第一章　第一章家風的亮度，可塑人家風的亮度，可塑人

“家庭是人生的第一所學校，家長是孩子的第一任老師”。王夫之之所以成為王船山，王船山之所以成為后來的王船山，與他家良好的家風和嚴格的家規(guī)不無關(guān)系。

王船山，名夫之，字而農(nóng)，號姜齋。他埋頭著書講學凡四十年，給自己披上的“馬甲”足有二十多個，如“壺道人”“雙髻外史”“一瓠先生”“南岳逸老”等等。在這些個性十足的“馬甲”號中，每一個都有深刻的寓意，每一個都有銘心的故事，每一個都是現(xiàn)實的寫照。而被眾人熟知的還是“船山先生”。因他晚年隱居于湘江西畔的石船山下，自稱“船山老人”“船山病叟”“船山老農(nóng)”，后人則普遍稱他為船山先生。

“家庭是人生的第一所學校，家長是孩子的第一任老師”。確實，王夫之之所以成為王船山，王船山之所以成為后來的王船山，與他家良好的家風和嚴格的家規(guī)不無關(guān)系。王氏家族歷十四世，家教極其嚴格，內(nèi)外表親、交游鄰里，對王家家風都稱道不已。王夫之長大以后，也頻頻在自己的文章中為其家風打call。

王夫之的成長階段，可以說是他人生之中最幸福的時光。他深受家風熏陶，有“虎爸”和“狗叔”之諄諄教誨，有“如父”長兄和“如虹”二哥之暖心陪伴，有愛妻之紅袖添香，一盞讀書燈徹夜不熄。年輕的他孜孜以學，胸懷大志，期待“立德、立功、立言”之“三不朽”，對未來滿懷憧憬。

一、“虎爸”在前，“狗叔”在后

在王夫之的成長過程中，有兩個人起到了舉足輕重的作用，那就是他的父親王朝聘和叔父王廷聘。王朝聘秉承儒學家風，對王夫之要求非常嚴格，有時下所說的“虎爸”之稱；王廷聘則待王夫之有如平輩的朋友，“沒大沒小”，無拘無束，他與侄兒形如好友、溝通自如，被人稱之為“狗叔”。

王夫之既懼“虎爸”之威，又喜“狗叔”之溺，一抑一揚，一嚴一寬，對其成長影響深遠。事實上，“虎爸”和“狗叔”的教育方式不可偏廢，他們相輔相成，缺一不可。對我們當下孩子的成長教育頗有啟迪之深意。

1.家庭不是江湖

王夫之自出生之后，就接受著父親王朝聘的嚴厲教導。王朝聘把家庭當做了培養(yǎng)他們成才的學校。兒子是學生，自己自然就是嚴師了。無規(guī)矩不成方圓，學校是要嚴格培養(yǎng)學生的，絕不能沾染半分江湖習氣，嚴師才能出高徒。

王夫之年輕時，有一段時間因科舉落第情緒低落而連續(xù)多日在外以酒會友、借酒澆愁。二叔王廷聘生性曠達，認為王夫之借酒宣泄情緒，此舉無傷大雅，但父親王朝聘卻眉頭緊皺，心中不快。

清明節(jié)那天，王夫之居然忘記清明祭祖之事，照樣喝得醉醺醺地回來。酒氣熏人的他，連父兄都不認得了。王朝聘登時就怒了，立刻罰他跪下，并說要將他逐出王家。眼看王朝聘要不講情面地訓斥醉態(tài)可掬、狂態(tài)畢現(xiàn)的王夫之，母親和哥哥趕緊求情。王朝聘全然不理會，繼續(xù)嚴厲訓誡兒子說，家庭就是家庭，家庭不是江湖。怎能把江湖的那種放浪形骸的習氣帶到家庭中來呢？

見父親真的生氣了，王夫之的酒意馬上嚇醒了。他趕緊下跪接受懲罰，深刻反省自己的行為。他從早上一直跪到半夜，粒米未食，滴水未進。王朝聘心疼兒子，半夜里去看他，并語重心長地說道：“知錯能改，善莫大焉！”王夫之哭著向父親認錯，并不肯起來，整整跪了一夜。在父親教導下，王夫之決定痛改前非，嚴以律己，拒絕freestyle，堅決向江湖氣息說不。

