應(yīng)似飛鴻踏雪泥·考取功名

“千里馬易尋，伯樂難得”。歐陽修的慧眼識珠和熱切力捧，奠定了蘇軾發(fā)展的高度。站在巨人的肩膀上，一飛沖天也在情理之中。

慧眼識珠，方平引路

中國有句俗話說得好：“師傅領(lǐng)進門，修行在個人。”

明者引路，慧者推薦，智者提攜。一位成功者的背后，缺不了慧眼識珠的領(lǐng)航導(dǎo)師，他們猶如一座燈塔，照亮了前行的方向，指引著一葉小舟乘風破浪去遠航。

因此，講究尊師重道的華夏兒女，總將師生情誼看得重如泰山，并一生銘記。特別是文人學(xué)者，多用文字以表銘記師恩和情感永續(xù)。

蘇軾在《祭張文定文》中說：“軾于天下，未嘗志墓。獨銘五人，皆盛德故?！?/p>

“獨銘五人”，即富弼、司馬光、趙抃、范鎮(zhèn)、張方平，此五人乃蘇軾一生崇敬與仰慕之人。

從《蘇軾文集》中收錄的十三篇墓志銘與十二通“碑”可見，蘇軾所記之人主要以宋代元老重臣、妻妾、門生、保姆、朋友等為主，在其“平生不作行狀、碑志”的原則下，這些“破例而撰”的人物就尤顯與眾不同了。

張文定公便是其中之一。張文定公，名方平，字安道，號“樂全居士”，謚號“文定”。中茂才異等科，又中賢良方正科，曾在江蘇、浙江、安徽、四川等地擔任地方長官，官至參知政事（宰相），反對任用王安石，反對王安石新法。政治上多受非議，是處在政治風暴中心的“敏感”人物。

那么，蘇軾為何不避諱而要為其撰寫墓志銘呢？

因為張方平對于“三蘇”有引薦之恩、提攜之情。正是由于他的極力推薦，“三蘇”才在朝堂上脫穎而出，成為國家高級領(lǐng)導(dǎo)干部，榮登“唐宋八大家”之列。而蘇軾還獨領(lǐng)宋代文壇，繼歐陽修之后榮登了新文壇領(lǐng)袖，引導(dǎo)宋代文學(xué)走向更為輝煌的道路。

張方平任益州知州時，不但為民造福，保一方平安，同時，還積極為朝廷物色可造之才。由于“三蘇”聲名鵲起，他們的名字自然而然就傳到了張方平的耳朵里，于是有了想結(jié)識蘇氏三父子的強烈意愿。

不過，未待張方平召見，蘇洵倒搶先一步，主動登門拜望。這對于性格執(zhí)拗、難得低頭的蘇洵來說，此舉意義非凡。

究其原因，主要是蘇洵多年科考不中，沖勁被折，銳氣受挫，一直處于“閉關(guān)”狀態(tài)，一是養(yǎng)精蓄銳，二是等待時機。期間，他似乎明白了一個道理，自己不能再參加考試了，若再不中，“面子”拾不起來，自信心也會受挫。因為兩個兒子已經(jīng)長到了可以參加科舉考試的年齡，父子同試，多少有些難為情。

而張方平的出現(xiàn)，讓正懷才不遇的蘇洵見到了一抹久違的陽光。

張方平，剛直不阿，清正廉明，堅持己見，是大才子，亦是愛才惜才者，有慧眼之識，懷舉賢之心。人言“千里馬易得，伯樂難求”，便是指張方平這種具有辨人、識人、薦人能力的了不起的人物。

在宋代，眉山到成都，路途遙遠，異常難行，不過，這并不能熄滅蘇洵拜望張方平的熱切之心。打馬錦官城，芙蓉花開好。

用現(xiàn)代話來說，成都是一座來了就不想走的城市。不管是現(xiàn)在，還是在蘇洵生活的年代，這座有著渾厚歷史底蘊和濃厚文化氛圍的古老城市，溢滿爛漫情懷——武侯祠里《出師表》，杜甫草堂有詩篇，浣花溪畔薛濤影……真是天府寶地，風韻無限。

此時的成都在蘇洵眼里風情萬千，生機無限。他如愿得到了地方長官張方平的接見，興奮不已，同時還虔誠地呈上了代表自己心聲的《上張侍郎第一書》。探尋書中之意，耐人尋味。

蘇洵說：“暴之天下，皆可以無愧?！奔次遗c張知州交往，屬于光明正大的朋友之間聯(lián)絡(luò)感情，是問心無愧的。

他繼續(xù)說：“將以屑屑之私，壞敗其至公之節(jié)，欲忍而不言而不能，欲言而不果，勃然交于胸中，心不寧而顏忸怩者，累月而后決?！鼻笕瞬粔蚋纱啵f話不夠直接，蘇洵屬于典型的文人風格。

他接著說道，我那倆孩子“不知他習”，不懂“進趨拜跪，儀狀甚野”。但是，他們“獨于文字中有可觀者”，且“年少狂勇”，而“京師多賢士大夫”, “因以舉進士”必是有希望的。

蘇洵對蘇軾和蘇轍的介紹和褒獎，恰到好處，既謙虛，又力推，說他們是青年才俊，好學(xué)進取，實乃可塑之材。其言進退有度，效果甚佳。而他卻自謙道：“以懶鈍廢于世，誓將絕進取之意?！毖酝庵馐牵冶緹o意于功名前程，但是兩個兒子真不錯??！

