第三章　意氣風(fēng)發(fā)

1955年初，因?yàn)橥瓿闪搜芯可撐模u衡自己是很得意的。畢竟，自己提出的觀點(diǎn)是新的，而且他自己又認(rèn)為是站得住腳、能夠引起導(dǎo)師們的極大興趣的。他在等待畢業(yè)答辯，然后因?yàn)檫@篇論文，可能會再回到二里崗，進(jìn)行一下階段的挖掘，從而得到更多的物證來證明自己的觀點(diǎn)。鄒衡特別希望能夠在二里崗進(jìn)行進(jìn)一步的深入挖掘，找到更多關(guān)于商代前期的歷史資料，以進(jìn)一步證明自己的推測和完善自己的見解。

畢竟，在論資排輩的考古界，他太年輕了，而且主持二里崗考古的是他的兩位老師，要越過自己的師傅，提出一家之言，不但需要充足的證明，更需要莫大的勇氣。鄒衡是個率真的人，吾愛吾師，但吾尤愛真理，所以他決定突破前人的見解，創(chuàng)立自己的夏商代史觀。

好了，畢業(yè)了，以后有更多的時間踏足田野，進(jìn)行考古活動了。

他對自己的未來是有信心的，他是北大考古學(xué)系的第一個研究生，又有比較豐富的田野考古經(jīng)驗(yàn)，再赴二里崗不過是遲早的事情而已，而且郭寶鈞老師也是支持他的觀點(diǎn)的。但是，沒有挖掘更深的地層，沒有見到地層下更古老的陶器、青銅器和上邊的銘文，光以第一、二次挖掘出來的文物就下如此的論斷，在說服力上顯然是有欠缺的。所以，需要再度發(fā)掘更深的地層，地層越深挖出的文物能夠證明的年代就越久遠(yuǎn)。如果在更深的地下挖到了比前期挖掘更早的文物，就能夠證明鄒衡的推測，即二里崗是一個時代比殷墟更早的文明，它絕對不是其他文明的附屬品，它具有獨(dú)特的地位。

畢業(yè)前，坐在自己的斗室中，鄒衡發(fā)狠地啃著自己從琉璃廠淘來的書籍——這可是花了自己大半薪水得來的，不好好咀嚼，怎么對得起自己空空的肚子？！北大圖書館雖然有的是書，但鄒衡更喜歡自己擁有書，這種屬于自己的墨香味道，常常讓他沉醉。他覺得，在這個世上有一樣?xùn)|西完全是屬于自己的，那就是書。雖然它們不會說話，但是每個字，甚至每一個標(biāo)點(diǎn)，對他都是有情的。

意氣風(fēng)發(fā)值得強(qiáng)調(diào)的是，在閱讀方面鄒衡的涉獵面頗廣。跟所有的年輕人一樣，他也喜歡傳奇作品。鄒衡在琉璃廠買的中國古典小說比較多，比如《儒林外史》、《官場現(xiàn)形記》等。他還喜歡巴金，買全了他的作品。在外國小說方面，他買的主要是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》以及屠格涅夫等人的作品。此外，他還買了錢穆、王國維、翦伯贊等人的部分著作。

在辛苦的田野考古之余，躺在床上，捧一本自己喜歡的古典小說，在傳奇故事中，盡情馳騁。年輕的鄒衡的頭腦中不再有夏商周難題，不再有二里崗和西周古墓，有的只是封神榜里的奇異遐想和山海經(jīng)的離奇故事——閱讀帶來的精神放松和享受，令他悠然神往。

也許會有人覺得，這是不務(wù)正業(yè)，一個考古系的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多看一些歷史方面的書籍，應(yīng)該多查閱史料和考古方面的專著，怎么能夠看這些天馬行空的小說、神話呢？這些作品，杜撰、傳說的成分占了七八成，而那可信的二三成中，也有很多根本說不清楚的。