應(yīng)當說，王夫之的個性張揚并非一朝一夕之事。

王夫之是王朝聘的幺兒、全家的“團寵”，在家中排行第三，上面還有王介之和王參之兩位哥哥。明萬歷四十七年（1619年）九月初一，王夫之在衡陽府城南回雁峰下的王家呱呱墜地。

八月三十這天，王朝聘便焦急地在產(chǎn)房外的天井中等待著。他雙鬢斑白，雙目依然炯炯有神。他的兩個兒子，已長成小少年的王介之和王參之陪伴在父親身邊，同樣焦急地等待著。父子三人面色凝重，一聲不發(fā)。時間一分一秒地過去了，而好消息遲遲還沒有傳來。

一直等到了半夜里，已經(jīng)是九月初一子時，正是一天之中最黑暗的時分，忽然夜空里一道極明亮的閃電倏忽而過，照耀著整個天地，緊接著就是一聲炸雷！王朝聘正愕然間，便驚喜地聽到一聲兒啼。這情形，跟歷史傳說中的大人物降臨，并無二致，大都是雷電交電，天人下凡。雖然王夫之晚年在自述中并無這樣的描寫，這與他一向的低調(diào)分不開，也與他對自身價值的認定分不開。換言之，他生前并沒有達到像他的后輩曾國藩一樣所擁有的影響力和知名度，他也并不覺得自己的一生是成功的。

不過，對于王朝聘來說，無論未來的兒子是否出入頭地，他知命之年再得麟兒，心中之歡欣實在難以用言語表述。他急忙走進夫人房間，小心翼翼地接過孩子，抱在懷中，素來不茍言笑的臉上此刻也是喜上眉梢。王介之和王參之難得見到父親如此高興，也跟著歡天喜地，爭著要看看初生的弟弟。一家人沉浸在新生兒降臨的巨大歡喜之中。不知不覺，東方漸亮，嶄新的一天又來臨了。

“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷?！蓖醭复藭r并不知道，這個襁褓之中的新生兒會成長為一代大儒，并成為湖湘文化的精神領(lǐng)袖。深思熟慮之后，王朝聘給幼子取名夫之?！胺颉闭?，“丈夫也”，即天地間一大丈夫。父親對王夫之寄予厚望，希望他將來能成為頂天立地的大丈夫，能開創(chuàng)一番大事業(yè)。

王夫之出生這一年，王朝聘已經(jīng)五十歲了，妻子譚夫人也已經(jīng)四十三歲，夫妻倆對幼子特別疼愛。但是疼愛歸疼愛，王朝聘對王夫之的要求卻更加嚴格。

王氏家族素來注重嚴格的家教，秉承良好的家風。王夫之也很以“延世澤”十四世的家風為傲：“吾家自驍騎公從邗上來宅于衡，十四世矣。廢興凡幾而僅延世澤……乃所以能然者何也？自少峰公而上，家教之嚴，不但吾宗父老能言之，凡內(nèi)外姻表交游鄰里，皆能言之?！蓖醴蛑南茸嬖旧形?，為武將出身。據(jù)王夫之在其《家世節(jié)錄》中所說，王家祖上出自太原王氏，元朝末年，王氏一族從山西太原遷居到江蘇高郵的打漁村。王夫之的十一世祖王仲一曾跟隨明太祖朱元璋起兵而立下赫赫戰(zhàn)功，王仲一之子王成為明成祖朱棣奪取皇位再立戰(zhàn)功而被封為衡州衛(wèi)指揮，王氏家族就此搬到衡陽，在此落地生根。不過，從六世祖王震開始，王家就開始由尚武轉(zhuǎn)向崇文，以文墨教育子弟，王家于是由武官世家轉(zhuǎn)為書香門第。到了曾祖父王雍的時候，王家就已經(jīng)形成了以讀書為重、以教育為重、以科舉入仕為重的家風，滿室書香，一門風雅，在衡州當?shù)仡H有口碑。

