溯源第二

歌詠之興，其自生民始乎！雖鈞天九奏，葛天八闋，徒存其目，莫究其文。然民稟天地之靈，含五常之性，剛?cè)岬?，喜慍分情，志動(dòng)于中，則歌詠外發(fā)見(jiàn)《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》，理之至也?！队輹?shū)》所謂“詩(shī)言志，歌永言”，蓋詩(shī)歌之始基；“聲依永，律和聲”，乃聲律之初效也。載籍所傳，從可信矣。匹夫庶婦，謳吟土風(fēng)；詩(shī)官采言，樂(lè)胥被律。詩(shī)為樂(lè)心；聲為樂(lè)體。瞽師調(diào)器；君子正文。見(jiàn)《文心雕龍·樂(lè)府篇》。詩(shī)樂(lè)本一貫也。自《虞書(shū)》有喜起明良之賡載，《尚書(shū)大傳》有《卿云》《八伯》之和歌，始于君臣相樂(lè)，遂以教胄子和神人；《孟子》所稱(chēng)《徵招》《角招》，《春秋左傳》所稱(chēng)《祈招》，皆其類(lèi)也。成周之際，詩(shī)有《風(fēng)》《雅》《頌》，悉屬樂(lè)章?！秲x禮·燕禮》云：“工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》……笙人奏《南陔》《白華》《華黍》?！碎g歌《魚(yú)麗》；笙《由庚》。歌《南有嘉魚(yú)》；笙《崇丘》。歌《南山有臺(tái)》；笙《由儀》。遂歌鄉(xiāng)樂(lè)《周南·關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采蘩》《采》。”至若《周頌》三十一篇，大率皆郊祀天地，社稷，明堂，后稷，先王，先公之樂(lè)歌；

《商頌》五篇，則祀祖及大禘之樂(lè)歌也。詳見(jiàn)《毛詩(shī)序》后世聲樂(lè)既亡，徒存辭句五言之屬，遂為徒詩(shī)；而別以協(xié)音律被絲管者為樂(lè)府。流衍蕃變，則所謂樂(lè)府者，亦但擬文辭，無(wú)煩絲管，而與徒詩(shī)無(wú)別。于是詩(shī)樂(lè)判然。不特樂(lè)亡，而詩(shī)亦亡矣。

雖然，古樂(lè)亡而樂(lè)不盡亡也，蓋隨時(shí)而廢興焉。周衰凋缺，亂于鄭衛(wèi)。延陵季子聞歌《小雅》曰：“其周德之衰乎！猶有先王之遺風(fēng)焉。”魏文侯聆古樂(lè)而恐臥；晉平公聽(tīng)新聲而忘食。由是列國(guó)所傳，各依方俗。沅湘好祀，屈原乃為《九歌》；漢高與沛父老相樂(lè)，醉酒歡哀，乃作《風(fēng)起》之詩(shī)，令沛中童兒百二十人習(xí)而歌之曰《三侯之章》。應(yīng)心而作，初不必師古也。漢興，以《樂(lè)經(jīng)》亡于秦火，遺法無(wú)存；惟制氏世在樂(lè)官，能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。周存六代之樂(lè)，至秦惟余《韶》《武》。始皇改周舞曰《五行》；漢改《韶》曰《文始》，《武》曰《武德》，奏于高祖之廟。周又有《房中》之樂(lè)，秦改曰《壽人》，其聲，楚聲也，高祖好之；令唐山夫人作《房中樂(lè)歌》十七章，孝惠改曰《安世》；又依《武德》而作《昭容》之樂(lè)，依《文始》《五行》而作《禮容》之樂(lè)；叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)《嘉至》《永至》《登歌》《休成》《永安》等；文造《四時(shí)舞》；景作《昭德舞》《宋書(shū)·樂(lè)志》參《晉書(shū)·樂(lè)志》：皆代古樂(lè)而興者也。孝文時(shí)，得魏文侯樂(lè)人竇公，獻(xiàn)《周官·大司樂(lè)》章。武帝時(shí)，河間獻(xiàn)王與毛生等采《周官》及諸子言樂(lè)事者以作《樂(lè)記》；獻(xiàn)八佾之舞，與制氏不相遠(yuǎn)；內(nèi)史丞王定傳之，以授常山王禹；劉向校書(shū)以著于錄，然竟不用也《漢書(shū)·藝文志》參《宋書(shū)·樂(lè)志》。武帝定郊祀之禮，乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳；以李延年為協(xié)律都尉，舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。然施之郊祀，未有祖宗之事；八音調(diào)均，又不協(xié)于鐘律。汲黯所謂“先帝百姓豈能知其音”者，蓋譏其不合經(jīng)典也?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》而內(nèi)有掖庭材人，外有上林樂(lè)府，皆以鄭聲施于朝廷。厥后哀帝性不好音，詔罷樂(lè)府之官，而聲樂(lè)中廢。及東漢明帝，修復(fù)墜典，制作備明，分樂(lè)為四品。一曰大予樂(lè)，用之郊廟上陵。二曰雅頌樂(lè)，用之辟雍鄉(xiāng)射。三曰黃門(mén)鼓吹樂(lè)，用之宴群臣。四曰短簫鐃歌樂(lè)，用之軍中。東京之亂，樂(lè)章亡缺，不可復(fù)知。及魏武平荊州，得劉表樂(lè)工杜夔傳四曲——《鹿鳴》《騶虞》《伐檀》《文王》，其聲辭皆周京之舊。遂使夔規(guī)復(fù)古樂(lè)，所就蓋彬彬焉。晉因魏制，傅玄，張華，荀勖，成公綏等，沿用聲律，各有改作。永嘉之亂，伶官樂(lè)器，沒(méi)于劉石，舊典不存。江左補(bǔ)苴，歷宋、齊、梁，難云備物。下至陳隋，淫哇鄙褻，舉無(wú)足觀已。

