)呢？難道他的內(nèi)心真是本來(lái)就這樣認(rèn)為的嗎？假如李斯面對(duì)的不是愚蠢的秦二世，那么即使是像秦始皇那樣驕橫、狂悖的人，難道能夠聽完李斯的這番話而不加以譴責(zé)嗎？李斯莫非是認(rèn)為天下后世不把自己視為主謀而無(wú)所顧忌嗎？其實(shí)李斯這樣做沒有別的原因，只不過是他貪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顧一切罷了。

夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。前所以自進(jìn)者非其道，繼所以自效者非其功，后所以自保者非其術(shù)，退所以自置者無(wú)其方，則失果可患而死果可畏。欲無(wú)畏無(wú)患以不言其所不忍言，又奚得乎^①！天下無(wú)必死之涂，而亦無(wú)可幾幸之得^②。正志于早而后無(wú)所迫，則不忍不敢之心以全。早不能圖度于正^③，迨其后失有形、死有機(jī)^④，雖欲不為此言而不得。不待上蔡?hào)|門之嘆^⑤，肺肝先已自裂^⑥。斯豈果無(wú)人之心哉？《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至^⑦?！北嫒擞谠?，不若自辨于早也。

【注釋】

①奚：何，怎么。

②幾幸：期望和僥幸，比喻非分企求。幾，通“冀”，期望。

③圖度：揣測(cè)，揣度。

④迨：等到。形：形勢(shì)。機(jī)：時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)。

⑤上蔡?hào)|門之嘆：據(jù)《史記·李斯列傳》記載，李斯因遭趙高陷害，被判腰斬于咸陽(yáng)市。臨刑前他對(duì)兒子說(shuō)：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”意思是：我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！于是父子二人相對(duì)痛哭。后世因此以“上蔡?hào)|門”或“東門黃犬”作為官遭禍、抽身悔遲之典。上蔡，戰(zhàn)國(guó)楚地名。在今河南上蔡西南。李斯是上蔡人。

⑥肺肝：肺和肝，比喻內(nèi)心深處。

⑦履霜，堅(jiān)冰至：語(yǔ)出《周易·坤卦》爻辭：“初六，履霜，堅(jiān)冰至。”意思是踩到霜，就想到結(jié)冰的日子快要到來(lái)。比喻看到事物的苗頭，就對(duì)它的發(fā)展有所警戒。

【譯文】

其實(shí)死亡又怎么會(huì)不值得畏懼呢？如果失去不值得憂慮，那人們又怎么會(huì)執(zhí)著于避免失去呢？李斯當(dāng)初的進(jìn)身之道并非正道，接著他得以效命之處并不是他自己所建的功績(jī)，后來(lái)他借以自保的措施也不是正確的策略，最后他賴以安置自身的方法更不是合適的方法。在這種情況下，對(duì)他來(lái)說(shuō)，失去的確是值得憂慮的，而死也的確是值得畏懼的。要想讓他沒有畏懼和憂患，不說(shuō)出別人所不忍說(shuō)的話，他又怎么能夠做得到呢！天下沒有必死之途，但也沒有可以憑期望、僥幸而得到的幸福。早早端正自己的志向而后就不會(huì)落到被逼迫的境地，而不忍不敢之心因此得以保全。如果不能早日將思慮用于正道，等到后來(lái)有利形勢(shì)和時(shí)機(jī)都喪失，即使想不說(shuō)這樣的話也不可能了。不用等到感嘆上蔡?hào)|門之感嘆，內(nèi)心早已崩潰了。難道李斯真的是沒有人的良知嗎？《周易》中說(shuō)：“踩到霜，就想到結(jié)冰的日子快要到來(lái)。”與其早早地辨清他人，不如早日辨清自己。

三 李斯以督責(zé)之術(shù)導(dǎo)諛勸淫

人皆有不忍人之心^①，而眾怒之不可犯，眾怨之不可任，亦易喻矣。申、商之言^②，何為至今而不絕邪？志正義明如諸葛孔明而效其法^③，學(xué)博志廣如王介甫而師其意^④，無(wú)他，申、商者，乍勞長(zhǎng)逸之術(shù)也。無(wú)其心而用其術(shù)者，孔明也；用其實(shí)而諱其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，則李斯發(fā)之矣。李斯曰：“行督責(zé)之術(shù)，然后絕諫爭(zhēng)之路?！鄙瓴缓υ唬骸坝刑煜露豁ь。灰蕴煜聻殍滂?sup>⑤?！敝G爭(zhēng)絕，桎梏脫，則雖日勞于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游驕樂，可晏享而不輟。茍未忘逸豫之情者，惡能不以此為兩得之術(shù)哉^⑥！