然而廣泛的閱讀，尤其閱讀中國古典小說，不僅培養(yǎng)了鄒衡儒雅的學(xué)者氣質(zhì)，激發(fā)了他對古代文化追求的熱情，更重要的是，給了他豐富的想象力和創(chuàng)造力。雖然，在考古時不可能進(jìn)行沒有依據(jù)的想象下判斷，但善于聯(lián)想和想象卻讓鄒衡在研究時有了大膽假設(shè)的基礎(chǔ)，在以后的考古生涯中，他能想人所不敢想，有超越他人眼光的膽略，在夏商周的田野考古和理據(jù)考證上，成為這一歷史時期研究的代表性人物。

年輕的鄒衡是充滿自信的，他并不擔(dān)心自己的出路，他認(rèn)為，以自己的學(xué)識和考古基礎(chǔ)，以老師們對自己的賞識和自己考古時的努力表現(xiàn)，學(xué)校一定會把自己分到二里崗考古實(shí)地，再次參加發(fā)掘。這，有什么好擔(dān)心的呢？

跟他同系的同學(xué)都很羨慕他。沒有機(jī)會親臨考古現(xiàn)場的本科生會不厭其煩地向他詢問當(dāng)時的挖掘情況，盡管鄒衡的挖掘經(jīng)歷其實(shí)大半就是跟泥土打交道，但當(dāng)他說到出土陶器和青銅器的樣式，津津有味地告訴學(xué)弟們地層發(fā)掘的種種情況時，同學(xué)們都忍不住發(fā)出嘖嘖的聲音。

在大家平常的談?wù)撝?，也不乏對鄒衡未來的肯定。

“小鄒是鐵定去野外的，上次到二里崗，這么大的收獲?！?/p>

“誰說不是呢？郭老到洛陽挖古墓還帶他去呢，一去不就發(fā)現(xiàn)個西周古城？”

“去年就讓他獨(dú)立主持洛陽東周古墓的挖掘了，據(jù)說可能挖到王城了。”

“小鄒那是沒得說，要學(xué)問有學(xué)問，要見識有見識，又肯吃苦，又能研究，這樣的人才哪里找去。像我們啊，以后出去，就教書的份，再好啊，能分進(jìn)個文物管理所，也差不多了。”

“小鄒會留校不？他那四大導(dǎo)師，哪個不是北大響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锇?！?/p>

“大樹底下好乘涼嘛，他還用得上擔(dān)心？老師隨便一推薦，鐵定進(jìn)考古研究所。留校，還小用他了。”

……

鄒衡不是木石，同學(xué)們的議論，他當(dāng)然是聽在耳中的。對大家的羨慕之語，他一笑置之。他為人還是保持著湖南鄉(xiāng)下孩子的心態(tài)，依靠自己的努力，取得自己的果實(shí)，既沒有非分之想，但又不擔(dān)心自己會進(jìn)入并不合適的崗位。

夏天的風(fēng)，很快吹暖了北大，吹暖了燕園，吹暖的了未名湖。但卻讓年輕的鄒衡覺得莫名其妙的寒冷。他怎么也沒有想到，自己竟然被分配到蘭州大學(xué)歷史系當(dāng)助教。

起初，聽到自己被分配到這個崗位，鄒衡還以為是自己聽錯了。自己學(xué)習(xí)的是考古專業(yè)，專長是田野考古，而且已經(jīng)有了一定的經(jīng)驗(yàn)，并且一再向自己的老師表明了要深入挖掘二里崗遺址的愿望，怎么可能把自己分到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蘭州，去擔(dān)任一個小助教呢？

他并不是不樂意當(dāng)助教，如果他熱愛的是考古教學(xué)，當(dāng)助教剛好是他展示自己教育才華的第一步。但此時的鄒衡，還不是以后那個孜孜不倦教育學(xué)生的良師鄒衡，當(dāng)時的鄒衡，懷著對二里崗的熱情，一心想的是論證自己認(rèn)為二里崗比殷墟更早的觀點(diǎn)。他的一腔熱血，早在二里崗?fù)诔龅谝慌跬習(xí)r，就已經(jīng)灑進(jìn)了大地之中。讓他到蘭州當(dāng)一個助教，姑且不說跟他的專長很難對上口，更重要的，是給他心中熊熊燃燒的研究之火，當(dāng)頭澆了一盆冷水。