之后，說清來意，推銷完兒子的蘇洵，又加料好好地將張方平吹捧了一番。說他是“居齊桓、晉文之位”的國家高級好干部，想辦事、辦好事“何求而不克”呢？

不過，蘇洵捧人還沒完，他又說：“輕之于鴻毛，重之于泰山，高之于九天，遠之于萬里，明公一言，天下誰議？”這樣一位頂天立地的人物，還不能將我兩個兒子“引而察之”嗎？

蘇洵這馬屁拍得呱呱響！想來縱是張方平不愿，也不會當面拒絕吧？

就是這么一見，蘇洵回到眉山后名聲更響，父子三人的前景似乎亮堂起來。

公元1055年，即至和二年，張方平邀請?zhí)K洵三父子到成都相敘，并“待以國士”之禮。此次邀請他們來不是吃喝、交流那么簡單，實則是考察“三蘇”的才學(xué)和政見。當然，以“三蘇”的滿腹才華，肯定是讓張方平無比滿意的。而蘇洵和蘇軾的口才和辯思，更令張方平稱贊不已。因此，這次考核后，更加堅定了張方平推薦“三蘇”的決心，這一門三父子皆是棟梁之材啊，可遇不可求也。

成都離京城天遠地遠，張方平不可能親自前往薦之，那么，該如何推薦，向誰推薦最好呢？張方平躊躇不決，一一比選后，最終確定了一個意料之外的人物，那便是自己的政敵歐陽修。

歐陽修在跟隨范仲淹施行“慶歷新政”失敗后被貶，張方平恰好接任御史中丞，參與處理了此事，因政見不同導(dǎo)致二人結(jié)怨，關(guān)系緊張，素不來往。因此，要將“三蘇”推薦給歐陽修，是冒著巨大風險的。不過，張方平認為，此舉有幾個優(yōu)勢，因而值得一試。一是歐陽修胸懷寬廣，乃君子也，不會因為是政敵推薦的人而不屑一顧。二是正因為是政敵張方平的推薦，反而能激起歐陽修的考察想法，而“三蘇”正需要這樣的特殊關(guān)注。三是歐陽修為科舉主試官，他的意見和想法至關(guān)重要。而更重要的是，歐陽修乃文壇領(lǐng)袖，他對文學(xué)方面有許多“革新”的做法和想法，“三蘇”恰好與之觀點一致，此優(yōu)勢成為絕密武器。因此，張方平很慎重地寫下了推薦信，引薦“三蘇”與大文豪歐陽修認識。

因為張方平的引路，“三蘇”從眉山、成都騰飛，從此名垂千古。他們也算是張方平的門生，而其中蘇軾的性格最像張方平，兩人皆極力反對王安石變法，且關(guān)注民生，能為老百姓說話，也敢于在皇帝面前直諫問題。如此思想相同的人并不多，所以蘇軾為張方平撰寫墓志銘，既是珍惜師生情，又飽含了知己意。

經(jīng)過張方平精心的策劃和用心的參謀，“三蘇”滿懷信心地離開巴蜀，向京城進發(fā)。

牛氣導(dǎo)師，歐陽修也

當一個人取得了非凡成就，成為出類拔萃的公眾人物后，便會有人稱其為“出人頭地”。“出人頭地”，一個令人歡欣鼓舞的美好成語，人人愛之，希冀得之。只是，當初的“發(fā)明者”難得贊人，但凡經(jīng)他夸獎、看中的人，大都成了歷史名宿。譬如“唐宋八大家”中的王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍，這些響當當?shù)奈膶W(xué)大家，都是他的弟子團成員，陣容強大得讓人難以置信。他便是宋代文壇盟主、一代大文豪，人稱“醉翁”的歐陽修。

歐陽修曾道：“讀軾書，不覺汗出?？煸湛煸?！老夫當避路，放他出一頭地也。”讀到晚輩的文字，不知是“汗顏”還是驚出了一身汗，反正從“快哉”的心情中能體會到歐陽修對蘇軾詩文的喜愛至極，驚喜溢于言表。自愧不如地擺擺手，說我得退居二線了，給這位青年讓開一條道，讓他成就自我，創(chuàng)造輝煌，今后必定會超過我。

歐陽修超凡的預(yù)見性和前瞻性，不但體現(xiàn)了他對人才的發(fā)現(xiàn)眼光和挖掘能力，更重要的是展示出其寬厚、謙虛、仁愛的美德，特別是對青年人才的扶持決心和提攜精神令人動容。于是，一句“出一頭地”便確定了宋朝兩大文壇宗師的新老更替?！白砦獭钡慕影嗳耍坪醴翘K軾莫屬。

這一年，蘇軾二十二歲。二十二歲正是現(xiàn)代大學(xué)生畢業(yè)的年齡，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”?；拥那啻海K軾迎來了花一般的未來。那么，歐陽修的預(yù)測是否能成真呢？

這個答案在今天而言已經(jīng)不是秘密，最終蘇軾接過了歐陽修“文林宗師”的大旗，將宋代文藝文學(xué)推到了新高度，樹立了新氣象，確立了新時代。歐陽修有弟子無數(shù)，而他的愛徒亦有徒兒不少，著名的“蘇門四學(xué)士（黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒）”，以及被稱為“蘇門后四學(xué)士”的李格非、廖正一、李禧、董榮等人，都是宋代文壇的中堅力量，他們與蘇軾亦師亦友，在蘇軾的生命中扮演著不可或缺的重要角色。

