前言
特殊的傳記

為一位歷史人物作傳，如果有詳細的歷史資料可供整理、歸納、提煉、評價，自然可以寫出一本較好的人物傳記。大多數(shù)人物傳記采用從出生到去世的順序敘述，生動的故事多，細節(jié)也多。這種一般型的人物傳記，很多，很多。研究人物的傳記，成為學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、教育學(xué)、人才學(xué)等學(xué)科的重要方法。這類人物傳記仍然可以分為兩種：文學(xué)性的人物傳記和歷史性的人物傳記。

如果缺乏詳細的歷史資料，經(jīng)典文獻上只有幾句話，生卒年代不確切，連姓甚名誰都有爭議，那就只能合理推測、探索演繹，輔以詩歌圖畫，等等，用多種多樣的方式來給這位歷史人物作詩畫傳記了。文學(xué)可虛構(gòu)，歷史講真實。這種特殊型的人物傳記，很少，很少。我們只能從歷史、教育學(xué)、人才學(xué)、各種各樣的人物傳記等學(xué)科著作和文獻中的研究成果，反過來思考，在少量歷史史料的基礎(chǔ)上，適當(dāng)做一些合理推測、概率判斷，以故事新編的方法來寫“傳記”。

《落下閎傳》就屬于后一種類型的人物傳記，既不是純粹的歷史文本傳記，也不是純粹的文學(xué)文本傳記。嚴肅的歷史文本必須盡量忠于事實，不能想象；生動的文學(xué)文本可以自由想象，虛構(gòu)細節(jié)。兩者很難兼顧。

我試圖撰寫一本“有文學(xué)性的人物傳記”和“有歷史性的人物傳記”，即兩者兼而有之的傳記。歷史只記大事，不記小事；文學(xué)重視細節(jié)，可以編造。文本有傳播的基礎(chǔ)，是建立在歷史之上的；文本讓人閱讀有趣，需要再進行文學(xué)加工。

我認為，歷史名人的公共闡釋與歷史闡釋，應(yīng)當(dāng)盡力將“人文闡釋”與“科學(xué)闡釋”有機融合起來，要努力做到：“歷史—邏輯闡釋”“科學(xué)—技術(shù)闡釋”“人文—情感闡釋”“公共—交流闡釋”四者交叉整合。《落下閎傳》力求做到：集大成智慧，立淺顯之見，聚眾家之言。

《落下閎傳》定位為科學(xué)傳播的普及性歷史名人傳記。以人物的故事為線索，有史料根據(jù)，也有學(xué)者們的推測，將天文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、文學(xué)等方面的基本知識，融合在傳記里。這也是我對于“人才學(xué)”專業(yè)的新探索。

經(jīng)典的史料要充分發(fā)揮核心作用，同時代其他人物傳記也可以給予啟迪和借鑒。落下閎的科學(xué)成就是突出而明顯的，但他的生活經(jīng)歷和具體故事的歷史記載卻相當(dāng)缺少，只能在一些段落里適當(dāng)做合理的推測。

我的專著《世界杰出天文學(xué)家落下閎》（2001年），被席澤宗院士評論為“理性重構(gòu)”的學(xué)術(shù)傳記，數(shù)理性很強。該書將天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、歷史等跨學(xué)科融合起來。閱讀這樣的學(xué)術(shù)傳記，要求讀者具備一定的天文學(xué)和數(shù)學(xué)的知識。我深知這樣的“理性重構(gòu)”的學(xué)術(shù)傳記，讀者面不會很寬，只適合理科教師和大學(xué)生研讀參考。

現(xiàn)在這本《落下閎傳》，力求由淺入深，引人入勝。大家知道，深度研究很困難，深入后再淺出，同樣困難，也許更困難。許多知識，難以言傳；有的知識，不可言傳。例如，問落下閎自制的渾儀是怎樣測定二十八宿的？這就只有“格物”方能“致知”了。讀完這本傳記，至少對落下閎的生平和巨大貢獻會有比較清楚的了解。

本書涉及與落下閎有直接關(guān)系的諸多歷史人物：他的不知名的父親，他學(xué)習(xí)的啟蒙人，在京城做官并推薦他進京參加歷法改革的閬中人譙隆，以及漢武帝、司馬遷、鄧平、唐都等。通過這些同時代的歷史人物可以洞察落下閎的一些生活軌跡，可以折射落下閎行走山川的身影。

本書也介紹了在科學(xué)上直接受落下閎影響的學(xué)者：揚雄、張衡、梁令瓚、僧一行、秦九韶，閬中誕生的天文學(xué)家任文孫、任文公父子和周舒、周群、周巨祖孫三人，以及唐代客居閬中的著名天文學(xué)家和歷算學(xué)家袁天罡、李淳風(fēng)。到了20世紀，四川大學(xué)物理系教授呂子方成為系統(tǒng)研究落下閎的第一人。