【注釋】

①人皆有不忍人之心：語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》。意思是每個(gè)人都有憐憫體恤別人的本性。

②申、商之言：指以申不害、商鞅為代表人物的法家學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行法制，循名責(zé)實(shí)，慎賞明罰，提倡中央集權(quán)。申不害（前385—前337），鄭國(guó)京（今河南鄭州）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家創(chuàng)始人之一，其思想以“術(shù)”著稱。曾在韓國(guó)為相十五年，在韓昭侯支持下進(jìn)行改革，使韓國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。傳見《史記·老子韓非列傳》。商鞅（前395—前338），姬姓，公孫氏，又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人。法家代表人物，政治家、思想家。在秦國(guó)主持變法，使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)家。傳見《史記·商君列傳》。

③諸葛孔明：即諸葛亮（181—234），字孔明，瑯邪陽(yáng)都（今山東臨沂）人。三國(guó)時(shí)杰出政治家。輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，長(zhǎng)期擔(dān)任蜀漢丞相，對(duì)內(nèi)安撫百姓，以法度治國(guó)，期間數(shù)次北伐曹魏，后病死于軍中。傳見《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》。

④王介甫：即王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西臨川）人。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋神宗時(shí)他兩度拜相，以富國(guó)強(qiáng)兵為目的主持變法，推行青苗法、保甲法、方田均稅法等，后因守舊派反對(duì)，加之所用非人，改革被迫終止，他自己也被罷相，晚年退居江寧。傳見《宋史·王安石列傳》。

⑤桎梏：腳鐐和手銬，比喻束縛。

⑥惡（wū）：疑問詞，哪，何。

【譯文】

每個(gè)人都有憐憫體恤別人的本性，懂得這個(gè)道理，則眾人的憤怒不可冒犯，眾人的怨恨不可聽任，也就容易理解了。申不害、商鞅的學(xué)說(shuō)，為什么至今仍傳承不斷呢？像諸葛亮那樣志向端正而深明道義的人也效法他們的法令，像王安石這樣博學(xué)而志向宏闊的人也學(xué)習(xí)他們的思想，這沒有別的原因，只是由于申、商的學(xué)說(shuō)是一種起初辛勞而后長(zhǎng)久安逸之術(shù)。諸葛亮是沒有申、商之心而用申、商之術(shù)，王安石是用申、商之實(shí)而諱言申、商之名，而李斯則是第一個(gè)直言不諱、毫不掩飾的人。李斯說(shuō)：“使用督責(zé)之術(shù)，而后就可以斷絕諫諍之路?！鄙瓴缓φf(shuō)：“擁有天下而不隨心所欲，這就叫以天下為鐐銬?！睌嘟^了諫諍，掙脫了桎梏，則即使終日勞碌于刑律公文之中，而美酒女色、放蕩驕縱的快樂，可以盡情安享，一天也不中斷。假如是一個(gè)沒有忘記安逸享樂之情的人，怎么能不把此法作為兩全其美的策略呢？

任法，則人主安而天下困；任道，則天下逸而人主勞。無(wú)一切之術(shù)以自恣睢^①，雖非求治之主，不能高居洸于萬(wàn)民之上^②，固矣。以孔明之淡泊而盡瘁也，以介甫之土木其形而好學(xué)深思也^③，然且樂奉名法者，何也？?jī)€以耳目^④，勤以耳目^⑤，而心思從其康逸也。賢者且然，況令狐绹、張居正之挾權(quán)勢(shì)者哉^⑥！使讀李斯之言，知其為導(dǎo)諛勸淫之術(shù)也，能勿然而汗下與^⑦？

【注釋】

①一切：權(quán)宜，臨時(shí)。

②洸（huàng yǎng）：原指水面浩蕩廣闊，這里引申為恣肆、放縱。洸，通“滉”，水深廣貌。，廣闊無(wú)邊。

③土木其形：原指外形像泥塑木雕一樣，缺乏靈性。比喻不加修飾，不修邊幅。

④儉以耳目：指生活簡(jiǎn)樸，不追求聲色犬馬之類的視聽之娛。耳目，這里指視覺和聽覺的享受。

⑤勤以耳目：指勤于用耳朵傾聽民意、用眼睛觀察世事。

⑥令狐绹（táo，約796—874）：字子直。京兆華原（今陜西銅川）人。唐宣宗時(shí)宰相。他為人遲緩懦弱，在與唐宣宗相處時(shí)小心翼翼，因而頗得宣宗信任，被委以朝政，居宰相之位十年之久。傳見新、舊《唐書·令狐绹列傳》。張居正（1525—1582）：字叔大，號(hào)太岳。江陵（今湖北荊州）人。明代著名政治家、改革家。萬(wàn)歷皇帝登基后，他以皇帝老師的身份出任內(nèi)閣首輔達(dá)十年之久，實(shí)行了一系列改革措施，推行“一條鞭法”“考成法”等，史稱“張居正改革”。后為萬(wàn)歷皇帝所忌，卒于任上，去世后被抄家，至明熹宗天啟年間才恢復(fù)名譽(yù)。傳見《明史·張居正列傳》。

