李叔同：不負(fù)如來不負(fù)卿

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

下午的日光薄而靜，教室里一片空蕩，學(xué)生們又去參加政治活動了。李叔同獨自坐在鋼琴邊，彈起這首剛填好詞的《送別》。歌詞是長短句的形式，很精練，卻意味深長，真摯的感情隨著平緩起伏的音樂悠悠推遠(yuǎn)，仿佛風(fēng)拂楊柳，哀而不傷。這首歌的曲調(diào)取自美國約翰·P.奧德威作曲的《夢見家和母親》。李叔同留學(xué)日本時，日本詞作家犬童球溪用這個曲子填了一首歌詞，取名《旅愁》，而《送別》就是從《旅愁》中獲得的靈感?！端蛣e》沒有教化意義，意蘊悠遠(yuǎn)地表達(dá)了人間最樸素的感情，有悠然的氣氛渲染，也有深沉的感嘆，音樂與文學(xué)完美地結(jié)合，被譽(yù)為20世紀(jì)最優(yōu)美的歌詞。

這首歌詞源于一次離別。那年冬天，大雪紛飛，舊上海一片凄涼的景象，好友許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期?！闭f完，連好友的家門都沒進(jìn)去便揮淚而別。李叔同看著好友離去的背影，在雪里站了一個小時，連葉子的呼喚都沒有聽見。李叔同是一個深情的人，他體味著離別，隨后便含淚寫下這首《送別》，長亭外，古道邊，芳草碧連天……

這首歌詞不僅飽含真情，更蘊含著禪意，正所謂“一音入耳來，萬事離心去”?；ㄩ_花落，生離死別，人生本無常，一切都在變化中，因緣際生，不是人可以掌控的。他體味著佛理，覺得世俗生活不能滿足他了。

李叔同出身富商之家，父親李世珍是清同治時進(jìn)士，曾任吏部主事，后辭官，承父業(yè)先后創(chuàng)辦了“桐達(dá)”等幾家錢鋪，被人稱為“桐達(dá)李家”。他的父親是位樂善好施的人，他設(shè)立義塾、賑恤貧寒孤寡的人，施舍衣食棺木，晚年喜好佛經(jīng)，頗愛談禪，常有僧人來家中誦經(jīng)和拜懺，這對李叔同也有一定的影響。

李叔同從六歲開始接受教育，讀《孝經(jīng)》《毛詩》《唐詩》《古文觀止》《漢史精華錄》等。他還攻各朝書法，十五歲已經(jīng)小有名氣，曾寫詩“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”，可見出他的出世之心。

二十六歲時，他東渡日本留學(xué)，學(xué)習(xí)音樂，在東京編輯《音樂小雜志》，同年考入東京美術(shù)學(xué)校油畫科，之后與同學(xué)曾延年等組織“春柳社”，這是中國第一個話劇團(tuán)體?！按毫纭笔籽荨恫杌ㄅ?，李叔同飾演茶花女一角，感動了廣大觀眾，看慣了中國戲曲的百姓掌聲雷動，還有人擦著眼淚。一個督辦甚至忍不住叫了一聲“好”，副手過來提醒他“這戲有傷風(fēng)化”，那個督辦想了想才回過味兒來，說：“是啊！”

李叔同幾乎算是全才，寫詩、作詞、繪畫、寫作，還懂音樂、戲劇、篆刻等，涉獵教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會學(xué)、廣告學(xué)等多個領(lǐng)域，且都有創(chuàng)造性的發(fā)展。他從國外引入五線譜，打破中國一直用工尺譜的傳統(tǒng)；他是第一個在課堂上讓學(xué)生用人體寫生的人，引入人體畫風(fēng)。他培養(yǎng)出了畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等許多優(yōu)秀人才。好友夏丏尊評價李叔同：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝?！?/p>