聲歌之道移世而失傳，吾人縱欲究之，充量亦僅能言其義耳，無(wú)以識(shí)其鏗鏘鼓舞之節(jié)也。《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》所著錄漢君臣，及吳楚汝南各郡國(guó)，《未央材人》《黃門(mén)倡》等詩(shī)歌，皆樂(lè)章也，而無(wú)聲曲折。惟《河南周歌詩(shī)》《周謠歌詩(shī)》，各有聲曲折之著錄，后亦失其傳聲曲折者，即鏗鏘鼓舞之節(jié)，如后世之曲譜板眼是也。此而不存，則后世所可言者文辭而已。鄭樵《通志·樂(lè)府序》云：“古之詩(shī)，今之詞曲也。若不能歌之，但能誦其文而說(shuō)其義，可乎？奈義理之說(shuō)勝，而聲音之學(xué)日微。繼三代而作者樂(lè)府也，樂(lè)府之作宛同《風(fēng)》《雅》，但其聲散佚，無(wú)所紀(jì)系，所以不得嗣續(xù)《風(fēng)》《雅》而為流通也?！薄侗屉u漫志》云：“古詩(shī)或名樂(lè)府，謂詩(shī)之可歌者也；后世聲歌之道既失，而所謂古樂(lè)府者，遂為詩(shī)之一體矣?！贝怂摻韵晿?lè)之亡也。然朱子則云：“詩(shī)之作，本言志而已。方其詩(shī)也，未有歌也；及其歌也，未有樂(lè)也。以聲依永，以律和聲，則樂(lè)乃為詩(shī)而作，非詩(shī)為樂(lè)而作也。詩(shī)出乎志者也；樂(lè)出乎詩(shī)者也。詩(shī)者其本；而樂(lè)者其末也?！瘪R端臨亦云：“詩(shī)者有義理之歌曲也；后世狹邪之樂(lè)，則無(wú)義理之歌曲也?！庇衷疲骸笆紕t其數(shù)可陳，其義難知；久則義之難明者，簡(jiǎn)編可以紀(jì)述，論說(shuō)可以傳授；而數(shù)者，一日不肄習(xí)則亡之矣。數(shù)既亡則義孤行，于是疑儒者之道有體而無(wú)用，而以為義理之說(shuō)太勝。夫義理之勝，豈足以害事哉？”此其所論，似又偏重文辭，而不規(guī)規(guī)于聲樂(lè)矣。

今溯詞曲之源，《雅》《頌》而外，不得不首援樂(lè)府。顧樂(lè)府之范圍廣矣：若兩漢，若魏晉，若南北朝，若隋唐，其歷時(shí)遠(yuǎn)而為體眾也；若述原，若別類(lèi)，若解題，其為事繁而取材廣也。茲既非專(zhuān)研樂(lè)府，則皆可置不細(xì)論；而吾人所務(wù)者，蓋在詞曲之所以形成，與其遷流銜接之跡耳。則樂(lè)府之結(jié)體，實(shí)為本篇研究之中心。

