一、華工學(xué)校講義^[1]

德育三十篇

合群

吾人在此講堂，有四壁以障風(fēng)塵；有案有椅，可以坐而作書。壁者，積磚而成；案與椅，則積板而成者也。使其散而為各各之磚與板，則不能有壁與案與椅之作用。又吾人皆有衣服以御寒。衣服者，積綿縷或纖毛而成者也。使其散而為各各之綿縷或纖毛，則不能有衣服之作用。又返而觀吾人之身體，實積耳、目、手、足等種種官體而成。此等官體，又積無數(shù)之細(xì)胞而成。使其散而為各各之官體，又或且散而為各各之細(xì)胞，則亦焉能有視聽行動之作用哉?

吾人之生活于世界也亦然。孤立而自營，則凍餒且或難免；合眾人之力以營之，而幸福之生涯，文明之事業(yè)，始有可言。例如吾等工業(yè)社會，其始固一人之手工耳。集伙授徒，而出品較多。合多數(shù)之人以為大工廠，而后能適用機械，擴(kuò)張利益。合多數(shù)工廠之人，組織以為工會，始能漸脫資本家之壓制，而為思患預(yù)防造福將來之計。豈非合群之效與?

吾人最普通之群，始于一家。有家而后有慈幼、養(yǎng)老、分勞、侍疾之事。及合一鄉(xiāng)之人以為群，而后有守望之助，學(xué)校之設(shè)。合一省或一國之人以為群，而后有便利之交通，高深之教育。使合全世界之人以為群，而有無相通，休戚與共，則雖有地力較薄、天災(zāi)偶行之所，均不難于補救，而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)之慘禍，亦得絕跡于世界矣。

［譯文］

我們在這里授課的課堂，四面的墻壁可以遮風(fēng)擋灰；有書桌座椅，可以坐下來讀書創(chuàng)作。墻壁，是由磚塊壘砌而成；書桌與座椅，是由木板打造而成。假如將它們拆散為單個的磚塊和木板，那它們就不再有墻壁、書桌、座椅的功用。還有，我們都穿有衣服抵御寒冷。衣服，是用絲棉或纖毛織制而成的。假如將它們拆散為單一的絲棉或纖毛，那它們就不會有衣服的作用。我們再回過頭來看看我們自己的身體，實際上是由耳、目、手、足等各種器官組合而成的。這些器官，又是由無數(shù)的細(xì)胞組成的。假如將它們拆散為單個的器官，并且又將這些器官拆散為單個的細(xì)胞，那么這些器官怎么能夠具備人體所需要的視聽行動的作用呢？

我們身處在世界上也是這樣。個人單打獨斗，受凍挨餓也就難以避免；融入集體聯(lián)手奮斗，那樣才可以談得上幸福的生活、文明的事業(yè)。比如我們所處的工業(yè)社會，它的創(chuàng)始時期固然得力于一個人的手工勞作。后來結(jié)成群體力量，傳授技術(shù)予徒弟，生產(chǎn)的產(chǎn)品就增多起來。集合眾多工人就形成了一個大工廠的規(guī)模，然后逐漸地引用機械，通過機械化勞動提高效益。集合多數(shù)工廠的工人，組織成工會，才能逐漸擺脫資本家的欺壓管制，從而思考并預(yù)防自己可能遭遇的災(zāi)患，謀劃將來造福于己的大計。這些難道不是集合群體力量的效果嗎？

我們這些最普通的群體，都是從一個家庭開始的。有了家庭，然后才有哺育兒女、贍養(yǎng)老人、分擔(dān)勞作、侍候病人這類的事情。等到集合一鄉(xiāng)村民組成一個群體，然后就有人與人之間互相關(guān)注的幫助，就有用于教育的學(xué)校設(shè)施。集合一省或一國的民眾組成一個群體，然后就有便利的交通、精深的教育。假使集合全世界的人組成一個強大的群體，互通有無，休戚與共，那么即使在土地貧瘠、天災(zāi)偶發(fā)的地方，都不難扶助拯救，而且像由戰(zhàn)爭、商業(yè)競爭而引發(fā)的慘禍，也能夠在這個世界上絕跡了。