“忠厚傳家久，詩書濟世長”，王夫之的父親王朝聘更是將家風發(fā)揚光大，除了讀書、育人，還自己著書立說，成為名重一時的“武夷先生”。

王朝聘滿腹詩書，一心向儒，嚴守孔孟之道。他雖然博學多才，但先后七次參加科舉考試都名落孫山。他并不灰心，依然屢敗屢戰(zhàn)。明天啟元年（1621年），王朝聘已經(jīng)五十三歲，鬢染寒霜的他依然堅持參加了鄉(xiāng)試，這已是第八次了。這一年，王朝聘終于在鄉(xiāng)試上取得了副貢的資格。所謂副貢，就是鄉(xiāng)試錄取名額之外的備取生員，也叫“副榜”。王朝聘學識淵博，筆落文成，行文嚴謹，甚有法度，主考官很是賞識，大筆一揮，準備選拔為高等，但當時“選政大壞，官以賄定”，加上王朝聘行文對策中又不小心觸犯了副考官朱黃門的名諱，于是他就被副考官從中舉名單里硬生生地抽了出來，僅僅置于副榜，成為“備胎”。

不過，按照當時的選拔制度，副貢也可以和貢生一樣，進入明朝最高學府、京城太學——國子監(jiān)求學，以取得監(jiān)生出身、步入仕途的機會。

明天啟六年（1626年），王朝聘順利從國子監(jiān)畢業(yè)。他本以為可以由吏部遴選安排做個小官，但當時權(quán)相周延儒、溫體仁當?shù)溃舨窟x郎于是便按照他們的意旨向王朝聘收取賄賂。這其實是當時官場慣有的風氣，不送禮就不能得到好官職。但一身正直、兩袖清風的王朝聘氣憤不已，他是別人為他“美言請托”都要毫不客氣地拒絕的人，何況還要自己去行賄？

王朝聘斬釘截鐵地說：“仕以榮親，而賂以取辱，可乎？”入仕為官，本可以讓家人臉上有光，但賄賂而求官則無異于自取其辱，這樣做難道正當嗎？

然而，現(xiàn)實就是這樣，不送錢還清高，再高的才華也不得錄用，更遑論重用了。王朝聘多次進京，幾番等待，最終一無所得，遂心灰意冷，憤然離京，踏上回鄉(xiāng)的路程，發(fā)誓再也不參加科考了，免得“賕吏胯下以重辱先人”。他對朝政非常失望，對官場也深深厭惡，回衡之后，從此隱居家鄉(xiāng)，讀書講學，教育子弟，以授徒為生。凡有地方官吏、豪紳登門請見，他一概婉言謝絕，不求異于人，不屑于浮名，保有著獨立的思想與人格，保持了一種超逸清高的風度。

王夫之的科舉老師，德高望重的教育官員歐陽霖經(jīng)過衡陽時，想見一下王朝聘，也是再三請求，王朝聘才勉強得以一見。如此耿直的性格，也確實不為官場所納，即便違心所得，恐怕心亦不安。

王朝聘回來之后，把心思全部放在了教書育人上，對三個兒子施以極其嚴格的家教，似乎要把自己在官場的失落通過兒輩一代找回來，對聰明過人的王夫之尤其寄予厚望。

在王家，家庭不是江湖，而是一所要求嚴格的學校。長輩們的言傳身教尤其是父親的清高自守、以德為先對王夫之的處世態(tài)度有著極大的影響。王夫之就是家庭這所學校的優(yōu)秀畢業(yè)生，是綿延累世的王家優(yōu)良家風熏陶出了這一代輝映古今、光耀湖湘的曠世大儒。

2.“虎爸”的規(guī)矩

自徹底打消赴京候任的念頭，從京城回鄉(xiāng)之后，王朝聘的“虎爸”之威才正式上線。他也是王夫之生命中第一任真正意義上的老師。

“父兄立德威以敬其子弟，子弟凜祗載以敬其父兄?！蓖醭高@種“虎爸”的教育方式是有家族基因的。他的父親王惟恭，就極為崇尚儒學，始終執(zhí)守儒者風范，在兒子們面前，王惟恭非常威嚴，很少有笑容。如果兒子們犯了錯誤，他便令其長跪終日，以示懲誡。

王朝聘的二弟王廷聘幼時有一次小有過失，王惟恭便命令他跪在門外。當時正是除夕，風雪凄迷，王朝聘手足情深，心疼弟弟，于是便悄悄地跑出來，想帶弟弟回家。王廷聘引咎自責，不肯跟哥哥回去。到了第二天早上，王惟恭才開門焚香，王廷聘仍然長跪不起。王惟恭一邊因兒子的嚴于律己而歡喜，一邊卻也心疼得流下淚來。