所謂樂(lè)府之結(jié)體者，不外辭句之組合而已。句由字所組，字各一聲，又謂之言。晉摯虞《文章流別》云“詩(shī)之流也，有三言，四言，五言，六言，七言，九言。古詩(shī)率以四言為體，而時(shí)一句二句，雜在四言之間，后世演之，遂以為篇”。今案：《緇衣》之“敝”，“還”，一字成句也。《九罭》之“鱒魴”，《魚(yú)麗》之“鲿鯊”，“魴鱧”，“鰋鯉”，二字成句也?！妒轮弧分拔也桓倚矣炎砸荨?，八字成句也。《維天之命》之“於乎不顯文王之德之純”，十字成句也。此即長(zhǎng)短句之所肇也。然自漢以后，五言大行，七言繼起。詩(shī)及樂(lè)府，又率以五七言為體，而時(shí)一句二句雜于其間。故漢魏六朝之歌行作焉。自是而還，遂分二派：純乎五七言者為正；而雜言者為變。其正者順傳而為詩(shī)之本宗；其變者側(cè)出而為樂(lè)之別祖。鄭樵論歌行云：“古之詩(shī)曰歌行；后之詩(shī)曰近古二體。歌行主聲；二體主文。詩(shī)為文也，不為聲也。律其辭則謂之詩(shī)；聲其詩(shī)則謂之歌。詩(shī)者樂(lè)章也，或形之歌詠，或散之律呂，各隨所主而命。主于人之聲者，則有行，有曲。散歌謂之行；入樂(lè)謂之曲。今案：入樂(lè)者亦有行，其言不盡然。主于絲竹之音者，則有引，有操，有吟，有弄，各有調(diào)以主之。攝其音謂之調(diào)；總其調(diào)亦謂之曲?！逼湔撛?shī)樂(lè)之關(guān)系晰矣。茲進(jìn)而征漢以后之樂(lè)府。

（一）漢魏樂(lè)府

徐師曾《詩(shī)體明辨》云：“放情長(zhǎng)言雜而無(wú)方者曰歌，步驟馳騁疏而不滯者曰行，兼之曰歌行。”然樂(lè)府之歌不盡雜而無(wú)方也。漢《安世房中歌》十七章，內(nèi)十三章四言，三章三言，惟第六章為七言二句三言四句，辭曰：

大海蕩蕩水所歸。高賢愉愉民所懷。大山崔，百卉殖。民何貴？貴有德。

《郊祀歌》十九章：第一章《練時(shí)日》，第十章《天馬》，十五章《華燁燁》，十六章《五神》，十七章《朝隴首》，十八章《象載瑜》，十九章《赤蛟》皆三言；第二至第七章《帝臨》《青陽(yáng)》《朱明》《西顥》《玄冥》《惟泰元》，十三章《芝房》，十四章《后皇》，皆四言；惟第八章《天地》，第九章《日出入》，十一章《天門(mén)》，十二章《景星》，皆雜言。辭曰：

天地并況，惟予有慕。爰熙紫壇，思求厥路。恭承禋祀，缊?jiān)榧姟ｍ肜C周章，承神至尊。

千童羅舞成八溢。合好效歡虞泰一。九歌畢奏斐然殊。鳴琴竽瑟會(huì)軒朱。璆磬金鼓，靈其有喜。百官濟(jì)濟(jì)，各敬厥事。盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏。神奄留。臨須搖。長(zhǎng)麗前掞光耀明。寒暑不忒況皇章。展詩(shī)應(yīng)律玉鳴。函宮吐角激徵清。發(fā)梁揚(yáng)羽申以商。造茲新音永久長(zhǎng)。聲氣遠(yuǎn)條鳳鳥(niǎo)翔。神夕奄虞蓋孔享。（《天地》）

日出入安窮？時(shí)世不與人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池。遍觀是耶謂何？吾知所樂(lè)，獨(dú)樂(lè)六龍，六龍之調(diào)，使我心若。訾黃其何不徠下。（《日出入》）天門(mén)開(kāi)，跌蕩蕩。穆并騁，以臨饗。光夜?fàn)T，德信著。靈寖平而，鴻長(zhǎng)生豫。太朱涂廣，夷石為堂。飾玉梢以舞歌，體招搖若永望。星留俞，塞隕光。照紫幄，珠黃。幡比翍回集，貳雙飛常羊。月穆穆以金波，日華耀以宣明。假清風(fēng)軋忽，激長(zhǎng)至重觴。神裴回，若留放。殣冀親，以肆章。函蒙祉福常若期。寂漻上天知厥時(shí)。泛泛滇滇從高斿。殷勤此路臚所求。佻正嘉吉弘以昌。休嘉砰隱溢四方。專(zhuān)精厲意逝九閡。紛云六幕浮大海。（《天門(mén)》）