世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿

才子總能得佳人青睞，且擁有藝術(shù)心靈的人情感也豐富，李叔同自然少不了紅粉知己。

他的初戀是津門名伶楊翠喜。從相遇那天起，他每天晚上都去天津福仙樓戲園給她捧場，戲散后就提著燈籠陪她回家。博學(xué)的李叔同一路為她講解戲曲背景、人物性格，還指點她的唱腔，并贈詩給她：“燕支山上花如雪，燕支山下人如月；額發(fā)翠云鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨后，葉底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。晚風(fēng)無力垂楊嫩，目光忘卻游絲綠；酒醒月痕底，江南杜宇啼。癡魂消一捻，愿化穿花蝶；簾外隔花蔭，朝朝香夢沾?！钡呛篱T家庭又怎么容得下一個戲子？如膠似漆的一對情侶被生生拆散，李叔同在母命下娶了俞氏。俞氏溫良賢淑，但與李叔同像是兩個世界的人，同在一個屋檐下，心卻隔山隔水。他的感情是壓抑的，整日一副郁郁寡歡狀。母親臨終時說：“我從來沒見你快樂過，現(xiàn)在你按著自己的想法，想做什么就去做什么吧?！?/p>

李叔同以為失去了楊翠喜今生再無摯愛，幸又遇到有才情、有靈性、有風(fēng)情的李蘋香。她善解人意、柔情似水，不幸淪落風(fēng)塵卻并不自怨自艾，仍舊生如夏花之絢爛。

兩人初相見于她的居室“天韻閣”，他以“惜霜仙史”之名贈李蘋香七絕三首：

滄海狂瀾聒地流，新聲怕聽四弦秋。

如何十里章臺路，只有花枝不解愁。

最高樓上月初斜，慘綠愁紅掩映遮。

我欲當(dāng)筵拼一哭，那堪重聽《后庭花》。

殘山剩水說南朝，黃浦東風(fēng)夜卷潮。

《河滿》一聲驚掩面，可憐腸斷玉人簫。

李蘋香為他的才華驚嘆，并用心作詩回贈。他們是文字上的知音，文字上的知音便是心靈上的知音，總是與愛最接近。

他在她這里找到了心靈的寄托，便常常來。這個時期他還在南洋公學(xué)讀書，一下課便飛奔了來。而她正等著他。有一個人在那里等你，這一路程也顯得歡欣。

他們見了面，滿心歡喜，飲酒作詩，得意“忘言”，每每會意又相視一笑。

這樣的日子像夢一樣美麗而虛幻，不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有。他們只在乎當(dāng)下這一刻，濃情蜜意，你儂我儂，或許彼此心里都清楚，這是沒有結(jié)果的愛。那么，就今朝有酒今朝醉吧。

與有情人做快樂事，莫問是緣是劫。兩人相處六年，李叔同因母親去世，忽然覺得靈魂浮飄無根，不能再在夢里沉醉，遂決定東渡日本留學(xué)。而李蘋香不怨不惱，靜靜地送行。正如電影《一代宗師》中所言：“風(fēng)塵之中，必有性情中人?！边@或許也是青樓才女的態(tài)度，看盡世間冷暖，一切隨緣聚散，何必再執(zhí)著。