王惟恭對一切玩好華靡之物，都“不留手目”，認為會玩物喪志，耽誤學習。有一次王廷聘見到一枝精致的簪花，心中不禁喜愛，于是順手把玩了一下。王惟恭看到了，非常生氣，正色說道：“這豈是我的兒子所為！”王廷聘趕緊丟掉簪花，向父親低頭認錯。這些發(fā)生在王家的家庭掌故，就像“傳家寶”一樣，已經(jīng)在王家后輩身上扎下了根。

因此，王朝聘生子之后，也是如父親王惟恭這般嚴格要求兒子。雖然王朝聘五十歲才得了王夫之這個幼子，但卻從不溺愛或放縱他。據(jù)王夫之后來記載：“先君教兩兄及夫之，以方嚴聞于族黨?！蓖醭讣词故欠浅g喜，也不會破顏而笑，特別生氣也不會大聲呵斥，始終保持著威嚴，兒子們到了父親面前都有些畏懼。

王夫之童年時相當頑皮，又年少無知，常犯“口過”，王朝聘雖然不高興，但也不疾言厲色地訓斥兒子，只是十天半月不理他，問也不答。直到王夫之自己認識到錯誤所在，痛哭流涕地認錯時才給以教導和指示。事情一旦過去，王朝聘便絕不會再提起此事，免得兒子心里不痛快。

王朝聘的教育方法值得后世借鑒，他為家長們樹立了榜樣。如果家長在訓誡孩子的時候過于憤怒或者嚴厲，或者大喊大叫，不能控制自己的情緒，那么就肯定會嚇到孩子，甚至會引發(fā)孩子的逆反心理。如果家長還總是提起孩子從前的錯誤，以此為把柄訓誡孩子，很容易就會給孩子心理造成陰影和壓力。王朝聘的教育方法是不管孩子犯了什么樣的錯，讓他們自己先懂得深思與反省，如果孩子真心知錯了，那么這件事就算翻過一頁，從此絕口不提，這樣就可以讓他們輕松健康地生活，不會有任何精神壓力。

不過，因為王朝聘過于嚴厲，有時三個兒子尚不知所措，父親便已板起臉一語不發(fā)。這時母親譚夫人見狀，就會悄悄先向父親問明情況，然后再告訴他們錯在哪里，他們便恍然大悟，規(guī)規(guī)矩矩地向父親認錯。母親見兒子們都知錯能改，便慈愛地笑語安慰。由此可見，王家家教雖嚴，但卻并不簡單粗暴，而是有交流、有互動、有尊重，不僅讓孩子們能反思自己的錯誤，也能讓他們感到嚴父慈母的關(guān)懷與溫暖。

“父母作為孩子的第一任老師，要給孩子傳人生之道、授生活之業(yè)、解成長之惑。”所謂有什么樣的家庭，就有什么樣的孩子；有什么樣的父親，就有什么樣的兒子。父親的言傳身教，深深地影響著王家三兄弟。事實上，正是受益于這樣嚴格的家教、和睦的家風，王夫之不僅在文學上、思想上、哲學上打下深厚的學養(yǎng)基礎(chǔ)，而且在人格形成方面也受到深刻影響，特別尊崇禮儀，講究忠孝。

值得一提的是，王朝聘口才非常好，具有出色的辯論才能，但是他從不以此炫耀。王夫之少年時，王朝聘曾和明代四大高僧之一的憨山大師進行論辯。憨山大師博聞強識，著述等身，且思維清晰、言語敏捷，在當時是名氣很大的得道高僧。但王朝聘與憨山大師坐而論道，談天說地，語藏機鋒，左右逢源，竟然將憨山大師PK得無言可對。

王夫之曾經(jīng)問過王朝聘，希望知道父親與憨山大師辯論的內(nèi)容，也想了解父親當時PK憨山大師的風采。但王朝聘卻并不以此為傲，不像一般家長一樣“好漢總提當年勇”，而是微微一笑，也并沒有告訴王夫之當時的具體情形。