不過，此時的蘇軾還是翩翩少年郎，正在攀爬人生理想之峰，他想要登上的第一座山峰便是“科考”。就是在這場攀登中，蘇軾一鳴驚人，打動了做事、說話向來謹小慎微的歐陽修，使其不遺余力地推薦他、宣傳他、培養(yǎng)他，并準備將文壇大旗授予他。

不過，說來還得先感謝益州知州張方平將這顆即將閃耀政壇、文壇的雙棲“巨星”推薦給了歐陽修。

張方平這封牛氣的介紹信一下子就將蘇家三父子送到了一個大平臺、新高度上，猶如坐上了火箭。

當然，要想真正地“出人頭地”、科考高中，那可不是只靠關(guān)系就能走來的。一是歐陽修做事原則性強，在考試問題上親疏不論；二是宋代考試的制度非常系統(tǒng)，有一套科學(xué)而嚴謹?shù)墓芾磙k法，作弊是極不容易的。再者，遇到歐陽修這樣的主考官，不想公平、公正、公開都不行，下面幾則故事就充分展現(xiàn)了其為人處世之風。

刻苦如他。歐陽修早年喪父，從小家庭貧困，不能正常上學(xué)堂，其啟蒙教育便落到了母親鄭氏身上。因為沒有紙筆，母親便將蘆葦稈削尖了做筆，沙地做紙，而后歐陽修在“沙紙”上刻苦地練習寫字，紙張不盡，練習不止。就是在這樣艱苦的條件下，歐陽修完成了學(xué)前教育，這個故事就是歷史上著名的“畫荻教子”。

練達如他。嘉祐三年（1058）六月，歐陽修正式接過包拯的班，以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士權(quán)知開封府。與包拯的雷厲風行、干凈利落相比，歐陽修更擅長循序漸進、不慌不忙地處理各項事情。有人問他為何不“新官上任三把火”，他道：“人的性格不一，所以處理事情的辦法和手段也不一，適合自己就最好，各有所長，各有風格嘛?！?/p>

謙虛如他。嘉祐五年（1060）, 《新唐書》編纂完成后，作為主修官的歐陽修，負責總審核工作，要求力求精細，并統(tǒng)一文風。然而，歐陽修認為，與他一同參與編纂的宋祁和范鎮(zhèn)，本是德高望重的專家，何需修改呢？而歷來修書有一個不成文的規(guī)定，就是定稿刊印的書上只會出現(xiàn)總編輯的名字，其他參與者則自動忽略。歐陽修認為這是對編纂者的極大不尊重，在他的努力下，宋祁和范鎮(zhèn)編纂的部分則署上了他們的名字。后來，宋祁的哥哥宋庠感慨道：“自古文人好相凌淹，此事前所未有也！”

寬厚如他。在文風日下的當時，歐陽修不但扛起了文壇大旗，并以宗師的高大形象影響了一代又一代的文學(xué)者，他倡導(dǎo)的詩文革新運動，不但推動了宋代的文化改革，也對中華文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。他還培育和提攜了一批又一批的青年才俊，成就了宋代文化的輝煌。

逍遙如他。六十歲時，歐陽修向皇帝提出致仕（退休）要求。人生得意須盡歡，縱情山水間，給自己留下生活空間，給他人留有發(fā)展余地，不迷戀權(quán)力，不貪圖高臺，歐陽修為后來人做出了榜樣。

歐陽修歸隱安徽滁州后，蘇軾和蘇轍兩人一起去拜望恩師，高山流水，好不樂乎，一段佳話，至今傳揚。不想又過了三十年，蘇軾也到這里做官了，恩師音容笑貌猶在，翩然在青山綠水間，踏歌在阡陌縱橫里。輕輕撥弄琴弦，《醉翁操》飛上云天外。

這樣的前輩，這樣的師長，誰不喜愛呢？

杜撰典故，瞞天過海

作為特殊人才被引薦上京的蘇軾和蘇轍均未參加過老家的鄉(xiāng)試，因而必須先取得舉人資格才能參加進士考試，這是考試的第一關(guān)。嘉祐二年（1057）八月，兩人參加了在開封府景德寺舉辦的舉人考試，皆輕松過關(guān)，且蘇軾取得了第二名的驕人成績，從眾多考生中脫穎而出，備受矚目。

第二年年味還未散去，全國貢舉考試在皇帝的詔令下如期舉行，欽點歐陽修做主持，梅堯臣為點檢試卷官，此乃第二關(guān)考試。二月的開封依然余留著正月的喜慶氛圍，還有緊張的考試氣息，學(xué)子們既興奮又好奇，摻雜著刺激的些許意味溢滿城中。二月驚蟄，總令人懷想！

進士考試的場地名為“貢院”，貢院設(shè)“號舍”，又稱“號房”或“號子”，學(xué)子進入后，吃住都在一條長長的號巷內(nèi)，三天三夜，直到考試結(jié)束方能出來。這次由禮部（相當于今天的教育部）組織的相當于省考的試題非常難，題目為“刑賞忠厚之至論”，翻譯成現(xiàn)代文就是：論述古代君王在獎懲賞罰時應(yīng)著的寬大為懷的仁愛原則。這道題很不容易發(fā)揮，如果事例太過熟悉，觀點便缺乏新意，容易落入俗套和平淡；如果太過夸飾，則物極必反，因而把握尺度和拓展新意尤為重要。蘇軾的論點如何呢？他說：