不過，鄉(xiāng)下孩子的樸實(shí)、天性的忠厚善良，還有骨子里的傲氣和才氣，讓鄒衡并沒有向任何人抱怨，也沒有以種種借口拖延去蘭州，更沒有跑到向達(dá)老師、郭寶鈞老師那里進(jìn)行活動，以期望能夠調(diào)到理想的位置。他只是默默地收拾起行裝，坐上西行去蘭州的火車。在非常的簡陋非常堅(jiān)硬的席位上，鄒衡感到茫然，放眼望去，周圍都是陌生的眼睛、陌生的聲音，自己該何去何從？

蘭州大學(xué)歷史系，鄒衡是有所耳聞的。1946年，蘭州大學(xué)歷史系正式成立。著名史學(xué)家顧頡剛、史念海等人當(dāng)時曾在系內(nèi)執(zhí)教。解放后，該系蓬勃發(fā)展，先后有趙儷生、張孟倫、李天祜等一批著名學(xué)者在蘭州大學(xué)工作，經(jīng)過老一代的艱辛努力，奠定了它在全國學(xué)術(shù)界的地位，同時，也開創(chuàng)了“吃苦耐勞，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的系風(fēng)。

鄒衡曾經(jīng)讀過兩年歷史系，轉(zhuǎn)入考古學(xué)系讀研究生后，歷史研究當(dāng)然是必不可少的主要專業(yè)課程。鄒衡不是害怕去歷史系當(dāng)助教，他害怕的是自己會在這里跟剛剛愛上的田野考古說再見，從此后，可能也就一輩子埋在故紙堆中做空泛的推論。如果是這樣，他想解決郭沫若先生三大難題的宏愿，就不可能實(shí)現(xiàn)了。

所以，自己在蘭大，要如何定位呢？

離開書卷氣極濃的未名湖，一腳踏上西北的黃土，鄒衡突然有一種無所適從的感覺。蘭州大學(xué)成立于1909年，也算是全國名校之一了，蘭州人皆以這座學(xué)校而自豪。

進(jìn)入蘭州大學(xué)，建國后建設(shè)起來的獨(dú)特的蘇式建筑，不同于北大傳統(tǒng)建筑的圓融大氣和優(yōu)雅，這里的建筑更多的顯示出了西北人的倔強(qiáng)和正直昂揚(yáng)。穿行其中，看著這左右呈中軸對稱，平面規(guī)矩，中間高兩邊低，主樓高聳的建筑，鄒衡突然覺得，這建筑似乎更像是一個方正卻又充滿鋒芒的人。

走過綠樹建筑和諧展開的校區(qū)前端，出現(xiàn)在他眼前的中央校區(qū)，這里巨樹參天，矮丘環(huán)繞著池塘碧波，在樹木叢中、錯落的花草樹木間，傳來青年學(xué)生們歡快的笑聲?！拔也?7歲啊，我正當(dāng)青春年華，我應(yīng)當(dāng)像他們一樣，充滿著快樂和激情，無論處于何種境遇，無論受到什么挫折，我都不能失去一個青年人應(yīng)有的朝氣和理想?！眲x那間，完成三大難題的理想之火又在胸膛中燃燒。他加快腳步，直奔?xì)v史系的教學(xué)樓。

進(jìn)入蘭大，鄒衡很快適應(yīng)了這里的學(xué)術(shù)氛圍。蘭大的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，獨(dú)樹一幟”，這剛好跟鄒衡這27年的人生經(jīng)歷不謀而合。

進(jìn)入蘭大，聽到蘭大的校歌，更令他骨子里的熱血沸騰起來：

這首寫于抗戰(zhàn)時期的校歌令鄒衡青年的生命被整個燃燒起來，他突然覺得不管任何挫折、任何失落，只要自己的雙腳還踩在大地上，只要自己的生命之河還在流淌，自己心愛的考古就是自己的生命旅程，他絕對不會認(rèn)輸，更不會放棄。

蘭州大學(xué)的歷史系雖然不能和北大相比，但也藏龍臥虎。鄒衡進(jìn)入這里當(dāng)助教后，發(fā)現(xiàn)蘭州人性格都憨厚直爽，不太會耍心眼，跟人講話也直截了當(dāng)。這讓鄒衡松了一口氣，因?yàn)樗莻€直性子，到了這里，不必再為其他事情煩憂，反倒可以靜下心來，研究自己的課題。

