良史之才陳壽

我國古代史籍中最負(fù)盛名的佳作是前四史，即《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。其中，《三國志》的作者陳壽是四川古代一位杰出的史學(xué)家。由于《三國志》具有很高的文學(xué)價值，所以陳壽也是著名的散文作家。

陳壽（233～297年），字承祚，巴西郡安漢（今四川南充市）人。自幼師事著名學(xué)者譙周，他“聰警敏識，屬文富艷”，對于《尚書》《春秋》和三傳、《史記》《漢書》等史籍鉆研尤精，譙周認(rèn)為他“必以才學(xué)成名”。陳壽的青少年時代是在蜀漢時期度過的，他曾擔(dān)任過蜀漢政府的一些官職。當(dāng)時，“宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜”。西晉平蜀之后，司空張華賞識他的才能，舉薦他到朝廷做官，前后擔(dān)任過多種官職，也受過幾次排擠打擊，最后官治書侍御史，卒于洛陽?！度A陽國志》卷十一對他的評定是“位望不充其才，當(dāng)時冤之”。

陳壽一生中最大的功績是編撰了幾部著名的史書：根據(jù)鄭廑、趙謙、陳術(shù)等人所作的幾種巴蜀《耆舊傳》而寫成四川地區(qū)的古代史《益部耆舊傳》十卷，此書已佚，現(xiàn)有輯本二卷；根據(jù)當(dāng)時的各種資料編成的《蜀相諸葛亮集》二十四卷，此書也不存；《古國志》五十卷，也已不存。最著名的，是他前后歷時十五年才編成的《三國志》六十五卷。

《三國志》的成書時間早于《后漢書》，陳壽用條理清楚、筆法簡潔的一部史書，全面敘述了風(fēng)云變幻的三個同時存在的政權(quán)的歷史，保存了很多珍貴的資料。例如諸葛亮的《草廬對》《出師表》等著名的文章、華佗杰出的醫(yī)術(shù)等都是靠《三國志》方能流傳至今。這本書不僅反映了陳壽作為一個史學(xué)家高超的組織、裁剪功夫，而且還反映了他作為一個文學(xué)家的高超的寫作技巧。所以，這部書剛一問世就受到普遍的贊揚，“時人稱其善敘事，有良史之才”。稱他為“馬班之亞”，即只比司馬遷、班固略次一點。夏侯湛正在撰寫《魏書》，見到剛寫成的《三國志》以后，自認(rèn)不及，便將自己的書稿毀掉。張華則認(rèn)為可以把編撰晉代的國史《晉書》的任務(wù)交給陳壽完成。距陳壽不遠(yuǎn)的著名文學(xué)批評家劉勰則在《文心雕龍·史傳篇》中稱贊“陳壽三志，文質(zhì)辨洽”。宋明以來，《三國志》所敘歷史，發(fā)展為家喻戶曉的《三國志平話》和《三國志通俗演義》，幾乎無人不說三國故事。這應(yīng)視為庶民百姓對《三國志》的最高評價。

當(dāng)然，《三國志》也有其不足，主要缺點是敘事過于簡潔，文字不夠生動。清代學(xué)者李慈銘在《越縵堂日記》中說：

承祚固稱良史，然其意務(wù)簡潔，故裁制有余，文采不足。當(dāng)時人物，不減秦漢之際，乃子長（司馬遷字子長）作《史記》，聲色百倍，承祚此書，暗然無華，范蔚宗（范曄字蔚宗）《后漢書》較為勝矣。

這種評價是比較允妥的。

本來，在陳壽的家鄉(xiāng)南充西山，從唐代起就建有紀(jì)念陳壽的甘露寺和萬卷樓。萬卷樓二十多年以前還完整保存著，共三層，倚巖勢而疊建，飛檐斗拱，金碧輝煌。第一層陳列各種詠贊陳壽與《三國志》的石碑，第二層珍藏有關(guān)的文物與書籍，第三層則是陳壽揮筆寫作的塑像。萬卷樓是家鄉(xiāng)人們懷念陳壽的主要紀(jì)念地，可惜因年久失修，已在20世紀(jì)60年代被毀。20世紀(jì)90年代政府另擇新址修建萬卷樓，形成萬卷樓景區(qū)，由安漢城樓、譙公祠、紫云閣、陳壽讀書臺、陳壽舊居、萬卷樓等主體建筑構(gòu)成，布局如初，保存了漢晉以來大量的珍貴史料、文物等供各地游人瞻仰前賢，“三月三，朝西山”的盛況又重現(xiàn)在陳壽的家鄉(xiāng)。