六、幾番教館，飽經(jīng)冷暖

鄭板橋二十五歲時(shí)，叔叔省庵生下兒子鄭墨。板橋妻徐氏先后也為板橋生下一雙兒女，家中人口驟增，負(fù)擔(dān)加重，父親又多病，板橋也只好步父親后塵“教幾個(gè)小小蒙童”了。板橋的教館生涯先是在故鄉(xiāng)興化東鄉(xiāng)竹泓港，在得勝湖之東，管阮莊之西。這里曾是書帶草堂鄭氏一些族人聚居點(diǎn)(板橋《家書》中曾談到這里有同族十八家，要墨弟分送官俸與他們)。

鄭板橋在這里坐館時(shí)間不長(zhǎng)，可能是年少氣盛，為當(dāng)?shù)馗粦舨幌?，也可能生員不足，束脩微薄，一年后就結(jié)束了。

鄭板橋新的教館的地方是儀征，但不是父親當(dāng)年的毛家橋，而是江村。江村在儀征鎮(zhèn)上，游擊署前，是當(dāng)?shù)馗粦魪埦?yáng)建造的私人別墅。鄭板橋在這里當(dāng)張家的塾師。這是富戶自辦的家塾，管教師吃住，年終有一定薪俸，學(xué)生以東家子弟為主，還有些親屬鄰人子弟隨讀。同樣，鄭板橋在這里和在竹泓港一樣，深感寄人籬下的窮窘不安。有二詩(shī)可參看：飄蓬幾載困青氈，忽忽村居又一年。得句喜拈花葉寫，看書倦當(dāng)枕頭眠。蕭騷易惹窮途恨，放蕩深慚學(xué)俸錢。欲買扁舟從釣叟，一竿春雨一蓑煙。(《村塾示諸徒》)

教館本來(lái)是下流，傍人門戶度春秋。半饑半飽清閑客，無(wú)鎖無(wú)枷自在囚。課少父兄嫌懶惰，功多子弟結(jié)冤仇。而今幸得青云步，遮卻當(dāng)年一半羞。(《教館詩(shī)》)前者寫于江村的可能性大，因?yàn)樵撛?shī)列在《寄許生雪江三首》之后，許生雪江是江村學(xué)生。又詩(shī)中“忽忽村居又一年”，很明顯是在這里不只一年了。而在竹泓港一年后就離開了，無(wú)從談“又”字。后者是別人作的，板橋發(fā)跡后(有“青云步”句)抄寫，表達(dá)自己境況、心情。但不管自作的，抄人的，都確乎能表達(dá)出鄭板橋教館的真實(shí)心態(tài)。不過比較起來(lái)，在江村還有點(diǎn)樂趣和用武之地，尚教到一兩個(gè)好學(xué)生，如“許生雪江”者，鄭板橋曾贈(zèng)詩(shī)三首：詩(shī)去將吾意，書來(lái)見爾情。三年俄夢(mèng)寐，數(shù)語(yǔ)若平生。雨細(xì)窗明火，鴉棲柳暗城。小樓良夜靜，還憶讀書聲。

金紫人間事，縹緗我輩需。閑吟聊免俗，極賤到為儒。妙墨疑懸漏，雄才欲唾珠。時(shí)時(shí)盼霄漢，待爾入云衢。直把許生當(dāng)知己友朋看待，既追憶教讀歲月，又寄予厚望，更傾訴心頭憤懣。三年師生誼，一片知音情。特別是第三首，顯示了鄭板橋在江村教書、讀書、書畫之外的樂趣：不舍江干趣，年來(lái)臥水村。云揉山欲活，潮橫雨如奔。稻蟹乘秋熟，豚蹄佐酒渾。野人歡笑罷，買棹會(huì)相存。(《寄許生雪江三首》)江村秀色提高了他的書道畫藝。江村是美麗的，鄭板橋在《賀新郎·西村感舊》詞里還記憶如新：“最是江村讀書處，流水板橋籬落，繞一帶煙波杜若，密樹連云藤蓋瓦，穿綠陰折入閑亭閣，一靜坐，思量著?！苯迕烂畹淖匀痪坝^，像毛家橋一樣，給了鄭板橋的書畫以深刻的啟示，他在后來(lái)的《題畫》中對(duì)江村給他的陶冶，作了科學(xué)的總結(jié)：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，“意在筆先”者，定則也：“趣在法外”者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！這個(gè)“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的三大不同，兩大飛躍，是他對(duì)繪畫理論的重大貢獻(xiàn)，正是江村的大自然所賜！當(dāng)然，江村也不知住過多少人，也許有其他文人學(xué)士，書手畫家來(lái)過這里，面對(duì)秀麗江村之景之竹，誰(shuí)也沒有像鄭板橋能總結(jié)出這“三竹”理論，這正是鄭板橋之“化機(jī)”也，也是板橋的天才的顯示。只有天才加勤奮才能發(fā)現(xiàn)大自然豐富的寶藏！

