第一章 書(shū)香世家

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清政府腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家積貧積弱，百姓遭受重重壓迫，不堪重負(fù)，萬(wàn)戶蕭疏。

壓迫愈重，反抗愈烈。光緒七年（1881年）7月13日爆發(fā)的“濟(jì)南教案”，就是當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)起來(lái)反抗美國(guó)傳教士欺詐、侵權(quán)行徑的正義行動(dòng)。

這年金秋，在湖北省鄖陽(yáng)府房縣西北九十里的汪家河村（今湖北省十堰市房縣化龍堰鎮(zhèn)汪家河村），私塾先生高步云（字自發(fā)）的夫人袁氏（1859—1929年），在十月懷胎之后，分娩了一個(gè)虎頭虎腦的男嬰。

汪家河村有一條長(zhǎng)達(dá)37.5千米的河流，名曰汪家河。這里的村名與河名均因當(dāng)?shù)氐耐羰贤宥妹?。汪家河是一條處于兩座大山之間呈“S”型的山區(qū)河流，發(fā)源于房縣大木鎮(zhèn)，注入房縣護(hù)城河。

古代的交通運(yùn)輸主要是靠水運(yùn)。汪家河連通房縣的姚坪鄉(xiāng)、板橋鋪鄉(xiāng)、大木鎮(zhèn)，軍店鎮(zhèn)的指北村、洞子村、白果村，以及出入丹江、鄖縣、十堰，甚至是通往川、渝、陜等地的黃金水道。當(dāng)?shù)厝舜蠖嗑褪琼樦艏液悠骰蚰媪鞫?，出行或外出做生意的?/p>

山青水秀的高振霄出生故地汪家河

坐落于汪家河畔的桃花源——汪家河村，汪氏、高氏與袁氏三大家族，在這里世代繁衍生息。而高鳳閣、高步云父子飽學(xué)經(jīng)史、工于楷書(shū)，故自高步云的父親高鳳閣那一代起，就被三大家族聘請(qǐng)，正式落戶汪家河村設(shè)館授徒。

三大家族在此出錢(qián)、出力、出智，共同辦學(xué)，和睦相處，漸漸地三個(gè)家族結(jié)為通家之好。

高家公子高步云學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，袁家小姐則賢淑有德，于是經(jīng)父母之命，媒妁之言，高公子與袁小姐便結(jié)為秦晉之好。

繼而，高步云教書(shū)育人，袁小姐相夫敬老，小兩口相濡以沫，相敬如賓，在三鄉(xiāng)四鄰，有口皆碑。

那天，高步云抱著剛剛出世的長(zhǎng)子，深情地看著愛(ài)妻，忽然想到自己的祖父、父親到他這一代，都是單傳的境況，他希冀兒子這一代能瓜瓞綿綿，人丁興旺。于是，他與父親高鳳閣商量后，給孩子取了個(gè)響亮的名字“振霄”，意為“振興家邦，氣沖霄漢”。

也許是心誠(chéng)則靈，接下來(lái)袁氏一共給高家生育了五子二女，可謂“七子團(tuán)圓”。其中五子依次為：振霄（字漢聲）、振漢（字劍韜）、振聲（字賢九）、振亞（字東屏）、振東（字一超）。

學(xué)識(shí)淵博，為人耿直的高步云繼承父業(yè)后，認(rèn)為汪家河雖然是祖居，但畢竟偏鄉(xiāng)僻壤，與一縣的政治文化中心的房縣縣城相比，孤陋寡聞，不利于孩子的成長(zhǎng)。而他處世恭謹(jǐn)，聲譽(yù)卓著，早有縣城士紳聘請(qǐng)。是故，幾年后，他就將家從汪家河遷入房縣城關(guān)鎮(zhèn)，在此設(shè)館授徒。

高振霄生活在書(shū)香門(mén)第，自幼沐浴高家書(shū)香門(mén)第遺風(fēng)。

在高振霄三歲時(shí)，祖父高鳳閣就心傳口授，手把手地教他練習(xí)書(shū)法。為了激發(fā)孫子的學(xué)習(xí)興趣，高鳳閣將家藏的光潔如鏡的漢磚，以木架支托在堂屋，教孫子蘸水習(xí)字。小振霄覺(jué)得很新鮮，每天模仿筆畫(huà)，練字不止。