當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。

四岳曰：“鯀可用?！保瑘蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷耍鴱乃脑乐悯呉?？然則圣人之意，蓋亦可見矣。

當主考官歐陽修和點檢試卷官梅堯臣閱到此卷時，不由得點頭嘉許，此考生不但歷史知識豐富，而且理論水平深厚，政見眼界高遠，其文字恣肆汪洋，層次清楚明了，立論深刻到位，非常有大家風范，當屬考生中的翹楚，當之無愧的冠首。不過，就是因為這篇文論太過優(yōu)秀，倒生出一番話題來。

歐陽修認為，能有這等實力者，唯有自己的弟子曾鞏而已，如果點為第一，是不是有徇私舞弊之嫌？畢竟自己是主考官，有惹來非議的可能。于是，建議此文屈居第二。而點檢試卷官梅堯臣則不這么認為，他覺得不管是誰的文章，第一就是第一，沒必要考慮這么多。當然，以歐陽修的為人和性格，絕不會讓自己落人口實，因而蘇軾這篇文章就被降為第二名。

也許會有人疑惑，難道是歐陽修看出了這是曾鞏的字跡嗎？

實則不然，就因為看不出是誰的文章，才有這樣的揣度。因為考生交卷后，會有專門的“謄錄院”官員將每份試卷抄寫成“副本”，評卷人只能打分“副本”，以此來確?？荚嚨膰烂C性和公正性。

當蘇軾得知此事后，還專門去了一封感謝信與梅堯臣：“軾七八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，而又有梅公者，其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，梅公與歐陽公親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，梅公愛其文，以為有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也，而取焉。是以在此，非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己?！?/p>

感謝了點檢試卷官，并不等于蘇軾不感恩歐陽修。作為這次考試的主考官，高中進士的蘇軾便是歐陽修門下學(xué)生了，師生之誼，是古代知識分子極為看重的感情，有“一日之師終身為父”之說。此刻的蘇洵滿懷激蕩，仿佛自己也年輕得意了，因為不但蘇軾高中，蘇轍也榜上有名——他們順利進入了殿試。

這一年蘇軾二十二歲，蘇轍十九歲，而他們的恩師歐陽修也是在二十多歲時高中的。三人可謂天縱奇才了。

蘇軾何能以此文章打動兩位博學(xué)多才的老師呢？說來，還有一段逸聞值得探究。

據(jù)說，蘇軾文中有個典故“難倒”了兩位考官，閱卷時不知出處，回家翻閱書籍也不知所以。古人好學(xué)，對于疑難問題有不弄清不罷休的決心，于是歐陽修就問上門來行謝師之禮的蘇軾，你的文章提到“皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三”的典故，出自何處呢？

蘇軾答：“老師，是《三國志·孔融傳》?！?/p>

歐陽修又遍翻書籍細查，還是沒有找到答案，于是再問弟子緣由。

蘇軾道：“打完勝仗后，曹操將袁熙的妻子送給兒子曹丕時，孔融就說：‘從前周武王曾將妲己送給周公?！懿賳柨兹冢骸囊槐窘?jīng)書上說的？’孔融答曰：‘用現(xiàn)在的事實看來，應(yīng)該就是這樣吧?！裕P(guān)于堯和皋陶的故事，我是依據(jù)推測而已?！?/p>

杜撰一個子虛烏有的典故用在考卷上，蘇軾真夠大膽的，這也可見其應(yīng)變和思維能力卓爾不凡，而更可貴的是賦有超前的創(chuàng)新發(fā)展意識，不拘泥一格，善推陳出新，令人刮目相看。他的觀念和做法不正符合歐陽修心中對接班人的要求嗎？

除了在政治上為帝王篩選棟梁之材，歐陽修其實也在為文壇培育新生力量，他期待更多更優(yōu)秀的具有創(chuàng)造力的人才能參與一場詩文革新運動，改變當時作文中常見的靡麗矯飾、空洞無物、晦澀艱辛、浮躁輕媚的病態(tài)習氣，形成一股樸實、清新、溫婉及反映現(xiàn)實的文學(xué)新風尚。而歐陽修所主導(dǎo)的詩文革新運動，其實是唐代韓愈首先提倡的，經(jīng)由他孜孜不倦地發(fā)展拓寬和發(fā)揚光大，已經(jīng)開辟出一片新天地。只是“革命尚未成功，同志尚須努力”，如何將自己的衣缽傳承下去，為詩文革新運動添磚加瓦更為重要。，歐陽修責無旁貸地肩負起了選拔下一代文化領(lǐng)袖的責任，這種士子情懷和文人風范，鮮有人所能及。宋代文學(xué)之所以達到新高度、成就更輝煌，實則與當時整個文人圈的風氣很有關(guān)系，政見可以不同，想法可以不一致，但是在文學(xué)文藝的追求上，不可阻礙彼此的交流和交心，他們分得很清楚。

