◎之九 魯季敬姜

孔夫子隆重推出的母親典范魯季敬姜

劉向《列女傳》中的一百〇四位女性人物，只有魯季敬姜的傳記最長，篇幅是其他女性傳主的三四倍，居“亞”的是亞圣孟子的母親?？梢?，劉向先生對魯季敬姜的重視程度，不僅可圈可點流于表面形式，而是廣而告之，推而廣之。再說孔老夫子推崇的女性有幾個？除過魯季敬姜，還真扒拉不出來第二個。魯季敬姜女老前輩真不簡單啊，就是在《國語·魯語下》中也占了很大篇幅，是讓人拿手術(shù)刀刮亮了眼睛看的?！读信畟鳌分袩o論“母儀傳”“仁智傳”，還是“孽嬖傳”等中的女性至多只有一兩件事可敘，人家敬姜就足足寫了六件，非同小可，咱趕緊一一列出吧！

一、教子有方

先說這敬姜老家是呂國的，號戴己，嫁給魯國的大夫公父穆伯，是文伯的母親，季康子的從祖叔母。這三位男性都是春秋末期戰(zhàn)國初期魯國政壇上的明星，特別是季康子曾經(jīng)問政于孔子，官居正卿高位，是魯國上層炙手可熱的人物，但敬姜更是明星中的明星，她每做一件事都有人大聲喝彩，而這個喝彩的人不是別人，正是聽起來如雷貫耳的大圣人孔老夫子。

這敬姜作為女人挺命苦，丈夫穆伯死得早，雖身為貴族，但失去了掌門人，家道很快中落，敬姜不得不以紡織等補貼家用。可安慰的是還有一個兒子，將來可以依靠。敬姜是個有想法的人，雖望子成龍，但并不像現(xiàn)代父母那樣瞎跟風，恨不得自己孩子掌握世界上所有的技藝，從音樂到美術(shù)、從書法到體育、從聲樂到舞蹈等等，生生把個活潑天真的孩子弄成個目光呆滯、對仇視人類的新生物，深恨自己怎么生而為人。但兩千五百余年前的敬姜不是這樣對待孩子，人家有的放矢、教子有方，把一個茁壯成長、沒有形狀的魯國花朵兒修剪得中規(guī)中矩，直長成國家棟梁。且聽以下分解。

文伯上學回來，敬姜早等在一旁觀察其行。只見兒子的朋友行廳堂是從上面的臺階一步一步倒著走，替文伯拿劍，給文伯系鞋帶，就跟侍奉他的父兄一樣，文伯是覺得自己長大成人了，可以和父兄一樣擺譜了。

敬姜看在眼里急在心里，但并沒有當著文伯朋友的面教訓他，很給文伯留面子。敬姜收拾好家務，文伯做完功課，四周沒有人打擾。敬姜點上蠟燭，照亮房間的同時也準備照亮文伯那顆懵懂的心。敬姜老媽是這樣教育文伯的：“從前，周武王退朝準備回后宮，走路走得差點絆一跟頭。一看腳下，才發(fā)現(xiàn)是襪子上的帶子開了，踩在鞋底下，誰知道怎么回事，旁邊竟然沒有一個侍候的人在，人家武王天下第一大的官并沒有大呼小叫喚人來，而是自己彎腰系好。你看見了嗎？正是這樣自己的事情自己做，不專等別人侍候的良好作風成就了他的王道。第二位咱們再講春秋五霸之首的齊桓公，他老人家善于用人，能和他坐而論道的有三個人，能給他提出批評意見的諫議大臣有五人，每天能對他指出朝政國事的有三十人，正是這樣能識人能納諫的胸懷成就了他的霸業(yè)（伯業(yè)）；咱們再說一位，就是武王的弟弟周公旦，人稱周公的老先生，人家正吃飯，一聽說有人推薦有才能的人來，連嘴里的飯都來不及咽，一口吐出來，趕緊見賢才，接見完賢才接著吃飯，又有人推薦賢才來，一口飯又沒咽下去，又吐出來，趕緊接見，那一天周公的飯沒吃好，一連吐了三次，就是為了著急見到有才能的人。看人家求賢若渴的精神。所以留下周公‘吐哺天下歸心’的美名，還有一回周公正在洗澡，也沒洗成，為了接見賢人，洗澡時三次手握濕漉漉的頭發(fā)就出來見賢才。還有，為了把有才能的人都網(wǎng)羅到朝廷，親自拿上禮物到窮街陋巷拜訪了七十余人，正是這樣的精神才很好地匡復了周王朝。這二圣一賢，都是稱王稱霸的人中君子啊，卻能對臣下如此。和他們交往的人都是比自己強的人，這樣他們就能每天進步，卻又在不知不覺中。兒啊，你看看你，一個黃毛小兒，沒有尊貴的位置，和自己在一起的人全是仆人雜役，你怎么能進步呢？這不是顯而易見嗎？”文伯一聽，渾身出汗，汗顏么，趕緊承認錯誤，決定向“二圣一賢”學習，向“二圣一賢”致敬。