小振霄的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)后，高鳳閣便按照《永字八法》的要求，對(duì)孫子進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，僅練執(zhí)筆一項(xiàng)，就費(fèi)時(shí)半個(gè)多月。務(wù)必做到“直體端坐，凝神專(zhuān)注，秉筆中正，腕平筆直，五指協(xié)力，抽之不去”。不久，小振霄便開(kāi)始練習(xí)擘窠大字了。

為了調(diào)節(jié)一下學(xué)習(xí)氣氛，高步云則將教兒子背誦詩(shī)文與練習(xí)書(shū)法交叉進(jìn)行。果然事半功倍，小振霄記憶力驚人，竟過(guò)目成誦。到了五歲那年，高步云便正式帶兒子進(jìn)塾館進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)教。

入學(xué)甫一年，有一天，一位親友出于好奇，特地拿出《三字經(jīng)》《千字文》逐一對(duì)小振霄進(jìn)行抽查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他竟識(shí)字千余。

七歲時(shí)，高步云開(kāi)始給小振霄講授“四書(shū)五經(jīng)”。

“四書(shū)”之名始于南宋，是程朱（程顥、程頤、朱熹）理學(xué)的集大成者朱熹把《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》與《中庸》匯集刊刻，問(wèn)行于世，并稱(chēng)“四書(shū)”。

那天，高步云引經(jīng)據(jù)典地對(duì)兒子講道——

《四書(shū)》是儒家的經(jīng)典書(shū)籍，包括《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》。《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，《大學(xué)》和《中庸》本是《小戴禮記》中的兩篇文章，據(jù)傳《大學(xué)》的作者是曾參，《中庸》的作者是子思。南宋光宗紹熙元年（公元1190年），著名理學(xué)家朱熹將《小戴禮記》中的《大學(xué)》和《中庸》兩篇抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》匯集到一起，作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。朱熹的《四書(shū)章句集注》出版后，成為宋朝以后直至清朝影響中國(guó)社會(huì)最深最廣的一套經(jīng)書(shū)。

對(duì)于閱讀《四書(shū)》的次序和要求，朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有一段話說(shuō)得很明白：“某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模，次讀《論語(yǔ)》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！洞髮W(xué)》一篇，有等級(jí)次第，總作一處易曉，宜先看?！墩撜Z(yǔ)》卻實(shí)，但言語(yǔ)散見(jiàn)，初亦難看。《孟子》有感激興發(fā)人心處。《中庸》亦難讀，看三書(shū)后，方宜讀之?！敝祆溥@段話的意思是，讀《四書(shū)》有先后次序，應(yīng)先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》，然后讀《孟子》，最后讀《中庸》，這個(gè)次序既考慮到《四書(shū)》之間的有機(jī)聯(lián)系，又考慮到《四書(shū)》理解上的難易程度。所謂“定其規(guī)模”就是定下三綱領(lǐng)、八條目的修己治人的思想規(guī)模；“立其根本”就是打下儒學(xué)的理論基礎(chǔ)，“觀其發(fā)越”就是理解儒家學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)揮；“求古人之微妙處”就是探索古圣人“微妙而難見(jiàn)”的道心。

理學(xué)的奠基人程頤和程顥認(rèn)為，《大學(xué)》是儒學(xué)的入門(mén)讀物。二程說(shuō)：“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣?！?/p>

朱熹還把《大學(xué)》視為無(wú)所不能容納的“綱領(lǐng)”，他說(shuō)：“先通《大學(xué)》，立定綱領(lǐng)，其他經(jīng)皆雜說(shuō)在里許。通得《大學(xué)》了，去看他經(jīng)，方見(jiàn)得此是格物致知事，此是正心誠(chéng)意事，此是修身事，此是齊家、治國(guó)、平天下事?！?/p>

高步云在講授“四書(shū)”的同時(shí)，將“五經(jīng)”穿插期間。所謂“五經(jīng)”是指儒家的五圣經(jīng)：《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》與《春秋》。

在講解中華文化的元典《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，祖父與父親又給小振霄講述有“詩(shī)祖”之譽(yù)的尹吉甫，在房縣采風(fēng)《詩(shī)經(jīng)》的故事，以及《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》中有關(guān)的房縣元素——