景星顯見(jiàn)，信星彪列。象載昭庭，日親以察。參侔開(kāi)闔，爰推本紀(jì)。汾脽出鼎，皇祐元始。五音六律，依韋響昭。雜變并會(huì)，雅聲遠(yuǎn)姚，空桑琴瑟結(jié)信成。四興遞代八風(fēng)生。殷殷鐘石羽籥鳴。河龍供鯉醇犧牲。百末旨酒布蘭生。泰尊柘漿析朝酲。微感心攸通修名。周流常羊思所并。穰穰復(fù)正直往寧。馮蠵切和疏寫(xiě)平。上天布施后土成。穰穰豐年四時(shí)榮。（《景星》）

又《鼓吹·鐃歌》皆雜言，本二十二曲，今存十八曲，傳寫(xiě)訛誤，多不可解。今擇其可句讀者錄之，辭曰：

戰(zhàn)城南，死郭北。野死不葬烏可食。為我謂烏，“且為客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃”。水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬裴回鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思。朝行出攻，暮不夜歸。（第六曲《戰(zhàn)城南》）上陵何美美，下津風(fēng)以寒。問(wèn)客何從來(lái)，言從水中央。桂樹(shù)為君船。青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯(cuò)其間。滄海之雀赤翅鴻白雁，隨山林乍開(kāi)乍合，曾不知日月明。醴泉之水光澤何蔚蔚。芝為車(chē)，龍為馬。覽遨游，四海外。甘露初二年，芝生銅池中。仙人下來(lái)飲，延壽千萬(wàn)歲。（第八曲《上陵》）

君馬黃，臣馬蒼。二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭。美人歸以南。駕車(chē)馳馬，美人傷我心。佳人歸以北。駕車(chē)馳馬，佳人安終極？（第十曲《君馬黃》）

有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心。拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨。秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔。東方須臾高知之。（第十二曲《有所思》）

上邪，我欲與君相知。長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山為陵，江水為竭。冬雷震震夏雨雪。天地合。乃敢與君絕。（第十五曲《上邪》）

又《相和》三調(diào)歌辭，如《相和曲》之《東光》《薤露》《蒿里》《烏生八九子》《平陵?yáng)|》，《吟嘆曲》之《王子喬》，《平調(diào)曲》之《猛虎行》，《清調(diào)曲》之《董逃》，《瑟調(diào)曲》之《婦病行》《孤兒行》，《大曲》之《西門(mén)行》《東門(mén)行》《雁門(mén)太守行》《滿歌行》，《舞曲歌辭》之《淮南王》《圣人制禮樂(lè)》《公莫舞》，《散樂(lè)》之《俳歌》，皆雜言也。魏武帝所作《相和歌辭》，如《氣出倡》《精列》《度關(guān)山》《對(duì)酒歌》《陌上?！贰肚锖小罚s三四五六七八九言。文帝所作《陌上?！贰恫匠鱿拈T(mén)行》，雜三七八言。魏繆襲，吳韋昭，所造鼓吹鐃歌各十二曲，雜三四五六七言。魏王粲，晉傅玄，所造《俞兒舞歌》，雜三四五六七言。晉《鼙舞歌景皇帝》《大晉》二篇，雜三四五六七言。吳《拂舞歌濟(jì)濟(jì)篇》《淮南王篇》，雜三四七言。陳思王所作《平陵?yáng)|》《桂之樹(shù)行》《當(dāng)墻欲高行》《當(dāng)事君行》《當(dāng)車(chē)以駕行》，雜三四五六七言。

陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》，雜五七言。左延年《秦女休行》，雜四五六七八九十言。嵇康《秋胡行》，雜四五六言。惟魏晉之間《食舉上壽歌》詩(shī)，文句長(zhǎng)短不齊，張華以為未皆合古；陳頎以為被之樂(lè)石未必皆當(dāng)。故荀勖所造多四言，惟《王公上壽酒》一篇為三言五言。張華亦然，惟《食舉東西廂樂(lè)詩(shī)》十一章，雜三四五七言；其《正德》《大豫舞歌》皆四言，《凱歌》《中宮》《宗親》等歌并為五言，不以雜言為篇。此外晉傅玄之《鴻雁生塞北行》《白楊行》《秦女休行》《云中白子高行》《車(chē)遙遙》，陸機(jī)之《日重光》《月重輪》，石崇之《思?xì)w引》，皆雜言之犖犖者。辭繁不備舉。