于是，敬姜幫助文伯選擇嚴師賢友學習交流?，F(xiàn)在文伯交往的人全是“黃耄倪齒”的飽學之士。文伯為了表示對老頭們的尊敬，挽袖子捋胳膊親自送水送飯。這一下，敬姜滿意了，真?zhèn)€叫看在眼里喜在心頭：“嗯，兒子長大了。”

二、經(jīng)緯治國

文伯在敬姜老媽的辛勤栽培下長大成材了，當了魯國的大夫。敬姜仍不忘時常告誡兒子關(guān)于治國的道理，多年來已經(jīng)養(yǎng)成習慣了，這一回用的是比喻法，用織布機的構(gòu)造比喻治國道理。原文如下：

吾語汝，治國之要，盡在經(jīng)矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為將。畫者，所以均不均，服不服也，顧畫可以為正。物者，所以治羌與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以為關(guān)內(nèi)之師。主多少之數(shù)者，均也。均可以為內(nèi)史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。

敬姜老媽的一番宏論不知是在多少個紡織晝夜中琢磨出來的，想必她曾經(jīng)想過，如果，如果我是男人，經(jīng)世治國豈在話下？如若不然，怎么老太太不專心織布，而是從織布機的功能上，已經(jīng)安排好了三公九卿的位置，什么人可以為相、什么人可以為大夫、什么人可以為將等等。只不過敬姜老媽是在織布機上領導這些文武大臣而已。老太太在沒有生命的織布機上都能看出知人善任的要素，最難的事情用最簡單的日常工具——雖然現(xiàn)在我們不明白，關(guān)鍵是織布機進博物館了——解釋出來，言語不多道理深啊，佩服佩服！文伯一聽跟咱一樣佩服，倒地一再拜謝老媽，請老媽多多指教。

三、富貴不能淫

文伯退朝回家，先過來拜見老媽，這是禮數(shù)，禮儀之邦嘛。敬姜老媽正在織布，以咱小人心度老太太腹，估計她是織布織成習慣了，要不兒子都當大官了，咱怎么也是誥命夫人，丫鬟仆役一大片，用得著親自動手嗎？咱拼命努力，不就是為了有一天好吃懶做嗎？說文明一點，不吃苦中苦，難為人上人，已經(jīng)是人上人了，還用干織布這樣的苦差事嗎？文伯差不多也是這樣想的：“以您兒子現(xiàn)在的境況，您老人家還紡線織布，怕是惹季孫族長（那個問政于孔子的季康子）生氣吧！人家還以為兒子不能很好地侍奉您，還讓您老人家勞作?！?/p>

