金華畢氏名人與家訓(xùn)

畢文彩（1609—1676），俗稱畢矮，生活于明末清初亂世，以聰明過人、機智幽默而名傳于世?！妒澜缥迩曛侵\人物總集·中國卷》中有5則關(guān)于他的故事。2006年《畢矮故事》公布為蘭溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

族規(guī)（摘錄于民國八年修之《璧峰畢氏宗譜》）

謹孝養(yǎng)

父母為我身所出，無論富貴貧賤都十月懷胎，三年乳哺。及稍長，則教我讀書，為我婚娶，一生勞碌，不過為子孫作計。人非至不肖，未有無故挺撞父母，大抵偏聽妻言，疑父母偏愛；兄弟爭產(chǎn)，謂父母不公，輕則見于語言，重則開行調(diào)色。為人子者，當(dāng)反躬自省自責(zé)，則今之不孝之人，即異日大孝之子。若復(fù)怙非不改，遠且不提，近則汝子婦有不學(xué)樣者乎？生時不能孝養(yǎng)，死后擺祭，何益于父母乎？

尚友讓

人之五倫，惟兄弟父母以天合，其余君臣、朋友、夫婦皆人合。故圣人之教，孝弟并稱；堯舜之道，孝弟而已。而世間兄弟成仇者皆是，無非氣之爭產(chǎn)之爭，稍存和讓之心，豈有不解。

敦雍睦

天下之人，以億萬計，吾之生斯、長斯，不過此同族數(shù)百十人而已。此數(shù)百十人，非必人人與我旦夕周旋，同作息，而時有口角之嫌，或有事故交涉，要不過偶然之事，于此頃刻間忍之、讓之，彼或反躬自愧消釋。若復(fù)與彼一樣，使氣忿爭，未有不小事變大事者也。故有云：吃虧人常在。雖在他姓，猶宜和睦遜讓，況同姓乎？若有必不得已之事，切不可告狀打官司。

司禮儀

禮者，理也！如父坐子站，兄先弟后，都有道理。若反之，父站子坐，弟頤使兄，人觀如何不論，自己又能過意得去否？宗族之中，各有尊卑長幼，若無禮體，與乞丐人家何異？我今日之尊老敬長愛及人之幼，亦即他日之人尊我敬我愛及我之幼焉。

崇正學(xué)

士為四民之首（士、農(nóng)、工、商），朝廷免其差役，有司接之以禮，無論發(fā)科發(fā)甲，即做一秀才，腳跟即已立定。家有讀書人，便能知禮儀，敦恥讓，維持風(fēng)俗，撐持門戶。天下之事，多不可料，況有志竟成，無分富貴，教子讀書，便有起家之望。愿合族之人，尊師重傅，他處節(jié)省，師束脩供膳，不可計較也。

黜異端

天下之最不足信者，無如僧道師巫、請神問仙之類。假如今之僧道，刻意苦修，真心采煉，亦率無端而出于無用，為圣王之所不容，況今和尚吃好穿好無孽不作，真有地獄，也是他先不能免，豈能超拔他人！至于道士，更屬混賬可笑，披衣念詞，鼓鈸喧囂。不可不知居喪之道，在乎哀戚，做道場能濟何事？假若生前惡孽重大，豈是什么超度能消？有疾病，以醫(yī)治為第一，切不可師巫燒請，不獨徒然破鈔，忙里加忙，將病人耽擱至不可施治施藥，貽誤大事也！戒之戒之。