送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白^[1]

巢父掉頭不肯住^[2]，東將入海隨煙霧^[3]。詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間^[4]，釣竿欲拂珊瑚樹(shù)^[5]。深山大澤龍蛇遠(yuǎn)^[6]，春寒野陰風(fēng)景暮^[7]。蓬萊織女回云車(chē)，指點(diǎn)虛無(wú)是征路^[8]。自是君身有仙骨^[9]，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露^[10]。蔡侯靜者意有馀^[11]，清夜置酒臨前除^[12]。罷琴惆悵月照席^[13]，幾歲寄我空中書(shū)^[14]。南尋禹穴見(jiàn)李白^[15]，道甫問(wèn)訊今何如^[16]？

[1] 這首詩(shī)大約是天寶六載（747）前后，杜甫在長(zhǎng)安所作?？壮哺福秩跷?，冀州（今屬河北）人。開(kāi)元末，他與韓準(zhǔn)、李白、張叔明、陶沔（miǎn免）、裴政同隱徂徠山（在今山東泰安市），號(hào)“竹溪六逸”。安史之亂后方開(kāi)始做官?！杜f唐書(shū)》有傳。這時(shí)他大約在長(zhǎng)安拒人薦舉，決計(jì)東游吳越，姓蔡友人為之餞行，杜甫在座，便作此詩(shī)贈(zèng)別，并托他問(wèn)候正游江南的李白。

[2] 巢父：孔巢父，又是傳說(shuō)中帝堯時(shí)一個(gè)著名隱士的名字。所以這里是雙關(guān)語(yǔ)，不另取比喻，而自成比喻。掉頭：俗語(yǔ)，表示毫不猶豫的姿態(tài)。

[3] 煙霧：猶云霧，海上景象。傳說(shuō)東海有三座仙山，為神仙所居之處?？壮哺覆豢先胧耍螀窃?，志趣高超，所以說(shuō)他“東將入海隨煙霧”。

[4] 舊注：“巢父有《徂徠集》行于世?！苯癫粋鳌?/p>

[5] “釣竿”句：承上“東將入?！本鋪?lái)，是說(shuō)孔巢父要避世求仙。珊瑚，一種腔腸動(dòng)物，長(zhǎng)在海底巖石上，其骨骼為石灰質(zhì)，多群體相聚呈樹(shù)枝狀，故稱“珊瑚樹(shù)”?！侗静荨份d：“珊瑚生石巖上，刺刻之，汁流如血，以金投之成丸，名金漿，以玉投之為玉髓，久服長(zhǎng)生?！边@里說(shuō)“釣竿欲拂”，是寓志向高蹈之意。

[6] “深山”句：以深山大澤的龍蛇，比喻孔巢父。《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”意思是非常之地生非常之物，這里是活用其意。遠(yuǎn)，遠(yuǎn)去，指避世隱居。

[7] “春寒”句：寫(xiě)?zhàn)T別時(shí)之天氣，寓惜別之情緒。

[8] “蓬萊”二句：假傳說(shuō)以想象，謂孔巢父必成仙得道。蓬萊織女，一作“仙人玉女”。蓬萊，傳說(shuō)中東海里的仙山（《漢書(shū)·郊祀志》）。織女：傳說(shuō)為天帝的孫女（《漢書(shū)·天文志》）。這里泛指仙女。虛無(wú)，指虛無(wú)縹緲的仙境。征路，去路，一作“歸路”。是，這里用作判斷詞。是征路，確然斷定孔巢父歸隱必成仙得道。

[9] 仙骨：古人說(shuō)人生有仙骨便能成仙。這里指孔巢父原有超凡的氣度、相貌。

[10] “惜君”二句：表示欲死留而不能死留的意思，是委婉的惜別之語(yǔ)。惜，舍不得。苦死留，盡力挽留。草頭露，草上露水，比喻富貴易失。

[11] 蔡侯：名字不詳。侯，是對(duì)男子的美稱。杜甫詩(shī)中對(duì)人尊稱作侯者十幾處，如《與李十二白同尋范十隱居》中稱李白為“李侯”等。靜者：指心地恬淡、淡泊名利的人。杜甫詩(shī)有數(shù)處用到這個(gè)詞，如《貽阮隱居昉》：“貧知靜者性，自益毛發(fā)古。”意有馀：指情誼深厚。

[12] 除：臺(tái)階。

[13] 惆悵（chóu　chànɡ愁唱）：失意的樣子。因?yàn)槭撬托?，不勝依依，所以“罷琴惆悵”。

[14] “幾歲”句：照應(yīng)前面“蓬萊”二句，問(wèn)孔巢父哪年來(lái)信相招?？罩袝?shū)，意思是從神仙界寄來(lái)的信。梁僧惠皎《高僧傳》載：史宗，不知何許人。一小兒捎來(lái)一信，自稱一道人“令其捉杖，飄然而去，或聞足下波濤耳”。史宗開(kāi)信大驚說(shuō)：“汝哪得蓬萊道人書(shū)耶？”這大概是這句詩(shī)之所本。

[15] 禹穴：在會(huì)稽（今浙江紹興市）的宛委山上，相傳是夏禹得天書(shū)之處。杜甫與孔巢父餞別時(shí)，李白正游金陵、會(huì)稽等地。

[16] 甫：杜甫自稱。這首詩(shī)多求仙得道的話。在這以前，杜甫《贈(zèng)李白》詩(shī)中有“拾瑤草”、“就丹砂”之語(yǔ)。所以，這里“今如何”之問(wèn)，不止是問(wèn)平安的客套語(yǔ)，也有詢問(wèn)李白學(xué)道有何所得的意思。