（二）南北朝樂(lè)府

宋承晉后，歷齊，梁，陳，郊廟、燕射、鼓吹、舞曲、歌辭，皆有改作。北魏入洛，制作未遑。北齊北周，雖有所造，未云備物。蓋自永嘉亂后，聲樂(lè)亡散，歷朝稽古，難復(fù)舊觀。而街陌謠謳，時(shí)存古調(diào)；《吳歌》《雜曲》，并出江南，相和三調(diào)，九代遺聲，亡失殆盡。僅傳清商樂(lè)，有《吳聲》，有《西曲》，又有雜曲，體最泛濫，名亦繁眾。五言而外，變化無(wú)方，類(lèi)因人情喜變，厭聞舊聲，故參錯(cuò)其辭，宛轉(zhuǎn)其調(diào)，以為巧麗耳。如宋何承天《鼓吹·鐃歌》十五曲，其第五曲《巫山高》極錯(cuò)落之致，辭曰：

巫山高，三峽峻。青壁千尋，深谷萬(wàn)仞。崇巖冠靈林冥冥。山禽夜響，晨猿相和鳴。洪波迅澓，載逝載停。凄凄商旅之客，懷苦情。在昔陽(yáng)九皇綱微。李氏竊命，宣武耀靈威。蠢爾逆縱，復(fù)踐亂機(jī)。王旅薄伐，傳首來(lái)至京師。古之為國(guó)，惟德是貴。力戰(zhàn)而虐民，鮮不顛墜。矧乃叛戾。伊胡能遂？咨爾巴子無(wú)放肆！

其長(zhǎng)短句最多，而聲調(diào)最美者，莫如鮑照集中，如《淮南王》篇，《代雉朝飛》《代北風(fēng)行》《代空城雀》《代夜坐吟》《梅花落》《擬行路難》等，悉振厲諧婉。其《梅花落》辭曰：

中庭雜樹(shù)多。偏為梅咨嗟。問(wèn)君何獨(dú)然？念其霜中能作花。露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日。念爾零落逐風(fēng)飆，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)。

《擬行路難》僅三首純?yōu)槠哐?，余皆雜言，音節(jié)尤高。今錄四首，辭曰：

雒陽(yáng)名工鑄為金博山。千斫復(fù)萬(wàn)鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明獨(dú)前。外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)舍麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年。

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬。舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

對(duì)案不能食。拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)有時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄檄罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直？

愁思忽而至，跨馬出北門(mén)。舉頭四顧望，但見(jiàn)松柏園。荊棘郁蹲蹲。中有一鳥(niǎo)名杜鵑。言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹(shù)間啄蟲(chóng)蟻，豈憶往日天子尊！念此死生變化非常理，中心惻愴不能言。

余如王筠之《楚妃吟》，沈君攸之《雙燕離》，北魏蕭綜之《聽(tīng)鐘鳴》《悲落葉》，胡后之《楊白花》，釋慧英之《一三五七九言》，皆雜言之勝而為詞曲導(dǎo)其先路者也。辭曰：

窗中曙，花早飛。林中明，鳥(niǎo)早歸。庭前日，暖春閨。香氣亦霏霏。裙香漂。當(dāng)軒唱清調(diào)。獨(dú)顧慕，含怨復(fù)含嬌。蝶飛蘭復(fù)薰。裊裊輕風(fēng)入翠裙。春可游。歌聲梁上浮。春游方有樂(lè)。

沉沉下羅幕。（王筠《楚妃吟》）

雙燕雙飛。雙情相思。容色已改，故心不衰。雙入幕，雙出帷。秋風(fēng)去，春風(fēng)歸。幕上危，雙燕離。銜羽一別涕泗垂。夜夜孤飛誰(shuí)相知，左回右顧還相慕。翩翩桂水不忍渡，懸自掛心思越路?？M郁摧折意不泄，愿作鏡鸞相對(duì)絕。（沈君攸《雙燕離》）

悲落葉。聯(lián)翩下重疊。重疊落且飛。從橫去不歸。長(zhǎng)枝交映昔何密！黃鳥(niǎo)關(guān)關(guān)動(dòng)相失。夕蕊雜凝露，朝花亂翻日。亂春日，起春風(fēng)。春風(fēng)春日此時(shí)同。一霜二霜猶可當(dāng)。五晨六旦已飄黃。乍逐驚風(fēng)舉，高下任飄揚(yáng)。悲落葉，落葉何時(shí)還？夙昔共根本，無(wú)復(fù)一相關(guān)。各隨灰土去，高枝難重攀。（蕭綜《悲落葉》）

陽(yáng)春二三月，楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。含情出戶腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆。秋去春還雙燕子。愿銜楊花入窠里。（北魏胡后《楊白花》）

游。愁。赤縣遠(yuǎn)，丹思抽。鷲嶺寒風(fēng)駛，龍河激水流。既喜朝聞日復(fù)日，不覺(jué)年頹秋更秋。已畢耆山本愿誠(chéng)難往，終望持經(jīng)振錫住神州。（釋慧英《一三五七九言》）