曾國藩曾說：“胸襟廣大，宜從‘平’、‘淡’二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。”王朝聘淡看虛名，不慕繁華，認為儒者要靜以修身，儉以養(yǎng)德。他雖然長于論辯，并曾于語鋒中擊敗得道高僧，但并不把它看做多了不起的事情，只是希望王夫之能腳踏實地地讀書，而不是著力于與人爭辯、一較長短。正因為父親對名利的淡泊，王夫之也是秉承“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，他晚年的傳道、講學，一直恪守著父親的要求，低調(diào)，務(wù)實，知之是知之，不知是不知，決不虛飾、孟浪、夸張和粉言。

王夫之隱居之后，雖然勤于著述，著作等身，但是生前更多的時候是籍籍無名，這也恰恰成就了他的偉大。否則，今天去這里講學，明天去那里布道，跟各色人士打交道，應(yīng)酬，寒喧，觥籌交錯，夸夸其談，果如此，哪里會有今天的王船山？他哪里能夠沉下心來，寫下煌煌八百余萬字的著作！正是他當年的無名，成就了他后世的耀名。事實上，直到他去世兩百年后，他的著作被后人刊刻流傳，王夫之這個名字方才大放光芒。

當然，王夫之并不是天然的著述家，他更愿意做一個行動家。寫作，也就是“立言”，是在他“立功”而不得的情況下無奈而為之。但王夫之對自己有清醒的認知，當一件事情失敗之后，他會及時抓住新的機會，進行新的嘗試。他決不做一個無所事事的人。對于這一點，作為父親的王朝聘倒是十分清楚。他希望王夫之不虛度年華，專心做對國家、對民族、對社會有益之事。

崇禎年間，王夫之因為關(guān)心時政，先后加入了“行社”和“匡社”，王朝聘知道后，以為他與友人結(jié)社交游，詩酒為樂，消磨志氣，于是很不高興，令王夫之惴惴不安。后來王夫之又曾應(yīng)邀編選科舉考試文選之類的文章，王朝聘聽聞后大怒，說道：“這是儒者分內(nèi)之事嗎？”

其實在今天看來，王夫之的這些舉動就相當于他學習之余參加了一些社會活動，擔任了一些社會兼職，雖然有助于開闊視野增長見識，但父親王朝聘認為這些事情有可能影響到靜心讀書與潛心治學，不利于一位真正儒者之身心修養(yǎng)，也不利于一個超一流學霸的養(yǎng)成，更怕王夫之誤入歧途走了彎路，因此嚴厲批評了王夫之。

身教重于言傳，王朝聘是以儒者之風來嚴格要求自己的，他也以身作則，同時嚴格要求幾個兒子，對讀書以外無關(guān)緊要的瑣事從內(nèi)心深處就要say no，并盡量避免不必要的社交浪費寶貴時間。

萬般皆下品，惟有讀書高。王夫之認識到父親苦心，因此在以后的歲月里，無論什么時候，他都把修身、明德、讀書和學習放在第一位。

家庭不是江湖，更不是監(jiān)獄，而是溫馨和輕松的學校。實際上，“虎爸”不發(fā)威的時候，也還是可圈可點，可親可愛的“萌爸”。王朝聘也不總是對孩子們板起面孔，他經(jīng)歷得多，感觸得也多，不時發(fā)些冷幽默的感慨，兒子也能聽出話外之音。有時王朝聘還會和顏悅色地和三個兒子一起飲酒談心，既不失之苛嚴，又不放浪形骸，而是張弛有度，拿捏到位。

閑暇之余，母親譚夫人還會炒上幾個好菜給父子幾人下酒。酒氣菜香，笑語喧嘩，家中一片暖意融融的溫馨之意。王朝聘即使是微醉了，還不忘教給兒子們做人的道理，詢問他們學習的情況，并甚至聊起自己幼年學習時的心得或趣事。在這樣輕松愉快的氛圍之中，兒子們也愿意跟父親敞開心扉，多聊幾句。

王朝聘對兒子雖然嚴厲得近乎古板，但他其實并不真的是一板一眼的老夫子，他偶爾也跟王夫之喝酒，但不像二弟王延聘那樣縱酒和愛酒。他懂得克制，懂得為長之尊。當然，他還鼓勵兒子們進行正當?shù)挠螒?，比如說讓他們擺棋對弈，以此為樂，因為這樣可以鍛煉思維，身心也能得到愉悅，以達到勞逸結(jié)合的效果，有利于提高學習效率，也有利于身體健康。