明代《鄖陽(yáng)府志》云：“尹吉甫，房陵人，食采于房，卒葬房之青峰山?！鼻宕巍斗靠h志》卷九亦云：“周尹吉甫，房陵人。宣王時(shí)食采于房，詩(shī)人為之賦《六月》?！浴洞竺饕唤y(tǒng)志》以為房人，志因之，且載有墓?！?/p>

為祀祠一代詩(shī)祖，房縣曾在城東45千米的青峰山修建了石窟“青峰寶堂寺”，大門(mén)用方石雕刻，寺中精美的石門(mén)、石窗、望柱、挾欄等，均在絕壁上雕琢而成，寺內(nèi)供奉著尹吉甫的石像，其像手中還握著一個(gè)大毒蜂。相傳在寺前有八間木雕結(jié)構(gòu)廟房，還有高大莊嚴(yán)的龜馱碑，有二尊高浮雕龍鳳碑、鳳帽，都是遠(yuǎn)古御碑。清朝又兩次擴(kuò)建。有一巨立碑記。首句就點(diǎn)到說(shuō)：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城（指古墓地）……”

不過(guò)，關(guān)于尹吉甫的籍貫問(wèn)題，各說(shuō)不一，諸如河北滄州說(shuō)、四川瀘州說(shuō)與山西平遙說(shuō)等。

《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)的不同，劃分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。其中《風(fēng)》是來(lái)自全國(guó)15個(gè)地方的民歌。

《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇為周南、召南兩地的民歌。關(guān)于“二南”的地域分布，相當(dāng)于今天的陜西南部、河南南部、湖北西北等廣大地區(qū)。流行于這些地區(qū)的音樂(lè)，便是所謂的“南音”。而房縣（時(shí)稱(chēng)防渚）在周代正好隸于召南郡（清同治四年《房縣志》卷一之《沿革》，2002年點(diǎn)校版第39頁(yè)），處于周南與召南交匯的地域。

不僅如此，《詩(shī)經(jīng)·召南》里的一首民歌云：“野有死麇，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。”正好是描寫(xiě)房縣的習(xí)俗。

原來(lái)，自古以來(lái)這里便生長(zhǎng)有一種名叫白茅的野草，它細(xì)長(zhǎng)的葉子，開(kāi)著像蘆葦花一樣的白花。房縣人合伙打獵時(shí)，打到獵物后如果有人用白茅包裹了獵物，就意味著要送給心上人。一起打獵的人就不再瓜分獵物?！耙坝兴厉濉笔钦倌厦窀?，而“白茅包之”，說(shuō)的正是房縣數(shù)千年來(lái)的打獵習(xí)俗。

在講解《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”時(shí)，高步云又結(jié)合房縣有關(guān)《關(guān)睢》生動(dòng)有趣的民歌唱腔，讓孩子在唱中學(xué)，學(xué)中唱，樂(lè)在其中。

在先賢的激勵(lì)下，高振霄尤其喜歡對(duì)句，祖孫、父子之間，常常以日常生活的人或事為題隨機(jī)問(wèn)答，他對(duì)答如流，且不乏妙語(yǔ)連珠。

有一天，從省城武昌晴川書(shū)院的一位教授前來(lái)高家拜訪，為了試試高振霄的對(duì)句能力，就以縣名與年齡現(xiàn)場(chǎng)出上聯(lián)，要求高振霄對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)云：“房陵縣童生九歲。”

“紫禁城江山萬(wàn)年！”哪知，自幼受父母影響，小振霄竟脫口而出。

“冷板凳要坐十年；空文章不寫(xiě)一句?！苯又?，先生出一副對(duì)聯(lián)，讓高振霄挑刺，并在此基礎(chǔ)重?cái)M新聯(lián)。

小振霄想了想，此聯(lián)對(duì)仗十分工整，無(wú)“刺”可挑，但平仄不對(duì)，應(yīng)該是“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”才對(duì)，所以，他將上述對(duì)聯(lián)修改為：“板凳要坐十年冷；文章不寫(xiě)一句空?！?/p>

“好！不錯(cuò)！聽(tīng)好，老夫又有一聯(lián)：四水江第一，四季夏第一，先生居江夏，是第二，還是第一？”先生捋了捋胡須，又以自己的籍貫出了一上聯(lián)，要求高振霄對(duì)下聯(lián)。

