蜀漢大儒譙周

三國(guó)蜀漢時(shí)期，四川出現(xiàn)過(guò)一批有名的文士，其中對(duì)后世影響最大的當(dāng)推譙周。

譙周（約201～270年），字允南，巴西郡西充國(guó)（今四川閬中西南）人，自幼喪父，刻苦攻讀，“誦讀典籍，欣然獨(dú)笑，以忘寢食，研精《六經(jīng)》，尤善書(shū)札，頗曉天文”。他的才學(xué)得到諸葛亮的賞識(shí)，他也十分崇敬諸葛亮。他先后在蜀漢政府中擔(dān)任過(guò)勸學(xué)從事、典學(xué)從事，“總州之學(xué)者”，就是負(fù)責(zé)整個(gè)蜀漢地區(qū)的教育事業(yè)，蜀漢的著名學(xué)者李密、陳壽等都曾向他問(wèn)學(xué)。后來(lái)，蜀后主劉禪任命他做太子家令，再升為中散大夫、光祿大夫，以他豐富的學(xué)識(shí)而成為朝中的重要顧問(wèn)，“不與政事，以儒行見(jiàn)禮，時(shí)訪(fǎng)大議，輒據(jù)經(jīng)以對(duì)，而后生好事者每咨問(wèn)所疑焉”。在這段時(shí)間中，面對(duì)后主劉禪只知享樂(lè)，不理國(guó)政的現(xiàn)實(shí)，他曾專(zhuān)門(mén)上疏進(jìn)諫，明確指出：

憂(yōu)責(zé)在身者，不暇盡樂(lè)。先帝之志，堂構(gòu)未成，誠(chéng)非盡樂(lè)之時(shí)。愿省減樂(lè)官、后宮所增造，但奉修先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教。

可惜，劉禪一句也聽(tīng)不進(jìn)去。對(duì)于當(dāng)時(shí)不顧國(guó)力衰弊而連年出兵攻魏的做法，他也不贊成，專(zhuān)門(mén)為此寫(xiě)過(guò)一篇《仇國(guó)論》，勸誡劉禪少用兵，多與民休息。不過(guò)，他的意見(jiàn)仍未被采納。

蜀漢景耀六年（263年），魏軍伐蜀，蜀軍完全無(wú)力抵御。劉禪要群臣研究對(duì)策，有的主張投奔東吳，有的主張遠(yuǎn)逃南中，唯譙周以為此二策均無(wú)前途，主張降魏以求保全。劉禪遂采納此策而降魏。魏認(rèn)為他“有全國(guó)之功”，封他為陽(yáng)城亭侯，并召他進(jìn)京。西晉代魏之后，曾授予他騎都尉、散騎都尉、散騎常侍之職，他均未到職。死后，曾留下各種著述百余篇，可惜大多已經(jīng)佚亡。

譙周主張降魏，后世多就此稱(chēng)他為無(wú)能的“駑臣”。但是，對(duì)于他一生中在蜀地主持文教、傳播學(xué)術(shù)的功業(yè)與若干著述所取得的成績(jī)，都給予了較高的評(píng)價(jià)。西晉的益州刺史董榮曾將譙周的像畫(huà)于東閣，并以“好古述儒”等詞進(jìn)行贊頌。直到今天，在四川南充市的公園里還保存著譙周的墳?zāi)埂?/p>

譙周一生的著述不少，主要的有《法訓(xùn)》《五經(jīng)論》和《古史考》。這三部書(shū)早已佚亡，但清人有輯本，其中價(jià)值最大的是《古史考》?！豆攀房肌繁居卸寰?，是譙周研究了司馬遷的《史記》之后，特意寫(xiě)來(lái)糾正《史記》的錯(cuò)誤的。唐代劉知幾在《史通·正史篇》中說(shuō)：

晉散騎常侍巴西譙周，以遷書(shū)（指司馬遷的《史記》）周秦以上或采家人諸子，不專(zhuān)據(jù)經(jīng)典，于是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾其謬，今則與《史記》并行于世焉。

由此看來(lái)，《古史考》在唐代能與《史記》“并行于世”，其質(zhì)量當(dāng)然是很高的?！豆攀房肌啡珪?shū)雖然今天已不可得見(jiàn)，但由于譙周所處時(shí)代距司馬遷還不算太遠(yuǎn)，他治學(xué)態(tài)度又相當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)，“皆憑舊典，以糾其謬”，當(dāng)然會(huì)取得不少成就。從現(xiàn)在傳下來(lái)的少數(shù)條文來(lái)看，《古史考》也確有價(jià)值。例如，《史記·張儀列傳》中敘秦末四川史事時(shí)說(shuō)：“苴蜀相攻擊，各來(lái)告急于秦?！边@里的“苴”是何意思？《古史考》說(shuō)：“益州天苴，讀為苞黎之苞，音與‘巴’相近，以為今之巴郡。”這就解決了一大難題，是對(duì)《史記》的很好補(bǔ)充，對(duì)了解四川古代史很有幫助。所以在若干研究史學(xué)的著作中，都把譙周列入我國(guó)古代重要史學(xué)家之列。