⑦（tiǎn）然：羞愧臉紅的樣子。，慚愧。

【譯文】

以法治國(guó)，則君主安逸而天下困苦；以道治國(guó)，則天下安逸而君主勞頓。沒有權(quán)宜之計(jì)以放縱自己、為所欲為，即使不是勵(lì)精圖治的君主，也不能耀武揚(yáng)威地高坐在萬(wàn)民之上，這是顯而易見、理所當(dāng)然的。像諸葛亮那樣淡泊名利而為國(guó)家鞠躬盡瘁的人，像王安石那樣不修邊幅而又好學(xué)深思的人，尚且樂于奉行法家學(xué)說(shuō)，這是為什么呢？因?yàn)樗麄冸m然不追求聲色犬馬之類的耳目之娛，又勤于傾聽民意、觀察世事，但內(nèi)心深處終歸是追求安逸的。賢德的人尚且如此，何況是令狐绹、張居正這樣倚仗權(quán)勢(shì)的人呢！假如讓他們讀了李斯的言論，知道這是引導(dǎo)阿諛奉承、鼓勵(lì)驕奢淫逸的方法，能不感到羞愧難當(dāng)而汗如雨下嗎？

四 范增立楚王說(shuō)無(wú)與于興亡

懷王之立^①，非項(xiàng)氏之意也^②，范增之說(shuō)^③，以為從民望而已。臣主之名立，而其心不相釋，項(xiàng)氏成而懷王固不能有楚。懷王念此至悉，故一乘項(xiàng)梁之?dāng)《鴬Z上將軍之權(quán)以授宋義^④；義適遇其際而獲懷王之心，故與計(jì)事而大悅。非悅其滅秦之計(jì)，悅其奪項(xiàng)之計(jì)也。宋義壁于安陽(yáng)而項(xiàng)羽斬之^⑤，非憤其救趙之遲，憤其奪己之速也。義之壁安陽(yáng)而不進(jìn)也，非欲乘秦、趙之敝，欲得當(dāng)以收項(xiàng)羽之兵也；其遣子相齊而送之無(wú)鹽也^⑥，非不恤士卒之饑寒以自侈，為懷王樹外援于齊而因以自固也。

【注釋】

①懷王：即楚懷王熊心（？—前205）。羋姓，熊氏。秦末楚國(guó)貴族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王熊槐之孫。楚國(guó)滅亡后，流落民間為人牧羊。項(xiàng)梁起兵后，采納范增的建議，立熊心為王，以從民望。項(xiàng)梁戰(zhàn)死后遷都彭城，旋歸并項(xiàng)羽、呂臣軍，由他統(tǒng)一調(diào)度。項(xiàng)羽入關(guān)后自稱西楚霸王，尊他為義帝。旋被羽暗殺。其事見于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

②項(xiàng)氏：即項(xiàng)氏一族，主要指項(xiàng)梁與項(xiàng)羽叔侄。項(xiàng)氏一族是楚國(guó)貴族，世代為將，受封于項(xiàng)，后用為姓氏。項(xiàng)梁的父親項(xiàng)燕曾任楚軍最高統(tǒng)帥，擊敗秦將李信的伐楚軍隊(duì)。后來(lái)秦派王翦攻楚，楚軍戰(zhàn)敗，項(xiàng)燕戰(zhàn)死。楚國(guó)滅亡后，項(xiàng)梁帶項(xiàng)羽到吳中躲避，暗中積蓄力量。大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)后，項(xiàng)梁殺死會(huì)稽守令，起兵響應(yīng)，并擁立楚懷王的孫子熊心為懷王。后來(lái)項(xiàng)梁在與章邯的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)敗而死于定陶。項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)取勝以后進(jìn)入關(guān)中，憑借軍事實(shí)力自立為西楚霸王，并分封諸侯。后來(lái)，劉邦起兵與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，歷時(shí)四年，最終項(xiàng)羽戰(zhàn)敗自殺。事見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

