經(jīng)與史：康有為與章太炎（上）

前言

經(jīng)是中國(guó)儒家的重要代表作，史是記述過(guò)去事跡的載籍。經(jīng)學(xué)是中國(guó)封建文化的主體，搜集資料，饾饤章句，又離不開(kāi)史；疏通整理，辨析異同，也依附于經(jīng)。兩者互為依存。

經(jīng)史關(guān)系的論著，時(shí)有所見(jiàn)，清代章學(xué)誠(chéng)有《文史通義》的專(zhuān)著，提出“六經(jīng)皆史”的命題，校讎漢學(xué)、宋學(xué)的得失，說(shuō)是“《文史通義》，專(zhuān)為著作之林校讎得失”。我由經(jīng)入史，偶有所得，寫(xiě)出文章，其中也不乏對(duì)經(jīng)史論著的評(píng)述。

少年讀經(jīng)，中年治史，由經(jīng)入史，由古代而近代。古代也只是對(duì)兩漢的經(jīng)今古文作了一些探究。近代又從今文經(jīng)學(xué)而康有為、梁?jiǎn)⒊?，古文?jīng)學(xué)而章太炎、劉師培。深感近代和古代不同：古代主要看人物結(jié)集和史傳記載，近代則報(bào)刊林立，時(shí)有借經(jīng)言事之作，而這些“時(shí)評(píng)”，很多在“結(jié)集”時(shí)刊落，有的著作還倒填年月，引起誤解。例如章太炎早年在《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表的《論亞洲宜自為唇齒》《論學(xué)會(huì)有大益于黃人亟宜保護(hù)》，在《經(jīng)世報(bào)》發(fā)表的《變法箴言》等都沒(méi)有收入《章氏叢書(shū)》。在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第二年丙午第八、九號(hào)連載的《諸子學(xué)略說(shuō)》，雖在《國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)略說(shuō)》《章太炎文鈔》輯入，《叢書(shū)》還是刊落了。后來(lái)，柳詒徵在1921年11月出版的《史地學(xué)報(bào)》第一卷第一期發(fā)表《論近人講諸子之學(xué)者之失》加以批評(píng)后，章氏《致柳翼謀書(shū)》說(shuō)“今《叢書(shū)》中已經(jīng)刊削，不意淺者猶陳其芻狗”，表明他是故意“刊削”的，是為了“十?dāng)?shù)年前狂妄逆詐之論”而“刊削”的?？芍獙?duì)近代人物的評(píng)論，不能限于結(jié)集所載，還應(yīng)注意早期報(bào)刊所載。

又如，章太炎晚年反對(duì)白話文，是事實(shí)，但他早年卻寫(xiě)過(guò)白話文，不但在詩(shī)詞中用過(guò)白話，在他親筆所擬講稿上也用白話。當(dāng)然，這是他早年投身革命時(shí)所寫(xiě)，但不能說(shuō)他反對(duì)白話文是一貫的。

再如，康有為以“圣人”自居，為了表示自己早就注意“大同”，把1901年至1902年避居印度時(shí)所撰《大同書(shū)》，說(shuō)是二十多年前早已“成書(shū)”了。

這些，都說(shuō)明必須全面占有資料。

再舉一例：劉師培1907年在妻子和親戚的影響下走入歧途，是事實(shí)，但他早年卻曾“留別揚(yáng)州”，投身革命，只是那時(shí)寫(xiě)的文章登在1903年的《蘇報(bào)》上，《蘇報(bào)》不久被封禁，流傳很少，以至無(wú)人論及。

這些事例，還有很多。有的散見(jiàn)報(bào)刊，有的僅見(jiàn)于函札。由此可見(jiàn)，只有詳細(xì)占有資料，才能得出實(shí)事求是的結(jié)論。

本書(shū)也是本著盡可能查詢(xún)書(shū)刊，在此基礎(chǔ)上分析研究的。

為此，我很早編有《章太炎政論選集》和《康有為政論集》，以至寫(xiě)了《章太炎年譜長(zhǎng)編》和一批文稿，本書(shū)就是其中的一部分。至于已經(jīng)刊入《康有為與戊戌變法》《乘桴新獲》和《經(jīng)學(xué)史論集》的，除個(gè)別文篇外概不收入，只在書(shū)后附上目錄。

由經(jīng)入史，由古代而近代，匆匆六十年過(guò)去了，重理舊稿，不禁有感。

湯志鈞

2012年10月30日

1. 章學(xué)誠(chéng)：《與陳鑒亭論學(xué)》，見(jiàn)《文史通義》外篇三。
2. 章太炎：《致柳翼謀書(shū)》，見(jiàn)拙編：《章太炎政論選集》下冊(cè)第763-765頁(yè)，中華書(shū)局1977年版。