臨別，李叔同又贈詩，充滿離愁別緒：

慢將別恨怨離居，一幅新愁和淚書。

夢醒揚州狂杜牧，風(fēng)塵辜負(fù)女相如。

馬纓一樹個儂家，窗外珠簾映碧紗。

解道傷心有司馬，不將幽怨訴琵琶。

伊誰情種說神仙，恨海茫茫本孽緣。

笑我風(fēng)懷半消卻，年來參透斷腸禪。

閑愁檢點付新詩，歲月驚心鬢已絲。

取次花叢懶回顧，休將薄幸怨微之。

有人流連花叢，至死方休，李叔同的本心并不在那里，這只是他人生路上的一個階段。參透了斷腸禪，他已“懶回顧”，到底是辜負(fù)了佳人，只教“怨微之”。

李蘋香回贈李叔同的詩如今少見，多是感懷命運、自傷身世，她本是閨秀才女，被騙淪落風(fēng)塵。

潮落江村客棹稀，紅桃吹滿釣魚磯。

不知青帝心何忍，任爾飄零到處飛！

春歸花落渺難尋，萬樹陰濃對月吟。

堪嘆浮生如一夢，典衣沽酒臥深林！

凌波微步綠楊堤，淺碧沙明路欲迷。

吟遍美人芳草句，歸來采取伴香閨。

從這幾首詩里也可見出李蘋香的詩才，身世浮沉雨打萍，浮生若夢，何妨一醉度一生。

換你心，為你心，始知相憶深

李叔同之后考進(jìn)東京美術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)西洋油畫?！澳壶f啼徹，幾株衰柳?！彪m西風(fēng)依舊，離人卻已消瘦，黯黯愁緒比酒還要濃，相思化成刻骨雙紅豆。所幸，李叔同又在日本遇到了頗具其神韻的日本姑娘福基。?；欠繓|的女兒?！靶颡毩⒘藷o語，瞥見林梢升曙曦”，李叔同驀然瞥見她，剎那間就認(rèn)定她是自己尋覓已久的繪畫模特的最佳人選。

當(dāng)他以?；鶠槟Ｌ禺嬋梭w畫時，?；鶈査骸罢胬碓谖业纳砩蠁?？”他說：“真理在美中?！彼囆g(shù)是美的，感情是美的，人也是美的，他在美中發(fā)現(xiàn)真理，然而，這些都不夠，他的心不能滿足。所以，在絢麗至極的時候，他決定出家。

他在給福基的信中說：

對你來講硬是要接受失去一個與你關(guān)系至深之人的痛苦與絕望，這樣的心情我了解。但你是不平凡的，請吞下這苦酒，然后撐著去過日子吧，我想你的體內(nèi)住著的不是一個庸俗、怯懦的靈魂。愿佛力加被，能助你度過這段難挨的日子。

做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼云煙，不值得留戀的。我們要建立的是未來光華的佛國，在西天無極樂土，我們再相逢吧。

為了不增加你的痛苦，我將不再回上海去了。我們那個家里的一切，全數(shù)由你支配，并作為紀(jì)念。人生短暫數(shù)十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，愿你能看破。

我不是你，如何能像你一樣看破？我替?；鶈栆痪?。將我心換你心，才能知君相憶深。記得有一次在地鐵上，與愛人談起李叔同，我嚴(yán)肅地重復(fù)了兩遍：信念最大，說著眼淚便掉下來。愛人不懂，驚訝地望著我。其實我也是在說我的信念，那次去靈隱寺，以玩笑的口吻說：“我看上這里了，哪天我想出家就來這里?！蹦蔷湓捰幸蚓墸矔薪Y(jié)果。想到我若出家，留下你一個人該怎么辦呢？

深愛李叔同的?；鶑娜毡咀冯S他來到中國，聽到這個消息后萬分悲痛。李叔同說：“我會把你們都安排好的?！逼拮诱f：“我只想要你在身邊?！彼浪煌诔Ｈ?，并沒有號啕大哭、沒有質(zhì)問，只是在身后悲戚地抱住他，絕望地挽留：“叔同，你不是說過，我們的姻緣是前定的嗎？”他說：“是啊，我感到仿佛從我出生以來，一直在注視著你的面容，可是我的眼睛仍然是饑渴的，我感到我仿佛把你緊緊擁抱了幾千年，可是我的心仍然不能滿足?！?/p>

李叔同的學(xué)生豐子愷說：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)、文藝，靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣的一個三層樓。弘一法師（李叔同）是一層一層走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常強(qiáng)！他的做人一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究學(xué)術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居二層樓了。強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的?！?/p>

李叔同出家不是一時興起，而是他的“人生欲”推動著他往那個終點行走。他的一生就是“上下求索”的一生，他追求、經(jīng)歷，然后放棄，從認(rèn)識到升華，最終大徹大悟。

聚散無常，沒有永遠(yuǎn)，沒有誰陪誰到永遠(yuǎn)，人都是孤獨地生、孤獨地死，相伴一程，各奔前路。每個人都有自己的路，對于親人、對于愛人，我們只能默默地望著他走，就像《大河戀》中無論父親還是哥哥都留不住保羅的生命，即使陪伴終生，死亡也會將我們隔離。就當(dāng)是大限來臨，李叔同這樣勸慰妻子。可是，你終究是活著，終究是生離，生離比死別更讓人痛心，因為死別是天意，而生離卻是人為，是個人意志。李叔同決定了的事情自己也不能更改，他看著妻子的眼淚，于心不忍地低下頭念著：“阿彌陀佛，阿彌陀佛。”他無可奈何，無可奈何。