③范增（前277—前204）：居鄛（今安徽桐城）人。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽的主要謀士。他平素好奇計(jì)，項(xiàng)梁起兵后，年逾七十的他前往投奔，并建議項(xiàng)梁應(yīng)該順從民眾愿望，扶立楚王的后裔。項(xiàng)梁于是尋訪到為人牧羊的楚懷王之孫熊心，擁立為懷王。項(xiàng)梁戰(zhàn)死后范增為項(xiàng)羽出謀劃策，被項(xiàng)羽尊為“亞父”。鴻門宴上曾建議項(xiàng)羽殺掉劉邦，未果。后來(lái)劉邦使用離間計(jì)挑撥他和項(xiàng)羽的關(guān)系，范增憤而向項(xiàng)羽辭官，回鄉(xiāng)途中背上生毒瘡發(fā)作而死。

④宋義（？—前207）：原為楚國(guó)令尹，項(xiàng)梁起兵后前往投奔。定陶之戰(zhàn)前，曾力勸項(xiàng)梁不要輕敵，但未被采納。項(xiàng)梁死后，宋義受到楚懷王賞識(shí)，被任命為上將軍。章邯攻趙時(shí)，宋義奉楚懷王命令，統(tǒng)率各路部隊(duì)前往解救，號(hào)“卿子冠軍”。后來(lái)因宋義率軍長(zhǎng)期逗留不進(jìn)，項(xiàng)羽假借懷王命令發(fā)動(dòng)兵變，將其斬殺。

⑤壁：軍營(yíng)的圍墻，這里引申為駐軍。安陽(yáng)：今山東曹縣。

⑥遣子相齊：指宋義派他的兒子宋襄去齊國(guó)為相。無(wú)鹽：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊邑。在今山東東平東。又作“毋鹽”。

【譯文】

楚懷王被立為王，并非項(xiàng)氏叔侄的本意，按照范增的說(shuō)法，這樣做不過是為了順應(yīng)民眾的期望而已。君臣的名分雖已確立，而項(xiàng)氏內(nèi)心卻并未釋然，與懷王互不信任，一旦項(xiàng)氏叔侄成功，則懷王肯定無(wú)法繼續(xù)擁有楚國(guó)。懷王對(duì)此知道得很清楚，所以當(dāng)項(xiàng)梁戰(zhàn)敗身死后，他立即乘機(jī)將項(xiàng)梁上將軍的職權(quán)授予宋義；宋義正好遇到了這一良機(jī)而獲得了楚懷王的信任，所以懷王與他商議大計(jì)后非常高興。楚懷王并不是贊賞宋義的滅秦方略，而是贊賞他奪取項(xiàng)氏一族權(quán)力的計(jì)策。后來(lái)，宋義率軍救趙時(shí)在安陽(yáng)駐留不進(jìn)，項(xiàng)羽憤而殺死了宋義，他這樣做并不是對(duì)宋義救趙遲緩感到憤怒，而是對(duì)于宋義那么快就奪取了自己的權(quán)力感到憤怒。宋義率軍在安陽(yáng)逗留不進(jìn)，并非是想等秦、趙雙方都疲憊不堪以后坐收漁翁之利，而是為了尋找適當(dāng)時(shí)機(jī)奪取項(xiàng)羽的兵權(quán)；他派自己的兒子宋襄去齊國(guó)做相國(guó)，并且親自送他到無(wú)鹽，這并不是不體恤士兵饑寒交迫之苦而講排場(chǎng)，而是為了給楚懷王在齊國(guó)樹立外援，從而借此鞏固自己的地位。

宋義死，諸將懾然曰^①：“首立楚者，將軍家也?！庇鹬橐娨?，義之情亦見矣，懷王之不能終安于項(xiàng)氏，情亦見矣。救趙則命宋義，入關(guān)則命沛公^②，梁死羽孤，為偏裨于宋義旌牙之下^③，為懷王謀項(xiàng)者之計(jì)得矣，而抑無(wú)以服楚人之心。幸而秦之君二世也，其相趙高也^④，其將章邯、王離也^⑤，無(wú)有能乘臣主之隙以間楚耳。不然，雖沛公且無(wú)以自持，況義之淺謀、羽之徒勇者乎！

【注釋】

①懾然：惶恐害怕的樣子。懾，恐懼，害怕。

②沛公：即漢高祖劉邦（前256—前195）。字季。沛縣豐邑（今江蘇豐縣）人。西漢開國(guó)皇帝。傳見《史記·高祖本紀(jì)》《漢書·高帝紀(jì)》。

③偏裨：偏將，裨將。將佐的通稱。旌牙：軍中主將的旗幟和營(yíng)帳。旌，軍旗。牙，牙帳。

④趙高（？—前207）：秦始皇時(shí)任中車府令，兼行符璽令事。秦始皇死后，趙高發(fā)動(dòng)沙丘政變，與李斯合謀，矯詔賜死公子扶蘇，立秦始皇少子胡亥為帝，自任郎中令。其后，他設(shè)計(jì)除掉李斯，被秦二世任命為丞相，獨(dú)攬朝政大權(quán)。后來(lái)他逼迫秦二世自殺，立子?jì)霝榍赝?。不久被子?jì)朐O(shè)計(jì)殺掉，誅滅三族。其事見于《史記·秦始皇本紀(jì)》。