言外之意，這不是讓人家笑話您兒子不孝，沒本事嗎？您快歇了吧！

敬姜老媽一聽，大失所望，感嘆啊：“魯國快要亡了，讓小孩子做官，卻沒有讓他們聽聽為官的道理。小子，坐下，聽老媽告訴你?！?/p>

“從前圣明的君主管理國家，專門選擇貧瘠的土地讓老百姓居住，就是讓他們在土地上勤勞耕作，這樣君主的天下才能長久。因為老百姓勤勞才能動腦筋，動腦筋就產(chǎn)生善心，而安逸了就放縱了，放縱了就忘記善良，忘記善良當然邪惡就產(chǎn)生了。肥沃土地上的百姓沒有才能，是由于生活過于安逸的緣故，貧瘠土地上的百姓無不向善，是由于勤勞的緣故。所以天子春分時穿上大（五）彩禮服祭祀日神，與三公九卿一起，了解掌握土地上五谷的生長情況。中午時分考察朝政以及百官的政事，各主管部門的大夫、眾士、地方長官及輔佐的官吏，行使職權(quán)安排民事。到了秋分時，天子穿上三彩禮服祭祀月神，于太史、司載一起，恭敬的仰查上天垂示的法度。傍晚監(jiān)督宮廷女官，命令她們將供奉禘祭，郊祭的祭品收拾干凈，然后天子才能休息。諸侯早晨執(zhí)行天子下達的各種命令，白天考察自己封國的事物，傍晚檢查法度政令，夜里告誡百官，要求他們不要懈怠放縱，然后才去休息；卿和大夫早晨履行自己的職守，白天調(diào)研各項政事，傍晚清理一天的事情，夜晚處理自己封邑的事務，然后才去休息；士早晨接受朝廷分配的任務，白天講習政事，傍晚復習，夜里檢查自己的過去，沒有遺憾，然后才去休息；而普通老百姓，天亮勞動，天黑休息，所謂日出而作日落而息，沒有一天可以懈怠的。王后親自編織天子冠上系玉的黑絲繩，諸侯的夫人還要編織冠纓和縫制冠頂布，卿的妻子縫制禮服上的腰帶，大夫的妻子縫制祭服，士的妻子還要縫制朝服，庶士以下的妻子都親自為自己的丈夫縫制衣裳。春祭頒布農(nóng)事，冬祭奉獻收成，男人女人紛紛努力做出成績，有了罪過就用刑法，這是古代的制度??！君子勞心，小人勞力，這是先王的遺訓?。纳系较?，誰敢放縱偷懶而不盡心盡力？現(xiàn)在我一個守寡的人，你又處在下位，早早晚晚忙于事務，還怕保不住先人的功業(yè)呢，何況有了懈怠之心，這怎么能逃避刑罰呢？老媽本來指望你早晚都不忘修身養(yǎng)性，這樣才能不廢棄先人的功業(yè)，而你現(xiàn)在卻說，為什么不讓自己過得安逸呢？以這種心態(tài)想法承擔君王的官職，我怕穆伯要絕后了。”

這一番洋洋灑灑的大論講出來，您也許不贊成她的觀點，但人家不可能超越她的階級說話，從她的階級出發(fā)，那是講的是頭頭是道，特別是在孔老夫子認為已經(jīng)禮崩樂壞的春秋時代，能把《周禮》不照本宣科就講出來，怕是在當時也不多見吧！人家敬姜老媽怎么下功夫來著，大大的不簡單，大大的了不起。難怪精通《周禮》、唯《周禮》馬首是瞻的孔老夫子不無感慨地對自己的弟子說“徒兒們啊，好好記住這番話，季氏的女人真是嚴整有度不放縱自己啊”，大概在心里，早就引為知己了吧？

四、待人之道

文伯請孔子不太出名的弟子南宮敬叔吃飯喝酒，露堵父作為陪客，給人家端上來的黿魚（就是王八）很小，露堵父當然很生氣——這不是明顯瞧不起咱嗎？文伯不知道已經(jīng)得罪下人了，還不停請道“吃鱉，吃鱉”。露堵父說：“你把鱉養(yǎng)大了再讓人吃吧！”站起來拂袖而去，剩下上了南墻的文伯下不來臺。