鄭板橋的人生觀總的看來(lái)是儒家入世的，積極的。他要為國(guó)家、為人民做一番事業(yè)。但數(shù)十年人世滄桑使他清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)未必盡如人意，常常有志者事竟不成。他對(duì)天命、對(duì)現(xiàn)實(shí)都作了冷靜的思考和多方面的探索，提出自己的看法，確定自己立身行事的準(zhǔn)則，既要“發(fā)憤自雄”，又要“難得糊涂”、“吃虧是?！保@才會(huì)有助立身和從藝。“刻刻以天地萬(wàn)物為心”，“咬定青山不放松”就是他人生的寫照，人生觀的說明。

這一階段是鄭板橋品質(zhì)、才能的養(yǎng)成階段，是他的人生觀、藝術(shù)觀養(yǎng)成的階段。

鄭板橋從小深受儒家思想的熏陶，雖然身處底層，但心存魏闕，信奉積極入世。不僅“君子固窮”，安貧樂道，更重要的，是在“窮”時(shí)想的仍然是“達(dá)則兼濟(jì)天下”，身處于窮，努力求達(dá)，達(dá)不忘窮，窮仍求達(dá)。“達(dá)”是他“自以心競(jìng)”的目標(biāo)，他親自編定的《家書》第一篇中就寫著：王侯將相寧有種乎！這說明鄭板橋認(rèn)為自己可以做王侯將相。眾所周知“王侯將相寧有種乎！”這句話是《史記》里陳勝起義時(shí)所說，一直被正統(tǒng)思想者認(rèn)為是有“野心”，甚至還有點(diǎn)“大逆不道”，可是鄭板橋卻在《家書》第一篇中，用于對(duì)子弟的教育，可見鄭板橋胸中“我輩豈是蓬蒿人”(李白詩(shī))的思想何等強(qiáng)烈，竟引用古代“強(qiáng)盜”的“口號(hào)”來(lái)作座右銘。但就鄭而言，這種王侯將相我亦能之的思想是積極的。

他的積極進(jìn)取奮發(fā)有為人生觀，有幾點(diǎn)具體的做人原則：

(1)孝悌。他認(rèn)為孔夫子的孝悌之道是做人的基本準(zhǔn)則?！斗犊h署中寄舍弟墨第四書》中說：“我輩讀書人，入則孝，出則弟”，所以他對(duì)父親、叔叔、母親、后母等長(zhǎng)輩，包括乳母都是十分孝敬的，從《七歌》、《乳母》等詩(shī)，可見孝敬之情，感情之深。對(duì)唯一的墨弟(堂弟)更是情同手足，親逾父子，將家里的一切委托弟弟，并且時(shí)寫家書叮囑。對(duì)子女，對(duì)學(xué)生，對(duì)其他人子女，也都是愛護(hù)周至，幼吾幼以及人之幼。孝悌二字，鄭板橋身體力行。