⑤章邯（？—前205）：秦朝將領(lǐng)。秦二世時(shí)任少府，受命率驪山刑徒及奴產(chǎn)子迎擊陳勝起義軍周文部，屢戰(zhàn)屢勝，逼迫周文自殺，并在陳郡擊敗陳勝，后又在定陶之戰(zhàn)中擊敗項(xiàng)梁。巨鹿之戰(zhàn)中敗于項(xiàng)羽，漳紆之戰(zhàn)中再次被項(xiàng)羽擊敗而投降，隨項(xiàng)羽入關(guān)，封雍王。后來(lái)與劉邦軍屢戰(zhàn)不利，退保廢丘，城破自殺。其事見于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。王離：秦朝將領(lǐng)，名將王翦之孫、王賁之子。受封武城侯，繼其父擔(dān)任將領(lǐng)，率兵戍邊備胡。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，與章邯一起統(tǒng)率秦軍與起義軍作戰(zhàn)。巨鹿之戰(zhàn)中兵敗被俘。其事見于《史記·秦始皇本紀(jì)》。

【譯文】

宋義死后，諸將惶恐地對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“首先擁立楚王的，是將軍您的家族?！表?xiàng)羽的勃勃野心顯現(xiàn)了出來(lái)，宋義的真正居心也顯現(xiàn)出來(lái)，而懷王因?yàn)轫?xiàng)氏一族的存在而終究不能安于其位的情勢(shì)也顯露無(wú)遺。懷王派兵救趙時(shí)任命宋義為主帥，進(jìn)攻關(guān)中時(shí)則派沛公劉邦入關(guān)，項(xiàng)梁死后項(xiàng)羽孤立無(wú)援，只好屈居于宋義的帳下做偏將。宋義為懷王所出的奪取項(xiàng)氏軍權(quán)的計(jì)策，可以說(shuō)是取得了成功，但他卻無(wú)法令楚人心服口服。幸而秦朝的君主是昏庸的秦二世，丞相是奸詐的趙高，主將是無(wú)能的章邯、王離，沒有誰(shuí)能設(shè)計(jì)利用楚國(guó)君臣之間的不和來(lái)挑撥離間他們的關(guān)系。不然的話，即使是劉邦也無(wú)法自保，更何況是謀略平庸的宋義和有勇無(wú)謀的項(xiàng)羽呢！

于是而知君臣之非獨(dú)以名為義也，天之所秩^①，性之所安，情之所順，非是則不能以終日。范增立楚之說(shuō)，董公縞素之謀^②，不足與于興亡久矣。

【注釋】

①天之所秩：上天規(guī)定的等級(jí)次序。秩，次序。

②董公縞素之謀：董公是秦末洛陽(yáng)新城鄉(xiāng)里一位掌管教化的小吏。公元前205年，劉邦抵達(dá)洛陽(yáng)，準(zhǔn)備進(jìn)攻項(xiàng)羽的都城彭城。董公在路上攔下劉邦的車駕向他進(jìn)諫，他認(rèn)為劉邦師出無(wú)名，必須公布敵人的罪狀，占據(jù)道德優(yōu)勢(shì)，敵人才可能被打敗；而項(xiàng)羽素來(lái)無(wú)道，又殺主弒君，可謂罪大惡極。因此他建議劉邦為義帝發(fā)喪，令全軍身穿白色的喪服，并傳檄諸侯，共同討伐項(xiàng)羽。劉邦采納了他的建議。事見《史記·高祖本紀(jì)》?？c素，白色喪服。

【譯文】

由上述情況可以知道，所謂君臣并不是僅僅以名號(hào)為大義，它必須是上天所規(guī)定的等級(jí)秩序，合乎人的天性，順應(yīng)情理，如果不是這樣，那么君臣關(guān)系連一天也維持不下去。范增主張立楚懷王的言論，董公勸劉邦為義帝發(fā)喪戴孝的計(jì)謀，早已表明他們沒有資格參與關(guān)系國(guó)家興亡的大計(jì)。

五 趙高約楚滅秦宗室

秦之所殄滅而降辱者^①，六王之后也；戍之徒之而寡其妻孤其子者，郡縣之民也；而剸二世之首^②，欲滅宗室，約楚降而分王關(guān)中者^③，趙高也。故怨在敵國(guó)，而敵國(guó)或有所不能；怨在百姓，而百姓或有所不忍；狎及小人^④，而禍必發(fā)于小人。故曰“唯女子與小人為難養(yǎng)也”^⑤。圣人且難之，況中主以降乎！

