前?言

小品文作為文體的興盛是在明清時期，而晚明小品文因其成熟性和創(chuàng)新性更受推崇。小品文是散文品種之一，體裁靈活多變，內(nèi)容豐富包容，行文簡練雋永，語言具有抒情性和諷刺性，主要側(cè)重于抒發(fā)一時的感想體會、記錄零散的所見所聞，是一種輕便自由的文學(xué)形式。

作者張岱（1597—1684年，一說卒于1689年）是明末清初文學(xué)家，字宗子，后改字石公，號陶庵、蝶庵，晚年號六休居士。祖籍四川綿竹，故又自稱“蜀人”“古劍”。浙江山陰（今屬紹興）人，寓居杭州。張岱出身于官宦世家、書香門第，家中三世藏書，父祖皆是飽學(xué)之儒，張岱自幼生活在優(yōu)越富足的環(huán)境中，受到了良好的文化教育和藝術(shù)熏陶，追求精致不脫流俗的生活品質(zhì)，也具有文人雅士的審美情操。他在《自為墓志銘》曾寫到歷明時期的生活：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫桔虐，書蠹詩魔?！备某瘬Q代的血雨腥風(fēng)使得張岱的人生出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，也讓他嘗盡了國破家亡的滋味，國家現(xiàn)狀是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，但是他依然堅(jiān)持文人風(fēng)骨和民族氣節(jié)，一生以明朝遺民自居，明亡后拒不仕清；張岱的生活也從富貴陷入困窘：“所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚┱缱髡弑救怂f的，“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”（《陶庵夢憶》自序）。于是，他晚年避入深山，勤筆不輟，著述頗豐，在表達(dá)懷念故國之情的同時，也以此保留明朝文化和漢族傳統(tǒng)，并甘愿隱逸終老。除去散佚部分，他的著作今存有《瑯?gòu)治募贰短这謮魬洝贰段骱魧ぁ贰妒瘏T書》《石匱書后集》《四書遇》《古今義烈傳》《史闕》《快園道古》《夜航船》等。

《陶庵夢憶》是明清時期小品文的經(jīng)典之作，內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，為我們生動展現(xiàn)了一幅明代江南百姓生活的畫卷，如描寫節(jié)日習(xí)俗和風(fēng)俗人情的有《越俗掃墓》《閏中秋》《嚴(yán)助廟》《龍山放燈》等篇，游覽名勝古跡和江南園林的有《孔廟檜》《焦山》《筠芝亭》《于園》等，記錄戲曲音樂和休閑娛樂的有《紹興琴派》《彭天錫串戲》《斗雞社》《柳敬亭說書》，介紹飲食茶道和花藝鳥類的有《乳酪》《蘭雪茶》《天臺牡丹》《寧了》等，還有介紹古玩收藏和名工巧匠的《天硯》《砂罐錫注》《吳中絕技》《濮仲謙雕刻》等。文中記述都是作者親身經(jīng)歷的生活，向我們展示了世間眾生百相。張岱的小品文敘述自由流暢，語言清麗雅致，最突出的特點(diǎn)是于不經(jīng)意間抒發(fā)自己的情感，而直擊心靈，引發(fā)讀者共鳴。《陶庵夢憶》側(cè)重于回憶晚明時期的生活，充斥著游山玩水的世俗娛樂，但是字里行間都透露出作者閱盡繁華的淡泊滄桑之感。

《陶庵夢憶》不僅是一部個人化的生活史，也是一部晚明時期的風(fēng)俗畫卷。由于作者見識廣博，有高深的文學(xué)素養(yǎng)，所以其對所見所聞的描寫記述，使晚明時期江南地區(qū)百姓生活的方方面面仿佛歷歷在目，對于明清研究有著重要的史料價值和審美參照。文中所描寫的是一種感性的歷史，因而也更為真實(shí)，更值得推崇。