第一卷

一章

【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。（共59字）

【譯言】“道”如果能夠言說(shuō)，那就不是恒久的“道”了；“名”如果可以說(shuō)得出來(lái)，那就不是恒常的“名”了?！盁o(wú)”，這個(gè)可以表述天地的源起；“有”，這個(gè)可以稱(chēng)述萬(wàn)物的本根。因此，要從恒久的原生處觀察“道”的精妙，從恒常的本根處觀察“道”的邊際特征?！坝小焙汀盁o(wú)”同出一源而名稱(chēng)相異，都可以稱(chēng)之為神秘深?yuàn)W。加倍的深?yuàn)W，這是前往所有精妙的總門(mén)戶。

【重心】寥寥數(shù)語(yǔ)，構(gòu)建了一個(gè)哲學(xué)體系，并進(jìn)行至關(guān)重要的命名。

【臧否】極其高明的體系建構(gòu)！

【困擾】但道到底是什么？沒(méi)有人說(shuō)得出、道得明。

【智語(yǔ)】道無(wú)形而有跡，道有跡而無(wú)蹤。

【視野】

這一章是老子哲學(xué)體系的菁華、根本和源頭。

從此中國(guó)和世界有了“道”的概念和體系，有了“道”的支撐，有了這一塊獨(dú)有獨(dú)享的精神天地。

但“道”是什么？

誰(shuí)也不知道。

誰(shuí)能把道解釋得讓所有的人或大多數(shù)人口服心服？沒(méi)有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)。

如果真有這樣的解說(shuō)，那真要感謝他（她）、崇拜他（她）、信服他（她），因?yàn)槭撬ㄋ┑闹腔酆筒湃A，讓我們走出了困惑、煩惱和似是而非。

但如果真有人能解釋得清，那也就一定不是恒久的“道”，不是老子的那個(gè)“道”了，因?yàn)槔献釉缫颜f(shuō)過(guò)，“道可道，非常道”，你咋還絞盡腦汁想去說(shuō)清楚呢？

或者說(shuō)，如果道是有章法可循的，那就不是普世的大道了，你還煞費(fèi)苦心去找什么有規(guī)律有規(guī)則的道呢！

道是一種終極的道理，不是我們?nèi)粘Ｊ褂玫囊话愕牡览?。道是一種終極的價(jià)值，不是我們?nèi)粘Ｊ褂玫囊话愕膬r(jià)值。

道不可以說(shuō)清楚，但不說(shuō)清楚那又怎么知道什么是道、道為何物、咋樣遵道？

道無(wú)章可循，但無(wú)章可循的道又怎么可能用它去指導(dǎo)人生、指導(dǎo)生活、面對(duì)世界、順應(yīng)自然、改造社會(huì)？

道，真是一種不可捉摸的魔方、怪論、千古難解之謎！

為了繞開(kāi)這個(gè)悖論，有人從句讀上找出路，也是一種廣開(kāi)思路的探索。

“道可，道非，常道。名可，名非，常名?！?/p>

前一句話譯過(guò)來(lái)就是：對(duì)道人們可以認(rèn)可，也可以非議，但道本身不論人們認(rèn)可與否都是恒常存在的。

哦哦，這是無(wú)數(shù)解讀中的一種。無(wú)數(shù)的解讀之一種。

還是回到我們前面說(shuō)到的悖論中去。

悖論真矛盾！

可又似乎真有道理。

道仿佛是存在，有形狀、有大小、有體積、有內(nèi)涵的，但又仿佛不存在，都沒(méi)有、都不是、都不像。

可道又一定是有形象、有內(nèi)涵、存在的，老子讓我們相信了這一點(diǎn)，我們也對(duì)此堅(jiān)信不疑?？删褪茄哉f(shuō)不清。真急人！

這恰是老子的高明。

上世紀(jì)80年代我寫(xiě)詩(shī)歌、小說(shuō)、散文，當(dāng)時(shí)有個(gè)強(qiáng)烈的感覺(jué)，寫(xiě)進(jìn)了創(chuàng)作談里，就是我們的想法總是混沌不堪、絲絲入扣而且不可言說(shuō)的，如果說(shuō)出來(lái)，就一定是不全面、不絲絲入扣的了。