高振霄皺了一下眉頭，心里說(shuō)：先生所說(shuō)的“四水”即江、淮、河、濟(jì)，“四季”即春、夏、秋、冬，他是借“江”與“夏”的序列，先分后總，組合為“江夏”的地名；而用“是第二，還是第一”的詰問(wèn)，暗喻自己是江夏郡數(shù)一數(shù)二的名士。如何回答，不僅涉及學(xué)問(wèn)，還事關(guān)禮儀。他冥思苦想一番后，有了下聯(lián)：“三教儒在前，三才人在后，小子是儒人，不在前，也不在后?！?/p>

先生邊聽(tīng)邊想，下聯(lián)中的“三教”即指儒、釋、道，“三才”即天、地、人，“小子”表示自謙，且對(duì)仗十分工整。繼而，哈哈大笑，對(duì)著高步云連連稱(chēng)贊道：“好，妙！令公子既才思敏捷，又胸懷社稷，后生可畏！誠(chéng)不愧神童也！”自此，他的“神童”美名就不脛而走了！

“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)；問(wèn)我祖地在何方，山西洪洞老鸛窩?！彪S著高振霄漸懂世事，祖父又從兒歌破題，給他講述高氏的源流。

湖北房縣高氏先祖是明朝洪武初年，由山西洪洞縣大槐樹(shù)村遷來(lái)的。

高氏一族的歷史，可遠(yuǎn)溯到西周時(shí)期。高氏即是古代齊國(guó)（今山東）之最高上卿?！蹲髠鳌纷⒔庠疲骸皣?guó)子、高子，天子所命，為齊守臣，皆上卿也?！?/p>

高姓的姓源，至少在四五支以上，諸如出自姜姓、以王父字為氏、以邑為氏、出自他族或他姓改姓賜姓、以“高”字開(kāi)頭的復(fù)姓改單姓為高的，堪稱(chēng)“姓源多歧而其族繁多”。

據(jù)湖北地區(qū)的宗譜記載，這里的高姓大都認(rèn)齊太公姜子牙為始祖。《古今姓氏書(shū)辯證》與《通志·氏族略》均稱(chēng)“高氏出自姜姓”。炎帝是上古時(shí)期姜姓的部落首領(lǐng)，所以炎帝神農(nóng)氏即是高姓的血緣初祖。

西周時(shí)，姜子牙因輔佐周武王滅商時(shí)沖鋒陷陣，建立了赫赫的功勛，人稱(chēng)齊太公。所以武王大封諸侯時(shí)，封他于齊，都營(yíng)丘（后稱(chēng)臨淄，今山東淄博市東北），齊太公就成了周朝時(shí)諸侯國(guó)——齊國(guó)的開(kāi)國(guó)君主。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北齊高姓族人遷到山西。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的打拼，高歡第四子平陽(yáng)靖翼王高淹就封于平陽(yáng)，子孫后代在此繁衍，山西高氏遂成望族。

到了明初，因?yàn)樯轿鞅鴣y較少，又沒(méi)有發(fā)生大的水、旱、蟲(chóng)災(zāi)。同鄰省相比社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，洪武十四年，山西的人口為四百多萬(wàn)，比河南、河北人口的總和還多。山西人口稠密，首推晉南，而洪洞縣則是平陽(yáng)一帶人口稠密之縣。洪洞縣地處交通要塞，北達(dá)幽燕，東接齊魯，南通秦蜀，西臨河隴，明時(shí)遷民，就把洪洞縣作為移民的重地。高振霄的先祖就是在這樣的背景下，奉旨移民到湖北房縣化龍堰一個(gè)叫汪家河的地方安家落戶的。

有一年，高振霄隨家人回老家汪家河祭祖，祖父特給他講述了化龍堰的神話故事。相傳東漢名醫(yī)費(fèi)長(zhǎng)房尋仙得道學(xué)成歸來(lái)時(shí)，由于相距家鄉(xiāng)千山萬(wàn)水路途遙遠(yuǎn)，師傅送他一根竹棍手杖讓他騎著手杖回家鄉(xiāng)，費(fèi)長(zhǎng)房回家后竹棍手杖落入深潭，化成了一條金色的巨龍，化龍因此而得名。

