《吊盧騷》

1928年4月10日，魯迅作雜文《頭》，文末活剝清人王士禛《詠史小樂府·殺田豐》：“長揖橫刀出，將軍蓋（原詩作“一”）代雄。頭顱行萬里，失計殺田豐”，作五絕一首以吊法國大思想家盧騷（按現(xiàn)在通譯為盧梭）云：

脫帽懷鉛出，先生蓋代窮。頭顱行萬里，失計造兒童。

文章指出，梁實秋新近在報紙上發(fā)表的《關于盧騷——答郁達夫先生》一文之大力攻擊盧騷，多有影射之意，可謂“借頭示眾”，其本意在于打擊中國進步的新文學家——梁先生稱之為“浪漫派”，詳見其《浪漫的與古典的》一書——其手法頗近于國民黨反動派在“清黨”之際把共產(chǎn)黨人郭亮的頭割下來示眾，“遍歷長（沙）岳（陽）”，以恐嚇群眾云云。

在論爭中將文學問題文化問題勉強與政治事件掛鉤，現(xiàn)在看去并不一定可??；但魯迅在這里也只是涉筆成趣的一個比喻，其詩亦復婉而多諷。詩的前兩句是說，盧騷之倒霉不僅在于生前遭到法國反動當局的迫害，更在于死后又遭到梁實秋如此的攻擊，弄得無路可走。這里的“窮”就是“日暮途窮”之“窮”——所以要寫一首詩來憑吊他。

“頭顱行萬里”一句徑用《詠史小樂府》的原句，這是有出典的。漢末軍閥袁紹不聽謀士田豐的勸告，反而把他關押起來，結果在官渡一戰(zhàn)中大敗?！敖B軍既敗，或謂豐曰：‘君必見重?！S曰：‘若軍有利，吾必全；今軍敗，吾其死矣?！B還，謂左右曰：‘吾不用田豐言，果為所笑?！鞖⒅?。”（《三國志·魏書·袁紹傳》）袁紹死后，其長子袁譚和少子袁尚內(nèi)訌，分別被曹操打敗，建安十二年（207）袁尚、袁熙（袁紹之中子）敗走至遼東，遼東太守公孫康誘殺之?！度龂尽の簳ぴB傳》注引《典略》云：“（公孫康）乃先置其精勇于廄中，然后請熙、尚，熙、尚入，康伏兵出，皆縛之，坐于凍地。尚寒，求席，熙曰：‘頭顱方行萬里，何席之為！’”《三國演義》里也寫到這些故事，但將最后這兩句話安在公孫康名下。據(jù)《典略》，袁熙是個明白人，他知道他們弟兄兩個的頭顱將被公孫康砍下來送給曹操，此時此刻，屁股冷一點何足掛齒。清人《殺田豐》詩認為，袁熙袁尚兄弟之死，根子還在袁紹不聽田豐之計反把他殺了。魯迅詩中借用這一句僅僅是用其字面上的意思，指出盧騷的頭被不遠萬里地掛到中國來，也是有其現(xiàn)實的原因的。

接下來的“失計造兒童”一句，是指盧騷之“失計”在于他影響了后來的大批作家，這就是文章中所說的“他現(xiàn)在所受的罰，是因為影響罪，不是本罪了”。詩中之“造”乃“造就”之“造”，即指影響而言。正如魯迅在文章中所說，“假使他（盧騷）沒有成為‘一般浪漫文人行為之標類的代表’，就不至于路遠迢迢，將他的頭掛給中國人看。一般浪漫文人，總算害了遙拜的祖師，給了他一個死后也不安靜。”^[1]魯迅詩中的“兒童”借指被認為是受到盧騷影響的作家。這當然是一個隱喻，用“童”字收尾也有押韻方面的考慮。2005年版《魯迅全集》沿著過去注釋的老路，以“盧梭于1762年出版教育小說《愛彌兒》，提倡兒童身心的自由發(fā)展，批評封建貴族和教會的教育制度”因此遭到迫害，來解釋“失計造兒童”（第4卷，第94頁），似失之粘著，離開了魯迅《頭》一文的思路，頗近于古人之所謂“釋事而忘義”，恐怕是不大中肯的。

[1]《三閑集·頭》，《魯迅全集》第4卷。