(2)光明正大，積德愛人、讓人。鄭板橋最痛恨的是遇事留一手，存心計(jì)算人，他在《家書》中說：“若事事預(yù)留把柄，使入其網(wǎng)羅，無(wú)能逃脫，其窮愈速，其禍即來(lái)，其子孫即有不可問之事，不可測(cè)之憂。試看世間會(huì)打算的，何曾打算得別人一點(diǎn)，直是算盡自家耳！可哀可嘆”(《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》)。提倡做人要寬厚，要能讓人。弟弟來(lái)信告訴他，鄰居砌墻占他家的地，要他找當(dāng)?shù)乜h官干預(yù)一下，他卻回信：“讓他一尺又何妨”。鄭又提倡做事光明正大，不搞陰謀詭計(jì)，《詩(shī)鈔》借詠“比蛇”，說明搞陰謀者，連爬蟲也不如?！翱v然身死猶遺直，不是偷從背后量。”

(3)勤奮。不僅自己勤奮異常，還告誡后來(lái)者、學(xué)生要讀熟書，練好基本功，不要基本功還沒練好就來(lái)什么“寫意”，“創(chuàng)造”，這是會(huì)誤人的。勤奮還要貫徹人生始終，對(duì)人生不同階段有不同感悟和學(xué)習(xí)內(nèi)容。他在《詞鈔》的《自序》中說：“少年游冶學(xué)秦柳，中年感慨學(xué)辛蘇，老年淡忘學(xué)劉蔣……”

可貴的是，鄭板橋?qū)θ松形驅(qū)W習(xí)從不消極，即使到老了，也不是“甚矣，吾衰矣”，而是“莫以青年笑老年，老懷豪宕倍從前”，而是“富于筆墨窮于命，老在須眉?jí)言谛模　?/p>

(4)勇于自我批評(píng)、自我總結(jié)。鄭板橋常常自我總結(jié)，大膽地自我批評(píng)，自我暴露。例如說自己學(xué)詞：“年三十至四十，氣盛而學(xué)勤，閱前作輒欲焚去，至四十五六，便覺前作好，至五十外，讀一過便大得意?？芍湫牧θ諟\，學(xué)殖日退，忘已丑而信前是”。又說：“為文須千斟萬(wàn)酌以求一是，再三更改，無(wú)傷也”(《詞鈔》序言)，這是對(duì)藝術(shù)的反思，對(duì)人生道路也是如此。

再如對(duì)自己好罵人，也時(shí)時(shí)檢討，并要弟弟引以為戒，又要“老弟時(shí)時(shí)勸我”。自我批評(píng)最大膽的莫過于坦承自己“好色，尤多余桃口齒……”，極類盧梭的《懺悔錄》。比《孟子》里的“寡人好色”，宋玉賦里的“登徒子”要嚴(yán)重多了！可是由于真率，雖直陳己過，但仍是君子之過，“過也，人皆見之；更也，人皆仰之”(《論語(yǔ)》)。

這種坦陳自己過失，給人感受不是引人飾非，而是引人向善。

鄭板橋有如此人生觀，特別是嫉惡如仇，“怒不同人”且堅(jiān)持不懈，仕途不通，就走藝途，但堅(jiān)持為國(guó)為民不改初衷。在清朝是不可能讓他順利實(shí)現(xiàn)理想的，“束狂入世猶嫌放，學(xué)拙論文尚厭奇”，就可知世人對(duì)他的態(tài)度了。鄭板橋并不因受到冷漠、輕蔑、挫折而動(dòng)搖，也不受外力的誘惑，《燕京雜詩(shī)》中說：“不燒鉛汞不逃禪，不愛烏紗不要錢?！倍啻闻霰谝院螅偨Y(jié)出“難得糊涂”和“吃虧是?！钡娜松軐W(xué)，可是在諸多大是大非面前，仍然堅(jiān)持我行我素?！靶小钡氖鞘裁茨兀筷悇贋榱水?dāng)王侯將相，舉兵造反。鄭板橋呢？卻是刻苦攻讀，精研藝術(shù)想以自己的滿腹經(jīng)綸、絕世才華來(lái)取得王侯將相之位！并且到老不輟，罷官回籍后，仍想能掌“生殺大權(quán)”。到杭州找楊四衙兒子等大算其命，這與其說鄭板橋迷信思想嚴(yán)重，不如說他積極奮發(fā)，始終不渝！積極的“處窮求達(dá)”的人生觀堅(jiān)持到生命的最后一刻。