◎之二 棄母姜嫄

周族老祖母姜

人類的天性就像猴子一樣，充滿好奇，總想知道自己從哪里來、怎么來、為什么來等等一些看似簡單又極難回答的問題。姜嫄就是周族追問出來的祖先。中華民族到了周朝早已有了成熟的文字，有了文字更要把自己的來源記錄下來，好讓子子孫孫都知道自己的出處。這家譜的第一位祖先就是祖奶奶級的姜嫄。

話說還是少女的姜嫄有一天出去玩兒，應(yīng)該是春天的時候吧，芳草連天，碧樹吐翠，湖水漣漪，好一個大好春光。姜嫄心情很好，少女的情懷難免不展開瑰麗的幻想。正想著，忽然被一個斜刺里竄出的壯漢攔腰抱住，姜嫄驚魂未定之時，已被那廝抱到一片開著花的草叢里，不由分說就要求魚水之歡，根本不是《關(guān)雎》中描述的那般君子好逑式的浪漫。姜嫄左掙右扎，哪里是那廝的對手，力竭之后也就由那廝去了，其實(shí)這也沒有超出自己的想象，部族的少女發(fā)生這樣的事還少嗎？一陣地動山搖之后，一切歸于寧靜。

慢慢地，姜嫄睜開雙眼，芳草依然連天，碧樹還在吐翠，湖水仍在遠(yuǎn)處泛著漣漪。姜嫄讓自己定住神，確定發(fā)生了什么，自己身上的汗水、身下花兒般鮮艷的殷紅……是的，自己曾經(jīng)想象過無數(shù)次的邂逅、無數(shù)次的纏綿、無數(shù)次的眉目傳情、無數(shù)次的心有靈犀一霎時暴風(fēng)驟雨般就結(jié)束了。姜嫄感覺有些沮喪，保持著剛才的姿勢，望著純凈碧藍(lán)的天空發(fā)呆，直呆到渾身打了個激靈。草地變涼了，姜嫄懶懶地起身，不起身還能干什么？連土都不用撣，青草是那么干凈，只抻一抻剛能遮體的獸皮衣服就行了。

走到人走得多了就成為路的小路上，她發(fā)現(xiàn)一串碩大無朋的足跡，自己的腳印復(fù)上去像是踩了一條船。姜嫄不用想就判斷是那廝的，剛才那孔武有力高大健壯的軀體讓自己像一只小鳥一樣渺小無力。不知為什么姜嫄又有些釋然，這肯定是個狩獵的好手，是一個可以為家庭提供食物和保護(hù)的人。姜嫄不想再理出自己的思緒，只是由著直覺走，走著走著眼前就是自己的部落，再走就到了祭祀的社壇。姜嫄并不清楚怎么會走到這里，走到了就跪在神壇前祈禱，祈禱上蒼不要因此突發(fā)事件讓自己懷孕。這事她心里沒有準(zhǔn)備，那個讓自己孕育生命的人應(yīng)該是孔武有力，應(yīng)該是高大健壯，但更應(yīng)該是深情注視著自己的人，應(yīng)該是愛著自己的愛、痛著自己的痛的人。跟上蒼敘說了又?jǐn)⒄f，祈禱了又祈禱，當(dāng)姜嫄肯定上蒼聽到了她的心聲后，才悄然走開。

上蒼是個喜歡惡作劇的老頭兒，是個老頑童，明明聽到姜嫄真真切切的禱告，卻偏偏要拿那個充滿幻想、充滿浪漫情懷的少女尋開心。姜嫄懷孕了，感覺上蒼欺騙了她，從此再不理上蒼了?？缮仙n是個不識趣兒的老頭兒，貪玩起來沒完。春去秋來冬已至，十月懷胎的辛苦自不必說。姜嫄迫不得已生下那個硬塞給自己的產(chǎn)物，心里還是不喜歡，一點(diǎn)也沒有做母親的感覺。于是，姜嫄把那孩子扔到村子里一條狹窄的小巷，好讓看見的人撿走，好歹是個生命么！但上蒼用他神奇的手撥弄人間，孩子靜靜地在襁褓里睡著，村里的牛羊居然繞道走過，居然沒有由著性子一踩而過。在一旁悄悄等待撿走孩子的姜嫄覺著放在這里不行，雖然這一隊牛羊沒踩，不代表下一隊不踩，想一想起身又抱起孩子走到一片樹林中。村里的人常在這里砍柴，總能看見這孩子?？巢竦牡故钦婵匆娏?，沒把孩子撿走，而是把自己身上的衣服脫下蓋在孩子身上。要知道現(xiàn)在是冬天??！姜嫄有些惱怒又無奈，她決定再試一次，如果再不成就養(yǎng)這孩子，她心里暗自對自己說。

這一回狠心一點(diǎn)，狠到把那孩子徑直放到結(jié)冰的河上，那孩子真是命大，冰天雪地里還呼呼大睡，因?yàn)樯仙n讓鳥兒們展開羽翼覆蓋孩子。姜嫄玩不下去了，她玩不過上蒼。這時，她的母性復(fù)蘇了，飛奔過去抱起那個連棄三次都沒有棄成的兒子，認(rèn)了命。這個孩子就叫棄。

這個故事是我根據(jù)咱周族關(guān)于族源的傳說復(fù)原的。周族的傳說是這樣的，姜嫄履巨人足跡而導(dǎo)致懷孕，肚子一天天大起來。姜嫄心里很嫌棄，求上蒼但愿這不是孩子，但毋庸置疑是，只能生下來。姜嫄認(rèn)為這是個不祥物，所以上演了三次棄子終又撿回的小品。至于真實(shí)情況是怎樣只有天知地知你不知我也不知。傳說么，只能姑妄聽之，姑妄聽之。

再說后面的，比較形而下的。姜嫄是個農(nóng)業(yè)專家，喜歡研究種植學(xué)，有了棄兒，后繼有人，靜下心來就教兒子種莊稼。棄兒是塊種莊稼的料，不僅繼承了母親的技術(shù)，而且更有發(fā)展，那是堯時代的事，堯死了，舜繼位，為了更好地施展棄的才能，派棄到稽這個地方發(fā)展農(nóng)業(yè)，等于是辦一個示范點(diǎn)。棄不負(fù)眾望，開發(fā)了中華民族的原始農(nóng)業(yè)，也因此成為中華民族農(nóng)業(yè)的始祖，被稱為后稷。他的后世世世代代居住于稽，過了很久很久，世世代代居住稽的后稷的后代成為中華民族的領(lǐng)導(dǎo)者，開創(chuàng)了八百年歷史的周朝，這一切就得益于姜嫄春游時那次心不甘情不愿的邂逅。

原文

棄母姜嫄者，邰侯之女也。當(dāng)堯之時，行見巨人跡，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，卜筮禋祀，以求無子，終生子。以為不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，后伐平林者咸薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥傴翼之。姜嫄以為異，乃收以歸。因命曰棄。

姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄于邰，號曰后稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：“棄！黎民阻饑，汝居稷，播時百谷?！逼浜笫朗谰羽?，至周文武而興為天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依?！庇衷唬骸八嘉暮箴?，克配彼天，立我烝民?！贝酥^也。

頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕，懼棄于野，鳥獸覆翼，乃復(fù)收恤，卒為帝佐，母道既畢。