本書還介紹了落下閎在世界科學(xué)史上的地位。落下閎對“渾天說”的提出與《太初歷》的制定做出了杰出貢獻，他應(yīng)用自制的渾儀，采用赤道式坐標(biāo)系測定二十八宿的赤經(jīng)差等，建構(gòu)了“落下閎系統(tǒng)”。比他晚200多年的古希臘“托勒密系統(tǒng)”與之相較，各有千秋。我在呂子方教授研究的基礎(chǔ)上，對“落下閎系統(tǒng)”與“托勒密系統(tǒng)”做了比較研究，論述了“落下閎系統(tǒng)”在現(xiàn)代科學(xué)中的地位。

期待讀者讀了《落下閎傳》之后，能夠知道：為什么人們稱落下閎為“春節(jié)老人”？為什么說落下閎是“渾天說”宇宙論的開創(chuàng)者？落下閎對于二十四節(jié)氣有什么獨特貢獻？對于公元前104年漢武帝頒布的《太初歷》，落下閎做了哪些關(guān)鍵的創(chuàng)新？為什么天上有一顆星被命名為“落下閎星”？為什么認識“落下閎系統(tǒng)”就會知道中國古代有科學(xué)？為什么說中國古代科學(xué)成就可以通向現(xiàn)代科學(xué)？

讀《落下閎傳》，建議讀者先讀《前言》和《后記》，“叩其兩端”，形成一個簡單明了的整體印象。讀一讀我寫的《落下閎贊》，看一看我寫的《落下閎精神》及《巴蜀頌辭》等，當(dāng)有了比較感性的整體了解，再去閱讀這本描寫科學(xué)家的《落下閎傳》，就更容易理解落下閎的成就及貢獻。

本書為2017年首批十位四川歷史名人的傳記之一，這十位是：大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎。十位四川歷史名人，從歷史發(fā)展的時間順序看，他們承前啟后，繼往開來，持續(xù)影響著后人后世。

本書最后的《落下閎年譜》中，按照年代順序，介紹了落下閎生活的時代、落下閎的重要大事，以及相關(guān)的國家大事。突出重點，要言不煩，一目了然。隨著實物考古的新發(fā)現(xiàn)、經(jīng)典歷史文獻的再解讀，我將在以后糾正錯誤，改正缺點。

本書寫作過程中，成都七中退休教師曹寶靜在資料選擇、文本打印、文字潤色、稿件校對等方面做了大量工作，完成本書，有她一半功勞。

落下閎簡介

2004年7月，“國際小行星命名委員會”發(fā)布《小行星通報》：將16757號小行星命名為“落下閎星”。2017年7月，落下閎被“四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組”評選為首批十位四川歷史名人之一?，F(xiàn)對他的生平事跡及其社會影響，簡述如下：

西漢天文學(xué)家，復(fù)姓落下，名閎，字長公，巴郡閬中（今屬四川南充）人。漢武帝元封年間，經(jīng)閬中人譙隆推薦，受武帝征聘，官居太史待詔。在京城長安，落下閎與鄧平、唐都創(chuàng)制《太初歷》。他精通天文歷法，承擔(dān)“運算轉(zhuǎn)歷”、觀測天象等重要工作。太初元年（前104年），漢武帝正式頒布《太初歷》。之后漢武帝聘落下閎任侍中（顧問），他婉辭未受，回到家鄉(xiāng)閬中，隱于落亭，繼續(xù)觀天測地，傳法后生。

他自制渾儀測定二十八宿赤道距度（赤經(jīng)差），并與二十四節(jié)氣結(jié)合起來。首次提出交食周期，以135個月為“朔望之會”。他是《太初歷》的主要創(chuàng)立者，“渾天說”創(chuàng)始人之一。他不僅制造了觀測星象的渾儀和用于演示的渾象，還建立了我國最早的民間觀星臺，奠定了我國古代宇宙結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)，對于推動中國天文學(xué)的發(fā)展，起到了重要作用。2004年，經(jīng)過國際天文學(xué)界的認可，“國際小行星命名委員會”將編號為16757號的小行星，命名為“落下閎星”。

在四川，與落下閎有關(guān)的歷史遺存有：南充市閬中古城、盤龍山、云臺山、橋樓鄉(xiāng)、落陽山、落陽旮、高陽山、落亭、管星街、星座樓、觀星臺、春節(jié)文化主題公園等十余處。