這場考試，將歐陽修和蘇軾的心拉近，相通的政治理念、相近的文化素養(yǎng)、相同的人生抱負、相似的性格作風，締結(jié)了亦師亦友的師徒關(guān)系，成就了一樁千古美談。

接下來是殿試，即考試第三關(guān)，由皇帝宋仁宗親自主持。此次有三百八十八名舉子入圍了“殿試”，而此次的入圍者皆自動升格為“同科進士及第”，其等次分為：一甲前三名欽點為狀元、榜眼、探花，二甲約二十名賜“進士出身”，三甲賜“同進士出身”。

這批嘉祐二年的進士很有看點，足以讓人眼花繚亂。除了后來的文壇領(lǐng)袖蘇軾之外，還有曾鞏、蘇轍、程顥、章惇、張璪、張師道、鄧文約等一批流芳千古的人物。倒是被皇帝欽點的狀元章衡、榜眼竇卞、探花羅愷三人在歷史上籍籍無名，最終蘇軾兩兄弟和曾鞏等人大放異彩，名振千古。

不是一甲又何妨？歷史證明，有傲人的“成績”固然好，而取得驕人的成就才更有說服力。文豪蘇軾和大儒朱熹都是這樣的典型例子。

世人都道眉山好、贊說眉山妙，其特別之處何在呢？

據(jù)史書記載，這一年眉山有四十五名學(xué)子參加科舉考試，中進士十三人，足見眉山才子出類拔萃，文風昌盛繁榮，真乃人杰地靈、臥虎藏龍之所。

因此，蘇軾的仕途之路和文學(xué)大道，在歐陽修的帶領(lǐng)和指引下，前景越來越美好、道路越來越寬廣，他的理想天空越來越蔚藍遼闊了。

高考“狀元”，失業(yè)青年

每年高考成績公布后，鋪天蓋地的“狀元”字眼充斥著各種媒介，宣傳熱火朝天，氣勢浩大，這些都旨在宣傳本地區(qū)高考戰(zhàn)績?nèi)绾悟溔恕⒏呖挤謹?shù)如何突出、高考狀元如何優(yōu)秀。而老百姓對“狀元”一詞也并不陌生。

而以區(qū)域劃分成績，現(xiàn)代的“狀元”可謂真多。

古代則不同，全國每次科考的“狀元”是唯一的。像蘇軾高中“進士乙科”這種情況，只能稱之為“進士及第”。當然，如果賦予新時代觀念和理念，現(xiàn)下也可以說蘇軾是當年四川科考的“狀元郎”。

得中全國狀元，固然美哉，發(fā)展前景一片大好，但是未進前三甲的蘇軾卻在文壇上拔得頭籌，不輸狀元半分名氣和氣勢。

從益州府尋求指引開始，到進京拜望前輩，參加科考中進士，進士及第后拜謝恩師，很明顯，蘇軾的發(fā)展路徑既尋常又有些特別之處。綜合而論，有如下幾個特征：

一是“打鐵還需自身硬”。毫無疑問，蘇軾的自身條件萬里挑一，這是他發(fā)展最牢固的基石。

二是“千里馬易尋，伯樂難得”。張方平的修書指引，無疑是塊極具分量的敲門磚，實乃可遇不可求的人生機緣。而歐陽修的慧眼識珠和熱切力捧，奠定了蘇軾發(fā)展的高度。站在巨人的肩膀上，一飛沖天也在情理之中。

三是“科考引擎的化學(xué)反應(yīng)”。以創(chuàng)造性的思維書寫考卷，展現(xiàn)了活學(xué)活用的臨場應(yīng)變力，成功吸引了一些上層建筑人物以及學(xué)子的關(guān)注和探究，造勢成功，由此聲名鵲起。

除此以外，蘇氏父子在京城的活動起到了穿針引線和積極“促銷”的作用，功不可沒。

試想，三位本不出名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)子，短時間內(nèi)要在京城站穩(wěn)腳跟，開創(chuàng)出新局面、新天地，真比登天還難。不過，有句諺語說得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！泵忌健叭K”就屬于這種不可“斗量”的人物。

雖說來自偏遠的小地方，但是并不能說“三蘇”沒見過世面，不懂得交際和溝通。從他們很快就嶄露頭角的結(jié)果來看，他們與京城各界的感情聯(lián)絡(luò)效果是相當好的，游刃有余的社交能力也顯示了他們的溝通水平、處世情商極高。

初來乍到，蘇洵帶著兩個兒子都拜望了哪些開封名家，對他們有何幫助呢？

張方平推薦的人物肯定是重中之重，于理于情都應(yīng)該先去拜見。這個人便是蘇軾從小到大的人生偶像兼夢想“導(dǎo)師”歐陽修。不過，以蘇軾和蘇轍同為考生的身份去拜望即將成為主考官的歐陽修，極為不妥，應(yīng)避嫌為先。因此，很有可能是蘇洵帶著兩個兒子的夢想和愿望，懷揣著政治理想和抱負，獨自去拜見歐陽修的。

事實表明，這一次登門拜訪成效顯著。歐陽修不但熱情接待了蘇洵，并認真閱覽了其所著的《權(quán)書》《衡論》《機策》等文章，認為這些策略大有見地，可與賈誼、劉向的文章相媲美，真是難得的人才。于是上書《薦布衣蘇洵狀》向皇帝推薦道：“文章不為空言而期于有用……辭辯閎偉，博于古而宜于今，實有用之言，非特能文之士也。其人文行久為鄉(xiāng)閭所稱，而守道安貧，不營仕進，茍無薦引，則遂棄于圣時。”