然皆長(zhǎng)篇也。至短章則有《梁鼓角橫吹曲》辭，略曰：

隴頭流水，流離西下。念吾一身飄曠野。（《隴頭流水歌》）

月明光，光星墮。欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我。（《地驅(qū)樂(lè)歌》）

東平劉生安東子，樹(shù)木稀。屋里無(wú)人看阿誰(shuí)？（《東平劉生歌》）

皆節(jié)短而音長(zhǎng)。《吳聲歌》辭靡而節(jié)促，其《懊儂歌》，略曰：

山頭草。歡少四面風(fēng)，趣使儂顛倒。

《白石郎曲》，略曰：

白石郎，臨江居。前導(dǎo)江伯后從魚(yú)。

《華山畿》二十五首，今錄二首，辭曰：

華山畿。君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)。

夜相思。投壺不停箭，憶歡作嬌時(shí)。

晉宋間清商曲辭皆民間謳謠，或出伎人之手，非文士所為。故皆當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，多假同聲之字以為謎。前一曲為本事，后一曲則借驍作嬌?！蹲右埂贰稓g聞》《讀曲》等歌累數(shù)百首，皆此類(lèi)也。在古人為俗諺，流傳至今則古雅矣。《讀曲》十九首，今錄四首，辭曰：

白門(mén)前，烏帽白帽來(lái)。白帽郎，是儂良。不知烏帽郎是誰(shuí)？

打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。

奈何許。石闕生口中，銜碑不得語(yǔ)。

歡相憐。今去何時(shí)來(lái)。襠別去年，不忍見(jiàn)分題。

《西曲歌》之《壽陽(yáng)樂(lè)》九首，今錄二首，辭曰：

可憐八公山，在壽陽(yáng)。別后莫相忘。

夜相思。望不來(lái)。人樂(lè)我獨(dú)悲。

《月節(jié)折楊柳歌》十三首，今錄《正月》《閏月》各一首，辭曰：

春風(fēng)尚蕭條。去故來(lái)入新，苦心非一朝。折楊柳。愁思滿腹中，歷亂不可數(shù)。（《正月歌》）

成閏暑與寒。春秋補(bǔ)小月，念子無(wú)時(shí)閑。折楊柳。陰陽(yáng)推我去，那得有定主。（《閏月歌》）

梁武帝改《西曲》制《江南弄》七曲：曰《江南》，曰《龍笛》，曰《采蓮》，曰《鳳笙》，曰《采菱》，曰《游女》，曰《朝云》。沈約作四曲：曰《趙瑟》，曰《秦箏》，曰《陽(yáng)春》，曰《朝云》。又制《上云》樂(lè)七曲：曰《鳳臺(tái)》，曰《桐柏》，曰《方丈》，曰《方諸》，曰《玉龜》，曰《金丹》，曰《金陵》。其辭皆雜言。今錄梁武帝《江南弄》三首，辭曰：

眾花雜色滿上林。舒芳耀綠垂輕陰。連手蹀躞舞春心。舞春心。臨歲腴。中人望，獨(dú)踟躕。（《江南弄》）

美人綿眇在云堂。雕金鏤竹眠玉床。婉愛(ài)寥亮繞虹梁。繞虹梁。流月臺(tái)。駐狂風(fēng)，郁徘徊。（《龍笛曲》）

游戲五湖采蓮歸，發(fā)花田葉芳襲衣。為君儂歌世所希。世所希。有如玉。《江南弄·采蓮曲》。（《采蓮曲》）轉(zhuǎn)仄韻

《上云》樂(lè)二首，辭曰：

桐柏真，升帝賓。戲伊谷，游洛濱。參差列鳳管，容與起梁塵。望不可至，徘徊謝時(shí)人。（《桐柏曲》）

方丈上，崚層云。挹八玉，御三云。金書(shū)發(fā)幽會(huì)，碧簡(jiǎn)吐玄門(mén)。至道虛凝，冥然共所遵。（《方丈曲》）

又張率之《長(zhǎng)相思》二首，亦雜言，辭曰：

長(zhǎng)相思，久離別。美人之遠(yuǎn)如雨絕。獨(dú)延佇，心中結(jié)。望云云去遠(yuǎn)，望鳥(niǎo)鳥(niǎo)飛滅?？胀K若斯，珠淚不能雪。

