愛護(hù)弱者

前于《勿畏強(qiáng)而侮弱》說，既言抱不平理。此對(duì)于強(qiáng)、弱有沖突時(shí)而言也。實(shí)則吾人對(duì)于弱者，無論何時(shí)，常有惻然不安之感想。蓋人類心理，以平為安，見有弱于我者，輒感天然之不平，而欲以人力平之。損有余以益不足，此即愛護(hù)弱者之原理也。

在進(jìn)化較淺之動(dòng)物，已有實(shí)行此事者。例如秘魯之野羊，結(jié)隊(duì)旅行，遇有獵者，則羊之壯而強(qiáng)者，即停足而當(dāng)保護(hù)之沖，俟全隊(duì)畢過，而后殿之以行。鼠類或以食物餉其同類之瞽者。印度之小鳥，于其同類之瞽者、受傷者，皆以時(shí)贍養(yǎng)之。曾是進(jìn)化之深如人類，而羊、鼠、小鳥之不如乎?今日普通之人，于舟車登降之際，遇有廢疾者，輒為讓步，且值其艱于登降而扶持之。坐車中或婦女至而無空座，則起而讓之；見其所攜之物，有較繁重者，輒為傳遞而安頓。此皆愛護(hù)弱者之一例也。

航行大海之船，猝遇不幸，例必以救生之小舟，先載婦孺。俟有余地，男子始得而占之。其有不明理之男子，敢與婦孺爭(zhēng)先者，雖槍斃之，而不為忍。為愛護(hù)弱者計(jì)，急不暇擇故也。

戰(zhàn)爭(zhēng)之不免殺人，無可如何也。然已降及受傷之士卒，敵國(guó)之婦孺，例不得加以殘害。德國(guó)之飛艇及潛水艇，所加害者眾矣；而輿論攻擊，尤以其加害于婦孺為口實(shí)。亦可以見愛護(hù)弱者，為人類之公意焉。

［譯文］

在前篇《勿畏強(qiáng)而侮弱》一文中，我已經(jīng)講了打抱不平的道理.這是針對(duì)強(qiáng)、弱互相沖突時(shí)所說的。實(shí)際上我們對(duì)于弱者，常常有惻隱之情和不安的心理。人心都是以平等為安心，看見有比我弱的人，就感到上天對(duì)人的不公平，于是想以人力促成人與人之間的平等。減少富余彌補(bǔ)不足，以達(dá)到平等，這就是愛護(hù)弱者的原理。

進(jìn)化程度低的動(dòng)物，都有愛護(hù)弱者的行為。例如秘魯?shù)囊把?，結(jié)隊(duì)而行，遇到襲擊羊群的獵人，身體強(qiáng)壯的羊挺身而出，止步保護(hù)羊群前行，待所有的羊安全經(jīng)過后，才押后而行。鼠類動(dòng)物中有的把食物分給雙目失明的同伴。印度有一種小鳥，對(duì)于雙目失明或受傷的同伴，都按時(shí)給予贍養(yǎng)。進(jìn)化程度高的人類，難道就不如羊、鼠和小鳥嗎？今天的普通人，在上下車船的時(shí)候，遇到身體殘疾的人，馬上為他讓路，并在他們上下車船不方便時(shí)及時(shí)施以援手。乘車中有時(shí)遇上婦女上車沒有座位，就起身給她們讓座；看見她們攜帶重物，就為她們傳遞安放。這些都是愛護(hù)弱者的例子。

大海中航船，遇上不幸，按慣例都是先用救生舟將婦女兒童運(yùn)載至安全地帶。等到有空船了，男子才能夠登上。如果有不講道理的男子，為了逃生敢與婦女兒童爭(zhēng)搶位子，即便是現(xiàn)場(chǎng)槍斃了他們，也不為過。這是為了愛護(hù)弱者，情急之下不擇手段的緣故。

戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了要?dú)⑷?，這是沒有辦法的事。然而已經(jīng)投降和受傷的士兵，交戰(zhàn)國(guó)的婦女兒童，按照慣例不得對(duì)他們加以殘害。德國(guó)的飛艇和潛水艇，在一戰(zhàn)時(shí)加害于無辜的婦女兒童不在少數(shù)；而輿論對(duì)德軍的口誅筆伐，尤其是把他們加害于婦女兒童作為重要證據(jù)。這也可以看出，愛護(hù)弱者，是人類共同的意愿。