而后，歐陽修又將蘇洵引薦給開封其他高官顯宦，其中就有樞密韓琦。又經(jīng)韓琦再行推薦，這樣一來，蘇洵認識了不少達官顯貴，資源齊聚，名氣劇增，美好前程似乎觸手可及。

隨著蘇洵頻繁的“推銷活動”，加之蘇軾和蘇轍同時考中進士，父子三人在學(xué)子中可謂出類拔萃，名噪一時，名流士子對他們都頗有印象了。不過，由于蘇洵為人清高自負，性情偏執(zhí)冷淡，也引起一部分達官貴人的不滿，對他不太待見。認為其光有政治設(shè)想，未有策略落實，純屬書生意氣、紙上談兵罷了。這與另一個推薦人——雅州太守雷簡夫薦言說的“王佐之才”相差甚遠。

雖然沒有讓所有被拜訪者認同自己，但是蘇洵通過“外交”努力，得到了部分朝廷重臣的鼎力支持，不枉此番經(jīng)營和宣傳，甚至超出了當初的設(shè)想預(yù)期。而兩個兒子也隨者他的步伐得到了更多人的認識和認可，特別是蘇軾和蘇轍高中后，歐陽修曾信誓旦旦地斷言：“更三十年，無人道著我也！”使得蘇軾的名氣暴增。

來到開封一年多的時間里，父子三人分頭行動，發(fā)揮著各自的特長和優(yōu)勢向外擴展壯大。蘇軾和蘇轍精心準備，應(yīng)對考試，確保成功。蘇洵則努力尋求契機，用心拓展關(guān)系，專注經(jīng)營未來。通過他們的齊心努力，終于站在了人生中最大的舞臺上。

似乎這一切都那么順其自然，也那么盡如人意，他們沉浸在對美好明天的憧憬中，只待朝廷一紙任書，便可以隨時精神抖擻地出發(fā)，大展拳腳，實現(xiàn)人生的理想抱負。

但是天不遂人愿，得失轉(zhuǎn)瞬間。朝廷的喜報還未到來，從眉山來的加急“電報”卻讓蘇家三父子哀慟不已。程氏病故！這突如其來的噩耗，讓他們來不及與開封的各位好友告別，便匆匆收拾行囊，連夜加急趕回眉山奔喪。與開封這一別，便是兩年零三個月。

近三年的守孝時光，賦閑在家的蘇軾從進士及第瞬間變成“待業(yè)青年”，加之母親意外病故，他心中的傷心、失落、悲哀可想而知。

未來，總有一天會到來。

蘇老泉邊，父子三人

中國人常說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！鄙緹o常，世事總難料，那些預(yù)期的平平安安，想要的團團圓圓，盼望的圓圓滿滿，總因天意作弄人，時常難以實現(xiàn)。

就像蘇家三父子此刻木然地站在家門口那般，情緒悲愴，無語凝咽。

家還是那個家，只是，與他們最親最近的那個人已然天人永隔。

房子還是那座房子，卻不知何時，房梁上開了天窗，風順著罅隙清冷地灌進來，嗚嗚輕鳴著。

墻垣外，枝枝蔓蔓撲倒一地，幾簇野南瓜花爬滿了傾倒的藩籬，不遠處竹林顫抖著沙沙作響，驚起的飛鳥稀稀落落地掠過，屋內(nèi)屋外都凄清得令人窒息。

“哎！”蘇洵的胸腔里悶悶地發(fā)出一聲嘆息。

眼前景，已不是當初離家時那般欣欣向榮、笑聲朗朗了。面對如此蒼涼景、蒼涼意，淚眼迷離，心生絞痛，有股莫名的失落荒涼感升起。父子三人奔進門去，失聲痛哭起來……

失去才知有多珍貴，愛過才知有多心痛，家中的主心骨說沒有就沒有了。只道是人生無常、生命難料，恍然一夢間，猶覺意清寒。

有程氏的家，就是蘇洵永遠的港灣；有程氏的家，就是蘇軾和蘇轍永遠的小窩；有程氏的家，年年歲歲彌漫著桂子酒的醇香，芬芳醉人。然而，轉(zhuǎn)瞬間，這愛的堡壘就轟然坍塌了。

撿拾起心中無限的哀傷，悲痛欲絕的蘇家三父子打起精神來送程氏最后一程。蘇洵在一個叫“老翁泉”的地方尋了一塊福地，厚葬下愛妻，并定此處為蘇家墳地。

蘇洵之所以定下這塊地，據(jù)說是因為一個美麗的傳說。每當月明之夜，堤岸上總會出現(xiàn)一位白發(fā)飄飄、硬朗俊逸的老翁坐在泉水邊，若有人靠近，老翁則瞬間消失在水中，無影無蹤。有此美好傳說，可謂寶地也。蘇洵認為此地定能福澤后代、惠及家人，于是，他交代蘇軾和蘇轍，自己百年之后一定要葬到這里，與妻子程氏相依相伴到永遠。