長(zhǎng)相思，久別離。所思何在若天垂。郁陶相望不得知。玉階月夕映，羅幃風(fēng)夜吹。長(zhǎng)思不能寢，坐望天河移。平韻

至沈約之《六憶》，僅首句三言，下皆五言；其《八詠》則體雜詞賦，茲皆不舉。

舉上各辭，則詞體之興，已啟朕兆。大抵古韻漸漓，新聲競(jìng)作；四聲之譜，又適起于此時(shí)。

故能刻羽引商，日進(jìn)其藝，亦窮則變，變則通之理然也。

（三）隋唐樂(lè)府

《碧雞漫志》云：“隋氏取漢以來(lái)樂(lè)器歌章古調(diào)，并入清樂(lè)，余波至李唐始絕。唐中葉雖有古樂(lè)府，而播在聲律則鮮矣；士大夫作者不過(guò)以詩(shī)之一體自名耳?！卑矗核逄啤稑?lè)志》：開(kāi)皇初，文帝置七部樂(lè)。大業(yè)中，煬帝立清樂(lè)為九部。隋亡，清樂(lè)散缺，存者才六十三曲。又《吳聲》《西樂(lè)》諸曲，其聲與辭皆訛失，十不傳一二。唐武德初，因隋舊制，用九部樂(lè)。太宗造燕樂(lè)十部，聲辭繁雜，不可勝紀(jì)。其著錄十四調(diào)，二百二十二曲。玄宗分樂(lè)為坐立二部：立部伎八，坐部伎六。又有梨園別教法院《小部歌樂(lè)》十一曲，《云韶樂(lè)》二十曲。肅代以降，亦有因造。僖昭之亂，典章亡缺。隋唐樂(lè)府流變，大略如此。今觀其辭之存者，多屬五七言絕句，體不異詩(shī)，且多雜采名作以入宮商。如《商調(diào)曲·水調(diào)歌》之十一疊，前五疊為歌，后五疊入破，末為徹，辭曰：

水調(diào)歌第一

平沙落日大荒西。隴上明星高復(fù)低。孤山幾處看烽火，戰(zhàn)士連營(yíng)候鼓鼙。

第二

猛將關(guān)西意氣多，能騎駿馬弄雕戈。金鞍寶珓精神出，倚笛新翻《水調(diào)歌》。

第三

王孫別上綠珠輪，不羨名公樂(lè)此身。戶外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。韓翃詩(shī)，前二句作“王孫別舍擁朱輪，不羨空名樂(lè)此身”。戶作門(mén)，此蓋作曲者任意點(diǎn)竄，不能改之也。