文伯回來悶悶不樂。敬姜老媽聽說這件事，也很生氣，不是氣露堵父，而是氣兒子不懂待客之禮，由不得教訓道：“我聽先祖說，祭祀以養(yǎng)代表受祭的人，好吃好喝以待上賓。一個鱉算什么？讓人家惱怒！”語畢，把文伯趕了出去。過了五天，文伯又請大夫露堵父來家吃飯，才算了了此事。

五、守喪敬禮

文伯繼承了他父親的遺傳因子——短命，早早死了，老媽敬姜悲痛欲絕！中年喪夫，老年喪子，大不幸啊！但在這萬分悲痛的時刻，敬姜老媽以極大的克制力化悲痛為禮數(shù)，一切喪事按禮儀辦理，顯示出良好的禮儀教養(yǎng)，絕不讓外人笑話。為了保證喪禮規(guī)范嚴肅，敬姜老媽提前就告誡文伯的小妾：“我聽說，好內(nèi)，女死之，好外，士死之。就是一個男人眼睛只向內(nèi)看，好女人，那女人會置他于死地；如果眼睛向外看，喜歡四處交游，他會士為知己者死。現(xiàn)在我兒子這么早死，我很不高興他有好內(nèi)的名聲，有兩三個女人這樣的羞辱。所以大家一起祭祀的過程中，你們千萬不要擺出瘦弱不支的樣子，別哭天抹淚的，要把身體挺直了，別含胸，別顯出過分的悲哀狀。就穿你該穿的喪服，別再增加一個等級。你們好好根據(jù)禮儀按秩序安靜行事，這才是對我兒子真正的敬重。”

咱理解的意思是說，即使家里出了天大的事，都別慌張，老祖宗的禮早就給咱們準備好了，該怎么辦都有規(guī)矩，你們照著來就行。關(guān)鍵是沒事時那復雜的禮儀就夠難學的，有事時豈不亂了套了？何況人在悲痛中，理性往往難以控制情感。我們尋常人都有過類似經(jīng)歷，說別人時頭頭是道，輪到自己就亂了方寸?？扇思揖唇吞巵y不驚，真大家風范也。難怪孔老夫子說：“女知莫若婦，男知莫若夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德?！保ù笠猓褐琅说氖桥?，知道男人的是男人，季氏婦人都知道啊，這就展現(xiàn)出人家治家的德行了。）

敬姜老媽身在喪期，早上哭丈夫穆伯，晚上哭兒子文伯，各盡各的禮，各哭各的悲，很有規(guī)律。孔老夫子聽說了（他老人家從小就喜歡禮，特別是喪禮，因為這個禮最繁復，最見功力，最能看出人對禮儀的修為，從而鑒別人的高下），盛贊道：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章?！保ù笠猓杭臼现蛉苏嬲Y的人啊，對丈夫兒子都愛，但又不偏向，做事上下太有章法了。）

六、男女有別

敬姜的侄孫季康子在朝是執(zhí)政大夫，又是族長，是魯國政壇炙手可熱的人物，比她家文伯位高權(quán)重多了，就不是一個重量級的，但季康子對叔祖母敬姜相當敬重。