在分離的小舟上，兩人各執(zhí)一邊，妻子說：“叔同？”

李叔同說：“請叫我弘一?！?/p>

妻子說：“弘一法師，請告訴我什么叫‘愛’？”

李叔同說：“愛，就是慈悲?！?/p>

他終究舍棄小愛而求大愛去了。那年他三十八歲，在杭州虎跑寺出家，晨鐘暮鼓，持戒清修，如閑云野鶴般超然物外。成為弘一法師的李叔同廣納各種經(jīng)典，嚴(yán)持戒律。林子青說：“弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴(yán)，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的華嚴(yán)經(jīng)都有精深的研究。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》，可以窺見其用心之一斑?！?/p>

弘一法師每次坐藤椅前先搖一下，以免壓死椅上的小蟲，臨終時又囑咐弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身不小心被燒死。他普度的眾生不光是人，連這么微小的生命都會注意到，他有一顆悲天憫人的菩薩心。

咸也好，淡也好

鉛華洗盡更從容，人世間的是是非非，紅塵中的紛紛擾擾，全被棄置，只留一片清涼，“歸真反璞，則終身不辱”。此時的李叔同已經(jīng)不似先前只沉浸在國家危難、百姓受苦而束手無力的焦慮中，救國先要修心，他開始在各個寺廟奔走，學(xué)習(xí)，然后講經(jīng)，使眾生遠(yuǎn)離顛倒夢想，無畏恐怖。他的神情變得坦然，行為舉止更加平靜。有一次，他在沙灘上跟著印光法師走的時候，顯露出孩童般的天真和脫略紅塵的閑逸。

與印光法師同坐吃飯，印光法師吃完蒸飯，又倒了點水涮涮，把剩下的幾個米粒喝下去，弘一學(xué)著他的樣子也倒了點水，涮涮喝下去。印光法師溫厚地笑著對他說：“要惜福呀！”惜福之人才有福，古語有言：“井涸而后知水之可貴，病而后知健康之可貴，兵燹而后知清平之可貴，失業(yè)而后知行業(yè)之可貴。凡一切幸福之事，均過去方知?！碑?dāng)下所擁有的一切都是一種福分，不知道什么時候這種福分就會因無常而失去，與其過后追憶思悔，不如珍惜現(xiàn)在，一念知足。知足者常樂，因為在他們，當(dāng)下即是最好。弘一法師曾在夏丏尊家小住，只食一碗米飯，一碟素菜，一杯白開水。夏先生于心不忍地問：“一碟白蘿卜不咸嗎？”他說：“咸有咸的滋味?！薄安惶聿枞~的白水不淡嗎？”“淡有淡的味道?！币磺薪院?，青菜、蘿卜、破席、舊毛巾，各有其滋味。夏先生說：在生活中咀嚼它的全部滋味，以歡愉的心觀照人生本來的面目，這種自在的心性，是何種空靈境界。

弘一法師教導(dǎo)弟子要“習(xí)勞、惜福、念佛、誦經(jīng)”。他說，人要自尊，首先要尊重別人（連張愛玲也說：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師的寺院圍墻外面轉(zhuǎn)時，我是如此謙卑?！笨梢娮鹬夭皇怯酶甙翐Q來的，而是用尊重?fù)Q來的）；人要持戒，就得從生活中的一點一滴做起；要養(yǎng)成自己動手、熱愛勞動的習(xí)慣；要對生活感恩，不要追求物質(zhì)上的享受。太虛大師曾贈偈與弘一：“以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。”

弘一法師一襲破衫、一雙草鞋、一捆破席便云游四海。當(dāng)老方丈替他鋪被子時，發(fā)現(xiàn)不但席子破了，被子也爛成一片片的，既尷尬又心疼，說：“你這是寺里最破的被子了，我一定要給你換一床新的不可?！狈秸杀е蛔优滤贀屵^去，他卻往木板床上一坐說：“那我就睡這上面了?！?/p>