另一個(gè)傳說(shuō)是化龍堰原本的名字叫“郉家擺”。離邢家擺1000多米遠(yuǎn)有個(gè)倉(cāng)黃溝，倉(cāng)黃溝的黃龍?zhí)独锩孀≈粭l惡龍，每年二月初二龍?zhí)ь^時(shí)，都要吃一對(duì)童男童女，水仙就給受害童男童女的父母托夢(mèng)：要求他們?cè)谛碳覕[下筑九道堰，堰樁上安插上蓮花尖刀，隱沒(méi)水面以下。待黃龍作惡時(shí)，讓它碎尸萬(wàn)段。從此，老百姓不再受黃龍的殘害了，人們又過(guò)上了幸福的生活，從此邢家擺更名為“化龍堰”。

化龍堰鎮(zhèn)東接軍店，西依窯淮，南挨門(mén)古、回龍，北連大木、姚坪，歷史悠久，留下了許多歷史人物的故事傳說(shuō)。傳說(shuō)諸葛亮在化龍堰一帶駐扎過(guò)軍隊(duì)打過(guò)仗。

祖父講完故事后，詩(shī)興大發(fā)。他先出了上聯(lián)，要求孫子對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)云：

漢諸葛，駐軍馬，觀桃園長(zhǎng)望西川；

高振霄見(jiàn)祖父上聯(lián)中的軍馬、桃園、長(zhǎng)望、西川，和三國(guó)故事一脈相承。他若有所思后，靈機(jī)一動(dòng)，就以人名“長(zhǎng)房”對(duì)姓氏“諸葛”，名詞“軍馬”對(duì)“化龍”，地名“茅坪”“下店”對(duì)“桃園”“西川”，動(dòng)詞“騎”“經(jīng)”對(duì)“駐”“觀”。于是下聯(lián)脫口而出：

費(fèi)長(zhǎng)房，騎化龍，經(jīng)茅坪顯圣下店。

祖父捋了捋胡須，覺(jué)得全聯(lián)對(duì)仗工整，絲絲入扣，臉上露出了滿意的微笑。由于祖父與父親講授詩(shī)經(jīng)時(shí)，常常聯(lián)系到房縣的人文地理，激發(fā)了少年高

振霄刨根問(wèn)底的熱情。他一有機(jī)會(huì)，就跟隨大人們到房縣城鄉(xiāng)采風(fēng)。

當(dāng)他站在房縣之巔，北眺道教名剎武當(dāng)山，但見(jiàn)“七十二峰朝大頂，二十四澗水長(zhǎng)流”；南極神農(nóng)架，原始森林，郁郁蔥蔥；西觀大巴山，巴蜀奇景，云蒸霧繞。這里山林四塞，縱橫千里，蔚為壯觀，真乃人間仙境。

當(dāng)?shù)氐淖彘L(zhǎng)、紳士告訴高振霄，房縣也是中國(guó)年代最早、規(guī)模最大、歷史最悠久的流放地之一，又謂人間煉獄。

從“三皇五帝”時(shí)期到先秦、盛唐等，堯帝之子丹朱、秦始皇仲父的門(mén)客、武則天的皇太子李顯……相繼流放于此。

傳說(shuō)丹朱出生時(shí)，全身都是紅的。堯帝覺(jué)得，在洪水經(jīng)年不治的時(shí)候，這樣一個(gè)孩子出生，無(wú)疑是個(gè)好彩頭，紅色不就是太陽(yáng)嘛！于是就取名丹朱。

丹朱幼年生性好動(dòng)，不是東跑西顛，就是大呼小叫，喜歡在咆哮的洪水當(dāng)中嬉戲。起初，堯認(rèn)為，孩子天真活潑是天性，再加上堯成天忙于冶水，所以也沒(méi)有時(shí)間調(diào)教兒子。哪知，成年以后，丹朱喜歡高談闊論，并經(jīng)常同堯及其大臣“抬杠”、頂嘴。這在當(dāng)時(shí)是一種非常不孝的行為，難堪大任，令堯非常傷腦筋。