季康子上朝時，與敬姜說話，敬姜不理，季康子就跟著走，直跟到敬姜老人家臥室門口。沒等敬姜讓進就徑直進去了——人家是族長嘛，但敬姜就是不理他。季康子退朝回來，又專門見敬姜叔祖母說：“肥（季康子的名）一直沒聽到您的吩咐，是不是我得罪您了？”敬姜叔祖母說：“你難道沒聽說過嗎？天子和諸侯說事時是在內(nèi)朝，自卿大夫以下有官職的是在外朝，說家事時是在內(nèi)房，而臥室的門之內(nèi)，是婦女們掌管的地方，上下都一樣。在外朝您就是國君的官員，在內(nèi)朝您就是主持季氏宗族的族長，都不是我敢和您說話的地方?！蹦羌究底右宦牐思易鍪掠邪逵醒?，不是人家不懂禮，不把咱執(zhí)政大臣、族長放在眼里，而是咱對禮的理解沒人家深刻啊，咱不佩服都不行。

從此以后，季康子認真鉆研禮儀，和叔祖母說話就站在門外，一點也不敢壞了規(guī)矩。到了祭奠悼子的時候（悼子是誰咱一時也查不到），季康子過來了，一切按禮行事，很有章法。

孔老夫子再一次伸出大拇指（恐怕他老人家伸得都累，但架不住人家愿意），說：“那敬姜深刻領會男女之防的大禮??！”

您瞧出來了沒有，敬姜女士就是《周禮》的活典范，在春秋末世，“禮崩樂壞”的時候，敬姜講禮，更難能可貴的是身體力行，說起禮來頭頭是道，如數(shù)家珍，讓同樣守禮敬禮的男士孔老夫子深深引為同好，引為知己。

嗚呼哀哉，敬姜女士，雖然唯女子與小人難養(yǎng)也，但您永遠活在孔老夫子的心中。

原文

魯季敬姜者，莒女也。號戴巳。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死，敬姜守養(yǎng)。

文伯出學而還歸，敬姜側(cè)目而盼之。見其友上堂，從后階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。

敬姜召而數(shù)之曰：“昔者武王罷朝，而結(jié)絲襪絕，左右顧無可使結(jié)之者，俯而自申之，故能成王道?；腹讶耍G臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業(yè)。周公一食而三吐哺，一沐而三握發(fā)，所執(zhí)贄而見于窮閭隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一賢者，皆霸王之君也，而下人如此，其所與游者皆過巳者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與游者，皆為服役，子之不益，亦以明矣?！蔽牟酥x罪。

于是乃擇嚴師賢友而事之，所與游處者，皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。敬姜曰：“子成人矣?！本又^敬姜備于教化。詩云：“濟濟多士，文王以寧。”此之謂也。

文伯相魯。敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要盡在經(jīng)矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治羌與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者綜也。綜可以為關(guān)內(nèi)之師。主多少之數(shù)者，均也。均可以為內(nèi)史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公?！蔽牟侔菔芙?。

文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼干季孫之怒，其以歜為不能事主乎！”

敬姜嘆曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語女。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿組織施德。日中考政，與百官之政事使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監(jiān)九御，使?jié)嵎疃E郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而后即安。士朝而受業(yè)，晝而講隸，夕而習復，夜而討過，無憾，而后即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也?！?/p>

仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦元公事，休其蠶織。”言婦人以織績?yōu)楣抡咭?。休之非禮也。

文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鱉焉小，堵父怒，相延食鱉，堵父辭曰：“將使鱉長而食之。”遂出。

敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養(yǎng)尸，饗養(yǎng)上賓。’鱉于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，魯大夫辭而復之。君子謂敬姜為慎微。詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂?！毖宰鹳e也。

文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，好內(nèi)，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內(nèi)聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子?！敝倌崧勚唬骸芭鐙D，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德?！痹娫唬骸熬佑泄?，貽厥孫子。”此之謂也。

敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。”

敬姜嘗如季氏。康子在朝，與之言，不應，從之，及寢門，不應而入?？底愚o于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于內(nèi)朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于內(nèi)朝，寢門之內(nèi)，婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業(yè)君之官職焉，內(nèi)朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也?！笨底訃L至敬姜，辟門而與之言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。仲尼謂敬姜別于男女之禮矣。詩曰：“女也不爽?！贝酥^也。

頌曰：文伯之母，號曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。