如果人世間真有天荒地老的愛情，那么，蘇洵的想法和做法就是最簡單、最實際的誓言吧！

后來，因這一汪“老翁泉”，蘇洵便以此為號，被人們尊稱為“蘇老泉”。

對于愛妻的早逝，蘇洵很是內(nèi)疚。年輕時頑劣不羈，成天游蕩鄉(xiāng)野，家中全靠程氏操持打理。后來，蘇洵又赴京趕考，在外漂泊幾年才回家，蘇軾和蘇轍的啟蒙教育自然都落到了程氏身上。而對于最關(guān)鍵的家庭經(jīng)濟收入，程氏也操碎了心，在她的苦心運籌下，蘇家一直保持著“小康”的水平。像程氏這樣的好幫手、賢內(nèi)助，一生難求。

蘇洵在《祭亡妻文》中沉痛地說道：“二子告我：母氏勞苦。今不汲汲，奈后將悔……歸來空堂，哭不見人。傷心故物，感涕殷勤。

“嗟予老矣，四海一身。自子之逝，內(nèi)失良朋……昔予少年，游蕩不學(xué)。子雖不言，耿耿不樂。我知子心，憂我泯沒。感嘆折節(jié)，以至今日……

“有蟠其丘，惟子之墳。鑿為二室，期與子同。骨肉歸土，魂無不之。我歸舊廬，無不改移。魂兮未泯，不日來歸。”

一把傷心淚，滿紙肺腑言，彼此的前塵過往豈是點點滴滴能寫盡的？時光是說書的人，世間生命用心演繹，它負責虔誠地記錄和傳播。追溯歷史長河中掩埋的線索，總有些人事過往發(fā)人深思，值得體味和探究。

妻子逝去后，蘇洵的性子更加清冷，一頭扎進了書房，看書、著述、沉思，修身養(yǎng)性。

而年輕的蘇軾和蘇轍則閑不住，總會找些有意思的事情打發(fā)日子。眉山的青山綠水便成了他們的樂土，優(yōu)游其間，不亦樂乎。

不過，這次更多了一處好地方，那便是蘇軾岳父家的青神縣。

其實，進京考試前，蘇軾和蘇轍就已經(jīng)成親，蘇軾娶青神縣鄉(xiāng)貢進士王方之女王弗為妻，蘇轍娶四川舊家史氏為妻。待逝母之痛慢慢撫平后，兄弟二人便和年輕的妻子，攜手游玩在青神和眉山的山水之中。

青神較之眉山山更多，澗更深，佛寺更清幽，這對于本好道教佛教的蘇軾來說，無疑是覓得了一方天堂。而王家對這位高中的女婿更是喜愛有加，王家兄弟姐妹皆是熱情相待，爭先恐后陪著蘇軾一行外游。他們探幽各處，尋仙問道，蕩滌心靈，宛如云游在仙境中，蘇軾更覺自己超然出塵了。

溪水旁，小橋邊，青山上，寺廟里，美麗的青神的山山水水都留下了他們的身影。

烤一串豆，挖一窩瓜，摘幾個果，在說說笑笑、歡歡喜喜的野餐聚會上，越吃越“巴適”，四川味道就是惹人饞、令人羨。

迷人的風光，可愛的伙伴，可口的美食，這樣的生活，誰不快樂，誰不留戀？

也是這一次青神游中，蘇軾結(jié)識了生命中另一個密不可分的人——妻子王弗的小堂妹王閏之，名喚“二十七娘”。

當然，除了玩耍、游賞，蘇軾并沒有落下學(xué)業(yè)，為母親守孝的這段時間，因為前途無憂，又有嬌妻陪伴、親情滋潤，心性無羈，他心中自是最自在的！

等到再次起航時，蘇軾的精神更加飽滿、心情更為雀躍、對未來更是憧憬，滿血復(fù)活的他激情飛越，充滿了前行的力量。

再次起航，夢在前方

自程氏安葬后，足不出戶的蘇洵悲痛稍減后，終于認真地做了幾件事。

一是修書歐陽修。對匆忙離京、不辭而別表示深深的歉意：“昨出京倉惶……始知悔恨?！比缓笳嬲\地感謝歐陽修的知遇之恩，再提及家中瑣碎之事，最后筆鋒一轉(zhuǎn)道：“自蜀至秦，山行一月，自秦至京師，又沙行數(shù)千里。非有名利之所驅(qū)，與凡事之不得已者，孰為來哉？洵老矣，恐不能復(fù)出。”

此信筆意婉轉(zhuǎn)，蘇洵到底何意？

他說，當初上京師“非有名利之所驅(qū)”，說自己“老矣”，然后推辭說“恐不能復(fù)出”。

拒絕“復(fù)出”？難道朝廷對蘇洵有任命，又或者是歐陽修又向上推薦，再或者是其他人有引薦？

其實都不是，是蘇洵想出山了。他半遮半掩地謙虛了半天，無非是在傳達一種心聲：我怕自己真老了，不能勝任朝廷任命，辜負您的栽培和期望。就看歐陽修是否善解人意、為真知音了。

見字如面，歐陽修還真讀懂了蘇洵，知曉其心其意，就向仁宗皇帝上了一道折子推薦蘇洵。

不久，眉州府就收到了讓蘇洵到京城“論策試于舍人院”的札子。這道札子的實質(zhì)還是“要為官就必須考試”，蘇洵見此，心中涼了半截，不禁幽憤感慨。蘇洵本想依靠歐陽修舉薦自己，讓皇帝唯才是用，卻不料宋仁宗不吃這一套，也或許是其沒有真正看上蘇洵的才能。