【注釋】

①殄（tiǎn）滅：消滅，滅絕。殄，盡，絕。降辱：屈身受辱。

②剸（tuán）：割斷，截?cái)唷?/p>

③關(guān)中：秦漢時(shí)指函谷關(guān)以西地區(qū)，中心地帶為渭河平原，位于今陜西省中部，包括西安、寶雞、咸陽(yáng)、渭南、銅川等市。關(guān)中南倚秦嶺山脈，渭河從中穿過，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。四面都有天然地形屏障，易守難攻，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始就有“四塞之國(guó)”“金城千里”的美譽(yù)。

④狎（xiá）：親近，接近。

⑤唯女子與小人為難養(yǎng)也：語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！币馑际侵挥信撕托∪耸亲铍y以相處的了。

【譯文】

其國(guó)家被秦始皇消滅而被迫屈身受辱的，是六國(guó)君主的后代；被秦帝國(guó)用以戍邊、罰做苦力，從而造成其妻子守寡、兒女孤苦無(wú)依的，是郡縣的百姓；而割掉秦二世的首級(jí)，想消滅秦朝皇室，與楚軍約定投降以換取自己在關(guān)中地區(qū)稱王承諾的，是趙高。所以說(shuō)，結(jié)怨于敵國(guó)，敵國(guó)想報(bào)復(fù)而或許力不能及；結(jié)怨于百姓，百姓想起來(lái)反抗而或許有所不忍心；親近小人，則災(zāi)禍必定會(huì)從小人而起。所以孔子才會(huì)說(shuō)：“只有女人和小人是最難以相處的?！笔ト松星矣X得與小人相處是困難的，更何況是中等的君主，甚至是下等的君主呢？

小人之心，智者弗能測(cè)也，剛者弗能制也。料其必不能，而或能之矣；料其必不欲，而或欲之矣。項(xiàng)羽之暴也，沛公之明也，章邯之怨方新也^①，盡天下欲食高之肉而寢處其皮也。使高滅嬴氏之宗，開關(guān)以講于諸侯，豈能免于刀俎^②，而況受納地之封乎？則以智者料高，而固知其與秦相終始；以愚者料高，而亦決其與秦同齏粉也^③。然而必弒胡亥以徼幸于一得^④，豈徒胡亥之愚，矢入幄而不覺哉？明而熟于計(jì)者，未有謂為且然者矣。禍福之外，有無(wú)藉之欲焉^⑤；死生之外，有無(wú)方之譎焉^⑥；俄頃之間，有忽變之情焉。利亦有所不喻，而無(wú)所不逞，而后君子莫能為之防。故圣人且猶難之，誠(chéng)哉其難之也！“濡有衣袽，終日戒^⑦?！苯K日者，無(wú)竟之辭也^⑧。舍禔躬慎微而求馭之之術(shù)^⑨，不墮其阱中者鮮矣。

【注釋】

①章邯之怨方新也：秦二世三年（前207），章邯在鉅鹿之戰(zhàn)中失利而退軍，秦二世聽信丞相趙高之言，派人責(zé)備章邯，章邯恐懼，派長(zhǎng)史司馬欣去咸陽(yáng)請(qǐng)示，但趙高拒絕接見，不信任他。司馬欣覺察出危險(xiǎn)而逃走，果然遭到趙高追殺。司馬欣于是對(duì)章邯說(shuō)：“趙高用事于中，將軍有功亦誅，無(wú)功亦誅?！闭潞揪蛯?duì)趙高不滿，經(jīng)此事件更加怨恨他，后來(lái)憤而投降項(xiàng)羽。事見《史記·秦始皇本紀(jì)》。方，正，剛剛。

②刀俎（zǔ）：本指刀和砧板，原為宰割的工具，現(xiàn)比喻生殺之權(quán)掌握在他人手里，自己處于被人宰割的地位。

③齏（jī）粉：細(xì)粉，粉末。比喻物體粉碎。

④徼（jiǎo）：通“僥”，僥幸。

⑤無(wú)藉：沒有根據(jù)，無(wú)所憑借。

⑥無(wú)方：變化無(wú)窮。譎：欺詐，玩弄手段。

⑦濡有衣袽（rú），終日戒：語(yǔ)出《周易·既濟(jì)卦》爻辭：“六四，濡有衣袽，終日戒?！薄板Α币蛔鳌?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/08/04/2251129364806.jpg" />”，王弼注曰：“宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。”意思是舟船漏水則濡濕，需要準(zhǔn)備破衣服或棉絮來(lái)堵塞漏洞，要終日防備禍患。濡，濡濕。袽，爛衣服或破舊棉絮。