后來(lái)突然發(fā)現(xiàn)和老子“道可道，非常道”似乎有異曲同工、殊途同歸之妙，自己的想法終于得到名人名言的“佐證”了，于是有了些許自信，發(fā)現(xiàn)我們所有人都面對(duì)世上相同或相似的萬(wàn)事萬(wàn)物，但我們?nèi)鄙俚倪€是感悟。

我從小到大生活在離老子家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的地方，同在一個(gè)淮北平原（淮河北部平原），老子的思想已經(jīng)深深進(jìn)入當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ詈土?xí)慣思維之中；或者說(shuō)，老子正是從這種生活中發(fā)現(xiàn)和提煉出了他的哲學(xué)及思想。所以我的思維中有意無(wú)意早就浸透了老子的思想、老子的感情和老子的感悟。

因此，我自感對(duì)老子的“道可道，非常道”，有著非同一般的理解和認(rèn)同。

老子的秘訣在于“模糊”。

又在于明確。

“道可道，非常道”，既模糊不清（何為道），又明確肯定（非言說(shuō)）。

語(yǔ)言學(xué)上有模糊語(yǔ)言學(xué)的概念，這種語(yǔ)言是一種有彈性的語(yǔ)言，它的外延不確定，內(nèi)涵不肯定，說(shuō)起來(lái)不明定，用起來(lái)很有用。

比如我們說(shuō)那個(gè)人很高。

“很高”是多高？1米9？2米？還是2米5？

但“那個(gè)人很高”這句話，我們誰(shuí)都聽(tīng)得懂、看得明，十分簡(jiǎn)潔。

而哲學(xué)上的模糊，是概念上的明確，內(nèi)容上的模糊。

哲學(xué)是關(guān)于人類(lèi)對(duì)世界看法的學(xué)問(wèn)，或者說(shuō)是研究思想的思想。

這是一個(gè)宏觀范疇。

因此老子宏觀上明確，中觀、微觀模糊，恰符合了哲學(xué)的基本原則。

老子的哲學(xué)就是一套不確定、不量化、不固化、不僵化、如水隨形的系統(tǒng)。

正是由于概念上的明確和模糊、語(yǔ)言上的模糊和明確，“道可道，非常道”，幾千年來(lái)，才得以恒久、傳承、研究、豐富、迷人、征服。

綿綿無(wú)期。

【聽(tīng)雨花園筆記】

園長(zhǎng)不在家。家里的“空中花園”暫時(shí)就歸在我的名下啦。

立春不久，園子里不知從哪里來(lái)的小麥種子，長(zhǎng)出了幾株小麥。我們?cè)趫@子里看見(jiàn)了它們，那時(shí)它們還小，我說(shuō)是野草，園長(zhǎng)說(shuō)是小麥。我說(shuō)就算是小麥也沒(méi)有什么意義，幾株小麥既沒(méi)有商品性，也沒(méi)有太多的觀賞價(jià)值。但園長(zhǎng)執(zhí)意要把其中的數(shù)株小麥移栽到一個(gè)不“礙事”的偏荒地帶去，另幾株仍留在花盆里。小麥也有移栽的？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。但人家是園長(zhǎng)。多管閑事多吃屁，明智點(diǎn)，還是少言為妙，就由園長(zhǎng)去做吧。于是這數(shù)株小麥就在園子里長(zhǎng)起來(lái)了?，F(xiàn)在，園長(zhǎng)不在家，小麥長(zhǎng)勢(shì)旺盛，已經(jīng)開(kāi)始抽穗、灌漿了。草本的植物和蔬菜似乎都能移栽，今年早春在小花盆里育苗的無(wú)架豆和有架豆也都移栽成功了，但不知道長(zhǎng)勢(shì)和產(chǎn)量會(huì)怎樣。