第四

隴頭一段氣長(zhǎng)秋。舉目蕭條總是愁。只為征人多下淚，年年添作斷腸流。

第五

雙帶仍分影，同心巧結(jié)香。不應(yīng)須換彩，意欲媚濃妝。

入破第一

細(xì)草河邊一雁飛，黃龍關(guān)里掛戎衣。為受明王恩寵甚，從事經(jīng)年不復(fù)歸。

第二

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

第三

昨夜遙歡出建章，今朝綴賞度昭陽(yáng)。傳聲莫閉黃金屋，為報(bào)先開(kāi)白玉堂。

第四

日晚笳聲咽戍樓，隴云漫漫水東流。行人萬(wàn)里向西去，滿目關(guān)山無(wú)限愁。

第五

千年一遇圣明朝，愿對(duì)君王舞細(xì)腰。乍可當(dāng)熊任生死，誰(shuí)能伴鳳上云霄。

第六

閨燭無(wú)人影，羅屏有夢(mèng)魂。近來(lái)音耗絕，終日望君門(mén)。

他如《宮調(diào)曲·涼州歌》之五疊，一至三為歌，四五為排遍第一第二，其辭皆七絕?！队鹫{(diào)曲·太和》之五疊，辭皆七絕?！渡陶{(diào)曲·伊州歌》七疊，前五疊為歌，后五疊為入破，辭半為七絕，半為五絕?！蛾懼莞琛菲忒B，前三疊為歌，后四疊入破，辭皆五絕?！渡陶{(diào)舞曲·破陣樂(lè)》，今存三曲，則一為七絕，失撰人名，二為六言八句，張說(shuō)辭也。李白《清平調(diào)》三首，亦為七絕，蓋于燕樂(lè)清商三調(diào)中，用其清調(diào)平調(diào)，去其側(cè)調(diào)也?！短K摩遮》五疊，亦皆七絕，《舞馬詞》六疊，皆六言絕，《舞馬千秋萬(wàn)歲詞》三疊，則七言律，皆張說(shuō)辭也?！渡陶{(diào)曲·胡渭州》尚存二疊，則一五絕一七絕。王建《霓裳舞曲詞》十首，亦七絕。凡皆宋詞及大曲所從出也。辭繁不備舉。此外如《陽(yáng)關(guān)曲》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《簇拍陸州》《蓋羅縫》《雙帶子》《婆羅門(mén)》《鎮(zhèn)西》《綠腰》《急世樂(lè)》《何滿子》《千秋樂(lè)》《熱戲樂(lè)》《春鶯囀》《雨霖鈴》等，皆七言絕。《角調(diào)曲》之《堂堂》《穆護(hù)砂》《思?xì)w樂(lè)》《拋球樂(lè)》《金殿樂(lè)》《祓禊曲》《浣紗女》《長(zhǎng)命女》《醉公子》《一片子》《甘州濮陽(yáng)女》《相府蓮》《山鷓鴣》《大酺樂(lè)》《紇那曲》《太平樂(lè)》，皆五言絕。又或有五七言詩(shī)六句，及五七言律入樂(lè)府者，皆貌近于詩(shī)，而音節(jié)固樂(lè)府也。是皆晚唐北宋令、引、慢各詞所從出也。《碧雞漫志》云：“唐時(shí)古意亦未全喪，《竹枝》《浪淘沙》《拋球樂(lè)》《楊柳枝》，乃詩(shī)中絕句，而定為歌曲。故李太白《清平調(diào)》詞三章皆絕句，元白諸詩(shī)亦為知音者協(xié)律作歌?！比辉?shī)與歌曲要自有別，如純屬言志之作，則亦無(wú)為之協(xié)律作歌者矣。至唐人如李白，王建，張祜，溫庭筠諸集中擬古樂(lè)府各長(zhǎng)篇，皆徒歌不能入樂(lè)，以體太泛濫故也；其能入樂(lè)之長(zhǎng)短句仍屬小篇。今略錄數(shù)首，如《商調(diào)·石州》，辭曰：

自從君去遠(yuǎn)巡邊，終日羅幃獨(dú)自眠?？椿ㄇ檗D(zhuǎn)切，攬鏡淚如泉。一自離君后，啼多雙臉穿。何時(shí)狂虜滅？免得更留連。

《商調(diào)·回紇樂(lè)歌》，辭曰：

曾聞瀚海使難通，幽閨少婦罷裁縫。緬想邊庭征戰(zhàn)苦，誰(shuí)能對(duì)鏡冷愁容？久戍人將老，須臾變作白頭翁。

亦有數(shù)首同一節(jié)奏者，如劉禹錫《瀟湘神》二曲，辭曰：

湘水流。湘水流。九疑云物至今愁。若問(wèn)二妃何處所，零陵香草露中秋。

斑竹枝。斑竹枝。淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。

余如白居易之《憶江南》三首，劉禹錫之《憶江南》二首，韋應(yīng)物之《調(diào)笑》二首，王建之《調(diào)笑》四首，戴叔倫之《轉(zhuǎn)應(yīng)詞》一首，《樂(lè)府詩(shī)集》均列之《近代曲辭》；張志和之《漁父》五首，則列于《雜謠歌辭》。是皆后人所認(rèn)為詞者，而仍廁樂(lè)府，蓋即由古樂(lè)府轉(zhuǎn)入近體樂(lè)府之交關(guān)也。

古樂(lè)府與近體樂(lè)府，其界有二：一屬于樂(lè)調(diào)者：唐沿隋立燕樂(lè)九部伎，一曰《清商伎》，并習(xí)《巴渝舞》，二曰西涼伎，三曰天竺伎，四曰高麗伎，五曰龜茲伎，六曰安國(guó)伎，七曰疏勒伎，八曰康國(guó)伎，殿以《文康樂(lè)》；及平高昌，又有高昌伎。十部中除《清商》《巴渝》外，皆外國(guó)之樂(lè)。天寶末，明皇詔道調(diào)法部與胡部新聲合作。于是繁音靡節(jié)，澶漫無(wú)方，而古樂(lè)全變矣。然此不關(guān)于詞體也。二則屬于體制者：古樂(lè)府句中平仄拗折，而句法長(zhǎng)短配置未善，如初唐之詩(shī)，仍似齊梁，拗句失粘，未若盛唐之工也。即如以絕句為樂(lè)府，自晉之《清商》三調(diào)已然，同屬四句，然古樂(lè)府音節(jié)疏宕，遣辭樸拙，與唐人絕句迥異；至唐則采詩(shī)入樂(lè)，諧婉無(wú)少異矣。至長(zhǎng)短句之配置，其初究少掩映，或欠條理；及后則錯(cuò)落參差，變而有法，聲調(diào)俱流美遒勁矣。故語(yǔ)詞之遠(yuǎn)源，則《三百篇》其星宿海也；以語(yǔ)夫近，則南北朝隋唐樂(lè)府，殆龍門(mén)之鑿乎！