他怕自己變成個“應(yīng)酬和尚”，每到一處先立三約：不為人師；不開歡迎會；不登報吹噓。他的別號“二一老人”更能說明他是多么淡泊名利、簡單純樸、身無掛礙。這個別號來自兩句詩：“一事無成人漸老”“一錢不值何消說”。

自從出家以后，弘一法師就摒棄了曾經(jīng)嗜愛的油畫、話劇、音樂等藝術(shù)，只有書法沒有放下。他認(rèn)為：“夫耽樂書術(shù)，增長放逸，佛所深誡。然研習(xí)之者，能盡其美，以是書寫佛典，流傳于世，令諸生歡喜受持，非無益矣?！崩钍逋黾抑凹匆詴?，其書勁健有力，舒展厚重，入了佛門后，更有另一重境界了。大概是佛心趨于平和、超脫，他的書法變得沖淡閑雅、溫婉清拔，樸拙中見風(fēng)骨，寧靜中見韻致，恰如他自己所說：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！贝藭r的李叔同如平民布衣混跡于山林之間，與自然合一，他將儒、釋、道融為一體，化入書法之中，使人見字如聞佛法。

弘一法師的書法人人爭愛，得之如獲至寶。他寫下大量作品，與人結(jié)緣，在俗的朋友、學(xué)生，還有許多文化名人。魯迅曾在日記中詳記自己得弘一書法的欣喜之狀。

郁達(dá)夫曾專來拜訪弘一法師，見了法師竟然要削發(fā)出家，追隨法師的步履。但是弘一法師卻說：“你與佛無緣，還是做你愿做的事情去吧！”不知道他是從哪里看出來大作家塵緣未了，臨別贈了幾種著作，遂送出門去。

徐悲鴻也來拜訪這位畫家前輩。有一次，徐悲鴻看見山上一棵枯死多年的樹木竟然發(fā)出了新芽，他驚訝地問道：“此樹發(fā)芽，是因為您——一位高僧來到山中，感動得這枯樹起死回生嗎？”大師回答：“不是的。是我每天為它澆水，它才活過來?！?/p>

就像個冷幽默，讓人啞然一笑，然而言簡意深：佛力在人間，在于人勤勤懇懇地植種?。》N什么因，得什么果，不要總是突發(fā)奇想，心存僥幸……

弘一法師有一篇遺偈是：“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適？廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓?！鼻f子說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！彼羌儍舻?，保持其天然本性，而甘甜卻是摻雜了物質(zhì)，可以是糖，也可以是利益。因利益而交往，就是執(zhí)迷于色相，與真正的友情相距千里了。問我到哪里安身呢？忽然無言以對，如同陶淵明的“欲辨已忘言”，又如蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”，渾然天成的情懷，自古亦然。只可意會，不可言傳，就像天心的圓月，它已經(jīng)在那里了，它原本就在那里。

弘一大師這句話隱隱地透露著禪的意味，慧而樸實。人生苦樂交替，至死方休，只有有慧根的人才能擺脫這種輪回，澄明透徹，達(dá)到一種至境。也許，這就是生命的回歸。

弘一法師病重時，拒絕人探望，也不進(jìn)行醫(yī)療診治。記得呂碧城學(xué)佛后，也曾讓醫(yī)生診斷，卻不治療，她只想知道大限何時到來，好做準(zhǔn)備。皈依佛法的人，早已參透生死，了悟萬物生生不息的自然規(guī)律。弘一法師對弟子妙蓮法師說：“你在為我助念時，看到我眼里流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”這是真實的他。

大師一生是在自我追逐而不是自我放逐，即便是遁入空門也是主動走到了這個階段，是一次精神升華。他為人做事一絲不茍，極其認(rèn)真，這樣的生活態(tài)度恰是尊重自己、尊重他人、尊重生命。青天白日，山高水長，不茍且，不玩世，他用自己的清明智慧影響、拯救不自覺地下沉的靈魂，把世人帶出虛妄。

趙樸初先生評價弘一大師的一生：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！?942年10月，弘一大師六十二歲圓寂于福建泉州開元寺，寫下“悲欣交集”為絕筆，永離這個熟悉的塵世是悲，涅槃往生則是欣。世間一切相，生于有情。相滅，則情亦滅。