言物行恒，誠身之道

原文

起晏。作《初度次日書懷》詩一首。飯后，讀《易·家人卦》，心不潛入。言物行恒，誠身之道也，萬化基于此矣。余病根在無恒，故家內(nèi)瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無常規(guī)可循，將來蒞眾，必不能信，作事必不能成，戒之!未正，馮樹堂來，閱予日課，云：“說得已是，須切誠而致行之耳?！鄙瓿醭鲩T，拜客謝壽。晚歸，作《憶弟》詩一首。數(shù)日心沾滯于詩，總由心不靜，故不專一，當(dāng)力求主一之法，誠能主一，養(yǎng)得心靜氣恬，到天機活潑之時，即作詩亦自無妨。我今尚未也，徒以浮躁之故，故一日之間，情志屢遷耳!查數(shù)，許久乃晰。記本日事。(道光二十二年十月十二日)

評點

曾氏在這篇日記里談到兩點體悟：一是要言之有物，二是要行之有恒。這兩點說到人性中的兩個通病，即人常常容易說空話說廢話說無用話，人也常常容易不堅持不長久不信守。曾氏將“言物行恒”提到“萬化基于此”的高度，也就是說一切成就都建立在這個基礎(chǔ)上。

曾氏還在日記中說到“主一”。晚年，曾氏提出“天道三忌”的觀念，其中之一為“天道忌貳”。一與貳相對應(yīng)，可知“一”含有一心一意、表里一致、言行一致等內(nèi)容，貳則意謂三心二意、虛情假意、言行不一等等。由此可知，“一”即“誠”的一種體現(xiàn)?！罢\”在心中，則可“主一”。曾氏認(rèn)為，一個人能做到“主一”，則可以養(yǎng)得“心靜氣恬”、“天機活潑”。

人們都想心氣恬靜，都想天機活潑，但為什么卻很難做到呢？細(xì)細(xì)琢磨，不恬靜是因為情緒浮躁，不活潑是因為胸臆堵塞，但為什么浮躁、堵塞呢？最大的原因來自于欲望太多。《莊子·天地》上說：“有機事者必有機心，機心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。”如何減少欲望，最好的辦法就是“主一”。一心一意地做一件事，不去想別的，心思自然單純。單純則集中，集中則有成就。比如曾氏日記中所說的作詩一事。作詩就作詩，不要去想追趕前賢、壓倒時彥的事，也不要想去博取富貴人的歡心，以此來謀取高位獲得重利等等。莊子說“用志不紛，乃凝于神”，其道理就在這里。

曾氏在本日內(nèi)寫了兩首詩：一為昨天的生日而生發(fā)的感慨，一為懷念九弟國荃。借此機會，把這兩首詩抄錄如下，供讀者欣賞。

《三十二初度次日書懷》：男兒三十殊非少，今我過之詎足歡!齷齪挈瓶嗟器小，酣歌鼓缶已春闌。眼中云物知何兆，鏡里心情只獨看。飽食甘眠無用處，多慚名字侶鸞。

《憶弟》：無端繞室思茫茫，明月當(dāng)天萬瓦霜。可惜良宵空兀坐，遙憐諸弟在何方。紛紛書帙誰能展，艷艷燈花有底忙？出戶獨吟聊妄想，孤云斷處是家鄉(xiāng)。