⑧無(wú)竟：沒有窮盡，沒有邊際。竟，終了。

⑨禔（zhī）躬：安身，修身。

【譯文】

小人的心思，聰明人難以預(yù)測(cè)，剛強(qiáng)的人也無(wú)法將其制服。估計(jì)他必定不能做的事情，或許他就做了；料定他一定不會(huì)想要的東西，或許他卻想要。項(xiàng)羽剛強(qiáng)暴躁，劉邦精明強(qiáng)干，章邯?jiǎng)偨Y(jié)下對(duì)趙高的怨恨，全天下的人都想生吃趙高的肉，剝下他的皮鋪著睡覺。在這樣的形勢(shì)下，即使趙高能夠消滅秦朝宗室，打開函谷關(guān)與諸侯講和，難道能免于做刀下之鬼嗎？更不要提什么因獻(xiàn)土有功而受封為諸侯了。若以聰明人來(lái)預(yù)料，趙高必定要與秦朝相始終；即使以愚蠢的人看來(lái)，趙高也肯定會(huì)與秦朝同歸于盡。然而趙高卻一定要弒殺胡亥，以圖那萬(wàn)分之一的僥幸，難道只有胡亥愚蠢透頂，直到箭射進(jìn)其帷幄卻仍然毫無(wú)察覺嗎？聰明睿智且熟悉計(jì)謀的人，沒有人會(huì)認(rèn)為是這樣的。在禍福之外，存在著超越本分、無(wú)所憑據(jù)的欲望；生死之外，存在著變化無(wú)窮的詭譎；瞬息之間，存在著突然變化的可能。小人對(duì)于利益或許也有所不明白之處，但卻可以為了利益而無(wú)所不為，因而其后君子無(wú)法對(duì)其加以防備。所以連圣人都認(rèn)為小人難養(yǎng)，這種難的確是實(shí)情?。　吨芤住分姓f(shuō)：“舟船漏水則濡濕，需預(yù)先準(zhǔn)備破衣服或破棉絮來(lái)堵塞漏洞，要終日防備禍患?！彼^“終日”，就是沒有止境的意思。如果舍棄了修養(yǎng)自身、謹(jǐn)慎小心、防微杜漸，轉(zhuǎn)而去尋求駕馭小人的方法，很少有不落入他們?nèi)μ椎摹?/p>

六 法密不能勝天下

孰謂秦之法密，能勝天下也？項(xiàng)梁有櫟陽(yáng)逮^①，蘄獄掾曹咎書抵司馬欣而事得免^②。其他請(qǐng)托公行、貨賄相屬而不見于史者^③，不知凡幾也。項(xiàng)梁，楚大將軍之子，秦之所尤忌者，欣一獄掾，馳書而難解。則其他位尊而權(quán)重者，抑孰與御之？法愈密，吏權(quán)愈重；死刑愈繁，賄賂愈章^④；涂飾以免罪罟^⑤，而天子之權(quán)，倒持于掾史^⑥。南陽(yáng)諸劉屢殺人而王莽不能問^⑦，皆法密吏重有以蔽之也。

【注釋】

①櫟（yuè）陽(yáng)：古地名，戰(zhàn)國(guó)初期秦國(guó)都城，在今陜西西安閻良區(qū)。逮：捉拿，抓捕。

②蘄（qí）獄掾曹咎書抵司馬欣而事得免：曹咎，楚漢時(shí)期項(xiàng)羽手下大臣，因?qū)懶沤o櫟陽(yáng)令司馬欣，設(shè)法免除了項(xiàng)梁的罪，因此受到項(xiàng)氏的信任，后被項(xiàng)羽任命為大司馬，封海春侯。蘄，秦代縣名，在今安徽宿州。獄掾，獄曹的屬吏，一說(shuō)即典獄長(zhǎng)。司馬欣（？—前204），秦漢之際項(xiàng)羽所封諸侯王。做過獄掾、長(zhǎng)史，陳勝起義后輔佐章邯作戰(zhàn)，后隨章邯投降項(xiàng)羽，被封為塞王。后來(lái)在成皋被漢軍擊敗而自殺。

③相屬：指相接連、相繼。

④章：明顯，顯著。

⑤涂飾：文過飾非。罟（gǔ）：法網(wǎng)。

⑥掾史：掾與史的合稱，泛指基層小吏。

⑦南陽(yáng)諸劉屢殺人而王莽不能問：此事未見諸史書。南陽(yáng)諸劉，指西漢末年居于南陽(yáng)的漢朝宗室后裔，以舂陵的劉、劉秀為代表。王莽（前45—23），字巨君，魏郡元城（今河北大名）人。新朝開國(guó)皇帝。其姑姑是漢元帝皇后王政君。王莽以外戚身份逐漸掌握了西漢政權(quán)，并利用符命、讖緯和輿論，于公元8年代漢建新，建元“始建國(guó)”，并推行復(fù)古改革，史稱“王莽新政”。但改革并未取得成效，反而激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致天下大亂。新莽地皇四年（23），更始軍攻入長(zhǎng)安，王莽死于亂軍之中。傳見《漢書·王莽傳》。