不過，王夫之有些看重下棋的輸贏，而王介之棋藝雖高，卻對結(jié)果云淡風輕，因而更受王朝聘喜歡。王參之大都站在一旁看棋，偶爾指點一下王夫之，他不直接跟父親PK，除非特殊情況，王朝聘直接叫他上，他才作謙謙君子狀，嚴守父子之道，不越雷池半步。如此，王朝聘也覺得無趣。從下棋中，王朝聘能看出三個兒子的個性特點，對王夫之愛露鋒芒有些擔心。

下棋之余，他也鼓勵兒子們舞劍。王夫之劍藝最高，對劍藝也最愛。因此，王朝聘最終把先祖留下的一把寶劍鄭重地交給了王夫之。他從不許兒子們學博賽擊球和游俠生事，以免玩物喪志。

說王家是一所好學校，一點不假。除了將兒子教育成才外，王朝聘還培育教導了一批湖湘優(yōu)秀人才。王朝聘對學生們也是“精為研鑿”，傾囊相授。據(jù)王夫之后來在自己書中的記錄，早年王朝聘門生中的出色人物有王夫之的舅父譚允都孝廉，舉首歐陽謹，新建縣令、貴陽人馬丹鄰等。直到王朝聘晚年，還有不少有志青年慕名而來，通過王夫之找到老先生求學求教。

父親潛心教學，桃李滿天下，對王氏兄弟也有深刻影響。后來王夫之隱居山野，埋頭著述的同時，依然不忘開門收徒，用心教學，慷慨地將智慧之光灑向每一顆求知的心靈。王介之也是如此，并且同王夫之一樣，皆有所成。“虎爸”的既威又嚴和良苦用心，總算沒有白費。

3、“狗叔”的套路

與王朝聘“虎爸”式的嚴厲管教相比，王夫之的二叔王廷聘則是“狗叔”式的溫和教化了。狗者，忠心，靈活，通人性，不拘小節(jié)，喜愛打鬧，不論窮貧富貴，皆一視同仁。王廷聘的教育方式就是這樣，他對王夫之三兄弟非常疼愛，將他們當作自己的兒子一般看待，對侄子們也絲毫不拿架子，鼓勵他們以靈活和人性的方式治學做人。

王廷聘也是學識淵博、博古知今的一位飽學之士，但他的學問素養(yǎng)不像王朝聘那樣專注于儒家經(jīng)義，而是主要體現(xiàn)在詩文詞章等方面，他尤其不像大哥那樣對儒家之外的學說持排斥態(tài)度，而是敞開胸懷，廣納善言，厚德載物，這一點，對王夫之的學問影響深遠?？梢哉f，如果不是王廷聘的開放治學，如果不是“狗叔”一而再地推薦一些道家、禪宗等學說給他，王夫之也許就不會成為百科全書式的哲學家。

事實上，王夫之與二叔很是親近，個性、文風乃至詩學思想都跟二叔很像。在“狗叔”面前，王夫之沒有壓抑，沒有拘束，沒有顧慮，完全是“本真”或“本我”狀態(tài)。而王廷聘最喜歡的恰恰是這種real狀態(tài)。他認為，作為長輩，不過是比晚輩年歲大一點而已，在人格上，人人都是平等的，犯不著搞君君臣臣父父子子那一套。

“狗叔”雖然寬容，但并不是說王夫之不尊重他，相反，他十分看重二叔的意見。許多重大事情，他都會征求二叔的意見。有時，當他覺得不便跟父親交流的時候，他就嘗試跟二叔交流。二叔如果覺得他大哥王朝聘有些地方做得不妥當，他還可以勸說。至少可以在父子之間作個調(diào)節(jié)或起個緩沖的作用吧。

王廷聘對晚輩的教育頗有針對性，用當下的話說，就是因材施教。他的教育方式耐心細致，使人如沐春風。他和侄子們相處得好像平輩的朋友一般。王夫之年少貪玩，頑皮得不行。如果不小心犯了錯，父親便對他板起臉來，他結(jié)結(jié)實實地挨了懲戒之后，有時也會覺得委屈，自己不過是個孩子嘛，頑皮一下很開心，父親至于那么嚴肅嗎？想不通的王夫之常常就會跑到二叔家里尋找安慰。