韓琦說過一句話：“此君專門教人殺戮立威，豈值得如此要官做！”在歐陽修的眼里，蘇洵才情兼?zhèn)洌瑢嵞丝伤艿臈澚褐?，但在其他一些重臣眼中，并不是這么一回事，不但對蘇洵有反感、厭惡的情緒，而且內(nèi)心鄙夷其人品。好在多數(shù)人對蘇軾印象極好，消化了部分矛盾。

但蘇洵要真正地被起用，甚至達到自己想要的“重用”，非常有難度。因為他得了“考試恐懼癥”，根本怕參加各類考試。

不過，即便蘇洵稱病放棄了此次考試，他也能在其間尋找到契機。他在給朝廷的回信中向皇帝提了十條治國策略，表明了自己的愛國之心、憂國之思，更重要的是展示了自己的“肌肉”——有治國之雄才大略。

除了找歐陽修這條路子，蘇洵還走了梅堯臣的關(guān)系，即第二件事。同樣修書一封，他道：“圣俞自思，仆豈欲試者？惟其平生不能區(qū)區(qū)附合有司之尺度，是以至此窮困。今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦為山林之士所輕笑哉？自思少年嘗舉茂才，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屈膝就席，俯首據(jù)案。其后每思至此，即為寒心。今齒日益老，尚安能使達官貴人復(fù)弄其文墨，以窮其所不知邪？”

蘇洵去信梅堯臣的目的，其實很簡單，就是為自己不參考而開脫。蘇洵說自己都到退休的年紀了，不能為了混個工作，而去迎合那些不懂文墨的達官貴人，屈就了自己。

不過，其實此時蘇洵早已經(jīng)做好了再進京師的打算了。接下來要做的第三件事便是將家事處理好，因為這次離開后，他也不知道何時才能再回眉州。

于是，蘇洵找人為程氏塑了六座神像：觀世音、大勢至、天藏王、地藏王、解冤王者、引路王者，供奉在極樂院的如來佛殿里。同時，作《極樂院造六菩薩記》。記中感慨萬千，傾訴了生死離別的哀慟，以及對親人的緬懷和悼念。文中道：“自長女之夭，不四五年而丁母夫人之憂，蓋年二十有四矣。其后五年而喪兄希白，又一年而長子死，又四年而幼姊亡，又五年而次女卒。至于丁亥之歲，先君去世，又六年而失其幼女，服未既，而有長姊之喪。悲憂慘愴之氣，郁積而未散，蓋年四十有九而喪妻焉。嗟夫，三十年之間，而骨肉之親零落無幾……將去，慨然顧墳?zāi)梗纺钏勒?，恐其魂神精爽滯于幽陰冥漠之間，而不獲曠然游乎逍遙之鄉(xiāng)，于是造六菩薩并龕座二所。”

蘇洵在愛妻墳前最后一念，至此后，天涯遙隔，再相會時，已是同在天堂了。

打理好家產(chǎn)后，蘇洵帶著蘇軾和蘇轍以及倆兒媳婦，還有一干家仆，從嘉州大石佛上船，一路沿江順流而下。沿途的廟宇道觀、城鎮(zhèn)阡陌、山水風景，各有不同，各有精彩，極大地滿足了蘇家三父子好游歷的喜好。舟楫一路蕩悠悠，引發(fā)詩情蓬勃，他們對景當歌，對月飲酒，忘情山水間。

特別是蘇軾和蘇轍兄弟二人，更是以作詩為戲，相互切磋交流，起意創(chuàng)作了不少作品，他們將其整理成集，蘇洵題名為《南行集》，共收錄了蘇軾四十余首詩詞。不過，這之中并未有突出的驚世之作，兩人都處于學(xué)習成長的階段，沒有經(jīng)歷，自然欠缺厚度。不過，其中一首倒是能體現(xiàn)蘇軾超逸脫俗的尋仙問道思想，詩曰：“日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山遺白鹿。仙人已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。至今聞有游洞客，夜來江市叫平沙。長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行跡?！?/p>

這是一首關(guān)于修仙的故事，詩中白鹿成為詩人表達所思的載體，極有特色和韻味。

長江沿岸除了詩情畫意的風光，還時有危險發(fā)生，不小心便會降來災(zāi)難。這種艱難行船的情景，蘇軾也曾記載：“入峽初無路，連山忽似龕?？M紆收浩渺，蹙縮作淵潭。風過如呼吸，云生似吐含。墜崖鳴窣窣，垂蔓綠毿毿。冷翠多崖竹，孤生有石楠。飛泉飄亂雪，怪石走驚驂?！?/p>

“無限風光在險峰”，好風景都是如此吧。

這一路來，心里最甜的要數(shù)蘇洵了，倆兒子如此出類拔萃，倆兒媳如此賢惠聽話，而最令他喜不自禁的是要做爺爺了。蘇軾的妻子王弗有了身孕，陪伴他們一路同行，看天高水遠，望星辰日月。這份對未來的憧憬、對美好的渴望，蘇洵愈加表現(xiàn)在舒展的眉頭間。

從嘉祐四年（1059）十月出發(fā)，至次年二月，蘇家人安全抵達京都。一場由蘇氏三父子演繹的宋朝文人大戲悄然拉開了序幕。