落下閎將二十四節(jié)氣的安排方式科學(xué)化，“以無中氣之月置閏”，至今仍然在應(yīng)用?！短鯕v》是我們認識理解中國傳統(tǒng)的一百多種歷法，以及認識中國傳統(tǒng)的“渾天說”宇宙理論不可缺少的基本知識。落下閎最先采用的赤道式坐標(biāo)，被現(xiàn)代天文觀測普遍采用。他從歷法上確定“以孟春正月為歲首”，將“迎新年”與“迎春天”統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了中國人“道法自然”的科學(xué)精神，因而人們尊稱落下閎為“春節(jié)老人”。2016年，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。落下閎對此有重要貢獻。

一句話評價：落下閎研究制定的《太初歷》，集中國古代傳統(tǒng)歷法之大成，在系統(tǒng)觀測和數(shù)學(xué)算法方面有一系列創(chuàng)新，成為“落下閎系統(tǒng)”，與比他晚200多年的古代希臘天文學(xué)家托勒密通過《天文學(xué)大成》所建構(gòu)的系統(tǒng)一同成為永載人類史冊的天文學(xué)經(jīng)典。

一句話贊揚：通天徹地落下閎，智慧人生亮古今。

落下閎贊

少年時代，生逢其時。

生日之謎，眾人推斷。

落下之姓，猶如神仙。

成長地點，天上人間。

青年時代，迷戀學(xué)習(xí)。

儒學(xué)啟蒙，道學(xué)鉆研。

領(lǐng)會歷法，學(xué)會推算。

尋師求學(xué)，星宿夜觀。

壯年時代，京都七年。

同鄉(xiāng)譙隆，京城推薦。

制作渾儀，觀象于天。

建模演示，一目了然。

數(shù)據(jù)為準，歷數(shù)精算。

十八方案，脫穎冒尖。

指明誤差，做出預(yù)言。

漢武嘉獎，授予高官。

辭官隱退，傳播知識。

低調(diào)做人，從不渲染。

前有先師，后有接班。

閬中圣人，永照人間。

來自民間，回到民間。

為而不爭，道家風(fēng)范。

集大成之，智慧超前。

默默無聞，回歸上天。

不言之教，高人崇拜。

張衡傳承，光耀人間。

唐代學(xué)者，追步長公。

閬中任周，繼承祖先。

創(chuàng)新卓越，影響深遠。

外國學(xué)者，認真鉆研。

川大教授，全面深探。

評價俱增，代代高攀。

千年之后，大放光彩。

中央電視，風(fēng)采點贊。

春節(jié)老人，人人喜歡。

科學(xué)進步，深度拓展。

2017年12月2日作于成都青城山

這首名為《落下閎贊》的短詩，就成為我撰寫《落下閎傳》的提綱了！請讀者再瀏覽一首我寫的白話詩，看一看是否可以感受到落下閎的科學(xué)精神。

落下閎精神

前不見您的老師，

您所學(xué)的中華經(jīng)典卻得以傳承；

后不見您的學(xué)生，

您的學(xué)生卻與日俱增。

夜晚，您仰望觀測天象，

白晝，您埋頭運算轉(zhuǎn)歷；

您首先創(chuàng)制渾儀和渾象，

展示渾天說的實物模型。

您測定二十八宿的空間位置，

二十四節(jié)氣的太陽運行過程。

天地人、日月星，時空融合，

您將節(jié)氣與星座，一一對應(yīng)。

您深知中國民間的風(fēng)俗人情，

“以孟春正月為歲首”復(fù)夏正。

迎接春天，就是迎接新年，

閬中老百姓稱您是春節(jié)老人。

您發(fā)現(xiàn)“通其率”算法特征，

啟發(fā)解同余式組和不定方程，

促進秦九韶發(fā)現(xiàn)大衍求一術(shù)，

調(diào)解決定論與不定論的矛盾。

您有墨家的實踐精神，

只做不說，身體力行；

您有“人法地，地法天”精神，

道法自然，為而不爭。

您有儒家的仁愛精神，

敬鬼神而遠之，不迷信。

您只留給后人，一句話：

后八百年太初歷差一日。

您精通《周易》，認識乾坤，

知曉陰陽互補，理解五行。

您創(chuàng)“渾天說”、制《太初歷》，

成為中國數(shù)理天文的范本。

漢武帝生，您同年生，

您在京城勤懇工作七年整。

漢武帝死，您也同行，

您是劉徹皇帝的知心人。

公元前104年，《太初歷》頒布，

您辭官，回閬中，隱落亭。

繼續(xù)觀天測地，傳法后生，

您集大成而創(chuàng)新，亮萬年之光明。

2004年，國際編號16757小行星，

在北京正式命名為“落下閎星”。

2017年，在您的家鄉(xiāng)巴蜀大地，

首次評選您為四川歷史文化名人。

“渾天說”、《太初歷》，體系形成；

公元2世紀，古希臘有托勒密其人

建立“地心說”，寫《天文學(xué)大成》。

落下閎與托勒密，宇宙兩大巨星。

2017年12月12日作于四川閬中