他隨身攜帶了在二里崗考古時期的所有資料，本來以為只是給自己留作紀(jì)念，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這些資料成了他在蘭州半教半學(xué)生活的最好工具。他靜下心來，仔細(xì)從各種角度研究手上的照片和文字材料，然后再翻閱相關(guān)陶器、青銅器和其他器具研究的作品。功夫不負(fù)有心人，生活在一個截然不同的環(huán)境，又是西部城市，各方面的不熟悉反倒給了鄒衡更多的時間來研究和探討。終于，僅僅一年后，他就讓自己的畢業(yè)論文變得更完善，并且得到了《考古學(xué)報(bào)》的青睞：《試論鄭州新發(fā)現(xiàn)的殷商文化遺址》于1956年公開發(fā)表，使得鄒衡一下子站到了二里崗文化爭論的風(fēng)口浪尖上。此文一出，一群還在討論二里崗是否是殷墟支線，或者二里崗可能真比殷墟早這兩個專題的考古學(xué)家們突然發(fā)現(xiàn)自己落后了——一個28歲的青年人，走在了他們的前面。

這篇論文跟鄒衡以后的專著比較起來，可能只是短短的一篇，但正是這篇文章讓鄒衡這個名字引起大家的關(guān)注。在這篇文章里，鄒衡以翔實(shí)的考古資料，把鄭州的殷商文化和安陽小屯殷墟作了對比研究，在已經(jīng)挖掘到的建筑樣式、陶器的制作工藝的異同、青銅器的異同、各種手工作坊的生產(chǎn)工具和方式的異同等等方面，對這兩個文明進(jìn)行了詳細(xì)的對比。

鄒衡在論文中，大膽地提出了兩個文明之間是先后發(fā)展的關(guān)系，也就是說，二里崗文明是殷墟文明的源頭，二里崗是商代早期和中期文化的代表之一。這也就把二里崗的考古發(fā)現(xiàn)提到了和殷墟并重的地步。他還提出了一個發(fā)展序列：鄭州早期—鄭州中期—(即安陽殷墟)小屯早期—小屯中期(與鄭州晚期同時存在)。這篇文章奠定了鄒衡在夏商周考古學(xué)方面的地位，堅(jiān)定了他以夏商周考古作為自己一生事業(yè)的決心。

在文中，他首次科學(xué)地論證鄭州商文化與安陽商文化的分期，以及兩者年代的早晚與性質(zhì)關(guān)系?！斑@是考古類型學(xué)的理論在商文化研究中的成功實(shí)踐，奠定了商文化分期研究的基礎(chǔ)。鄭州二里崗商文化被證明早于殷墟文化的早期，確定了‘二里崗文化’在整個中國文化發(fā)展中的地位。⁽¹⁾”鄒衡的學(xué)生陳旭的這段話，其實(shí)是考古學(xué)界的共識。

北大歷史學(xué)系又向鄒衡伸出了橄欖枝。鄒衡迅速被北大從蘭州調(diào)回，僅僅當(dāng)了一年助教，他又回到北京，重新到考古學(xué)系，當(dāng)起老師們的助手來。

這一階段，是鄒衡這個湖南來的鄉(xiāng)下小子非?？鞓返臅r期。一方面，他重新回到了考古學(xué)界的前沿陣地，他摩拳擦掌，隨時準(zhǔn)備上陣。同時，這時候他和北京一位姓楊的年輕文靜的醫(yī)生完成了終身大事。楊醫(yī)生服務(wù)于中共中央黨校，是位校醫(yī)。楊醫(yī)生深深理解鄒衡工作的特殊性，往往一聲令下，背上包袱就走，一走可能就是一年半載不能回家。在他們結(jié)合后的50余年中，楊醫(yī)生默默地支撐著家庭和孩子，默默地支持和祝福著在遠(yuǎn)方考古基地的鄒衡。可以說，50多年的守望，她始終無怨無悔。