正在這時(shí)，一個(gè)叫舜（名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜）的人出現(xiàn)了。舜本身出生在歷山，他的職業(yè)就是耕田。舜二十歲時(shí)，就因?yàn)橘t能大度孝順出了名。在舜三十歲那年，堯?qū)Υ蟪颊f(shuō)：“唉！四岳，我在位已經(jīng)七十年了，你們誰(shuí)能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”四岳回答說(shuō)：“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位?！眻蛘f(shuō)：“那就從所有同姓異姓遠(yuǎn)近大臣及隱居者當(dāng)中推舉吧?！贝蠹叶紝?duì)堯說(shuō)：“有一個(gè)單身漢流寓在民間，叫虞舜?！眻蛘f(shuō)：“對(duì)，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)。他這個(gè)人怎么樣？”四岳回答說(shuō)：“他是個(gè)盲人的兒子，他的父親瞽叟愚昧，繼母頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡?！眻蛘f(shuō)：“好！我就試試他吧?！?/p>

于是，堯把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜。堯想從兩個(gè)女兒身上觀察舜內(nèi)在的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察舜在外的為人。舜居住在溈水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚(yú)，雷澤的人都能推讓便于捕魚(yú)的位置；在黃河岸邊制作陶器，那里就完全沒(méi)有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見(jiàn)了這些，堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一臺(tái)琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)，還賜給他牛和羊。

這時(shí)，舜的弟弟象與父親瞽叟，又眼紅舜身邊的美女與財(cái)帛，更是想方設(shè)法謀害舜。一次，瞽叟讓舜登高去用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個(gè)斗笠保護(hù)著自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣跳下來(lái)，逃開(kāi)了，才得以不死。后來(lái)，瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時(shí)候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開(kāi)了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說(shuō)：“最初出這個(gè)主意的是我?！庇谑牵蠛透改敢黄鸸戏至怂吹呢?cái)產(chǎn)。象還說(shuō)：“舜娶過(guò)來(lái)堯的兩個(gè)女兒還有堯賜給他的那臺(tái)琴，我都要了，牛羊和谷倉(cāng)都?xì)w父母吧?！?/p>

象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來(lái)后去看望他，象非常驚愕！繼而，他又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子說(shuō)：“我正在想念你呢，想得我好心悶??！”舜說(shuō)：“是啊，你可真夠兄弟??！”舜還像以前一樣，對(duì)父親恭順，對(duì)繼母孝敬，對(duì)弟弟友愛(ài)。

慢慢地，舜在大臣與百姓中樹(shù)立了崇高的威望，天下人都知道舜是為民請(qǐng)命的人，而丹朱整日游手好閑，無(wú)所事事。于是，堯選定舜做他的繼承人。舜登上天子之位后，繼續(xù)以德報(bào)怨。他前去看望父親，仍然恭恭敬敬；而且還封象為諸侯。

堯禪讓帝位給舜以后，擔(dān)心丹朱作亂，便把他流放千里之外的不毛之地。

丹朱乘船順丹水而下，來(lái)到丹江草店一帶。接著他翻山越嶺，沿堵河一帶，到了房縣堯子埡定居下來(lái)。第二年，他再向南遷徙，來(lái)到了二郎崗。

丹朱在此磨煉了一段時(shí)間后，學(xué)會(huì)了與當(dāng)?shù)厝讼嗵帲⑷⒘水?dāng)?shù)氐墓媚餅槠?，在此過(guò)著男耕女織的生活。不到一年，生了一個(gè)兒子。

丹朱給兒子起名陵，同時(shí)也放棄父親的伊姓，把這個(gè)地名作為兒子的姓，他的兒子就叫“房陵”。這就是今天房陵名稱(chēng)由來(lái)的一種說(shuō)法。

丹朱去世后，葬于房陵二郎崗，清同治版《房縣志》記載：“二郎崗，山麓有丹朱冢?！薄稄V輿記》亦有類(lèi)似記述。

不久，高步云給兒子講述《呂氏春秋》時(shí)，又聯(lián)系到房縣，介紹歷史上規(guī)模最大的一次流放。

那是在秦始皇時(shí)代，嬴政雖然號(hào)稱(chēng)千古一帝，但他的父親嬴異人卻是秦國(guó)派到趙國(guó)的人質(zhì)。其母趙姬原是衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)）大商人呂不韋的女人，呂氏在趙國(guó)邯鄲做生意的時(shí)候，與異人相識(shí)的。他認(rèn)為異人“奇貨可居”。當(dāng)異人看中了趙姬后，呂氏就將趙姬送給了異人。