【譯文】

誰(shuí)說(shuō)秦朝的法令嚴(yán)密，足以控制整個(gè)天下呢？項(xiàng)梁曾經(jīng)在櫟陽(yáng)犯法被通緝，蘄縣獄掾曹咎給櫟陽(yáng)獄掾司馬欣寫了一封求情信，就使項(xiàng)梁得以平安無(wú)事了。至于其他公開以私情請(qǐng)托、以財(cái)物賄賂成風(fēng)而史書未曾記載的，不知道有多少呢。項(xiàng)梁是楚國(guó)大將軍項(xiàng)燕的兒子，是秦朝廷尤為忌憚的人物，司馬欣作為一個(gè)小小的獄掾，收了別人一封求情信，就使項(xiàng)梁逃過了犯法帶來(lái)的災(zāi)禍，那么其他地位高、權(quán)力重的人物如果要徇情枉法，誰(shuí)又能夠阻攔呢？法令越嚴(yán)密，官吏的權(quán)力就越重；死刑越繁多，賄賂就越公開盛行。官吏文過飾非來(lái)使人免于法網(wǎng)，而天子的權(quán)力，反而掌握在基層小吏的手中了。新莽時(shí)期南陽(yáng)的劉姓宗室后裔屢次殺人而王莽沒有追究，都是因?yàn)榉顕?yán)密、官吏權(quán)重從而包庇了他們。

設(shè)大辟于此^①，設(shè)薄刑于彼，細(xì)極于牛毛，而東西可以相竄。見知故縱，蔓延相逮^②，而上下相倚以匿奸。閏位之主^③，竊非分而寢不安^④，藉是以鉗天下，而為天下之所鉗，固其宜也。受天命，正萬(wàn)邦^⑤，德足以威而無(wú)疚愧者，勿效爾為也。寬斯嚴(yán)^⑥，簡(jiǎn)斯定。吞舟漏網(wǎng)而不敢再觸梁笱^⑦，何也？法定于一王^⑧，而獄吏無(wú)能移也。

【注釋】

①大辟：古代五刑之一，死刑。

②逮：連及，接續(xù)。

③閏位：非正統(tǒng)的帝位。閏，偏，副。

④：同“夢(mèng)”。

⑤萬(wàn)邦：所有諸侯封國(guó)。這里引申為天下，全國(guó)。

⑥斯：則，就。

⑦吞舟漏網(wǎng)：本指大魚漏網(wǎng)，后常以喻罪大者逍遙法外。吞舟，能吞下舟船的大魚。梁笱（gǒu）：泛指捕魚用具。這里引申為法律。梁，水中所筑捕魚之壩。

⑧法定于一王：《史記·太史公自序》中云：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法?！币馑际强鬃幼鳌洞呵铩凡脭喽Y義，以為萬(wàn)世之法。王夫之在此化用這一典故，意在說(shuō)明要制定寬簡(jiǎn)而符合儒家大義的律法。

【譯文】

秦朝的律法規(guī)定此種情況下應(yīng)判死刑，而彼種情況下應(yīng)判輕刑，條文規(guī)定比牛毛還要細(xì)密，而基層的官吏卻可以根據(jù)自己的利益隨意解釋法律，明知有人犯法卻故意縱放，或者任意株連無(wú)辜，百姓和官吏上下相互倚靠以藏匿包庇作奸犯科的人。得位不正的君主，由于非分地竊取了國(guó)家政權(quán)而不能安睡，于是想借嚴(yán)苛的法律來(lái)鉗制天下，結(jié)果卻反被天下所牽制，這是自作自受、罪有應(yīng)得。承受天命，匡正天下，德行足以立威而無(wú)所愧疚的人，千萬(wàn)不要仿效這種做法。寬緩刑罰則能使秩序嚴(yán)整，簡(jiǎn)化律法則能使民心安定。正像能吞下舟船的大魚被大網(wǎng)漏過，卻再也不敢觸碰捕魚用具一樣，人們?cè)趯捄?jiǎn)的法律下不會(huì)輕易犯法，這是為什么呢？因?yàn)檫@種法律的制定符合孔子作《春秋》所宣揚(yáng)的“一王之法”，而基層獄吏之流無(wú)法鉆空子營(yíng)私舞弊。