在秦始皇年幼時(shí)，他們母子顛沛流離，受盡欺侮。有兒歌為證：“娘偷漢，生雜種；爹不要，棄河?xùn)|……”

后來(lái)，呂不韋利用他經(jīng)商積累的財(cái)富，一方面游說(shuō)秦國(guó)，一方面資助異人逃回秦國(guó)，最終促成異人繼承了秦國(guó)的王位。呂氏也做了秦國(guó)國(guó)相，嬴政的仲父，權(quán)傾十?dāng)?shù)年。

異人死后，呂不韋為了一心輔佐秦王，也讓趙姬不再寂寞，就將一個(gè)名為嫪?dú)钡氖芯∪碎幐詈蠡爝M(jìn)宮里，陪伴趙姬。哪知，心懷鬼胎的嫪?dú)?，竟將?jì)就計(jì)，在閹割時(shí)動(dòng)了手腳。進(jìn)宮后，又以三寸不爛之舌得到了太后的寵信。不到兩年，嫪?dú)焙挖w姬生了兩個(gè)非法兒子。同時(shí)，野心勃勃的嫪?dú)?，還以太后之名網(wǎng)羅門(mén)客，構(gòu)建了自己龐大的勢(shì)力，企圖取嬴政而代之。

東窗事發(fā)后，嫪?dú)甭淞藗€(gè)“五馬分尸”的下場(chǎng)，兩個(gè)私生子也慘遭屠殺。他的門(mén)客四千戶，全部流放到房陵。

嫪?dú)睂m廷叛亂被平定以后，呂不韋也受到了牽連，因?yàn)閶獨(dú)笔撬瓦M(jìn)宮的。秦始皇下令免去了呂不韋丞相的職位，令其到洛陽(yáng)的封地養(yǎng)老。

當(dāng)時(shí)的朝中大臣與各路諸侯，認(rèn)為呂不韋畢竟是秦王的仲父，只是暫時(shí)被貶除了職位，還有官?gòu)?fù)原職的一天，所以照樣朝拜不誤。以至于呂不韋在洛陽(yáng)，依然門(mén)庭若市。

嬴政擔(dān)心呂不韋威高震主，決定將他流放到千里之外的蜀郡。于是，嬴政就派人給呂不韋送了一封信，信中云：“君何功于秦？秦封君河南，食十萬(wàn)戶！君何親于秦？號(hào)稱(chēng)仲父！其與家屬徙處蜀?！?/p>

呂不韋閱后，頓時(shí)如五雷轟頂。雖然信中沒(méi)有要他的老命，只是將他和家屬一起流放到蜀郡。但他知道，自己這把老骨頭，風(fēng)燭殘年，怎經(jīng)得起千里迢迢的折騰，說(shuō)不定在途中就會(huì)葬身荒野。此時(shí)此刻，呂不韋感到萬(wàn)念俱灰，遂飲下鴆毒之酒，一命嗚呼了。

嫪?dú)迸c呂不韋死后，受到牽連的官員、門(mén)客、親屬流放到房陵者，前后達(dá)一萬(wàn)四千多戶人家。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)的人口大體上只有三四千萬(wàn)，房陵的人口不到三萬(wàn)。而此次大規(guī)模流放到房縣的就達(dá)三四萬(wàn)人。從此，這里的流放人數(shù)首度超過(guò)了當(dāng)?shù)赝林?，從根本上改變了房陵的人口結(jié)構(gòu)。

到了公元685年，武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，又把皇太子子李顯流放到房縣十四五年，封為“廬陵王”。武則天死后，李顯回到長(zhǎng)安稱(chēng)帝，史稱(chēng)唐中宗。

歷代眾多的精英陸續(xù)流放于此，形成了獨(dú)特的“流放文化”。

流放對(duì)于被流放者來(lái)說(shuō)，如同煉獄，是人生的苦刑。但對(duì)于流放地來(lái)講，又是機(jī)遇。從文化的角度看，流放者又變成了傳承者。被流放的呂不韋的門(mén)客，大都是從事編撰《呂氏春秋》的朝廷高官、士人，或各行各業(yè)的專(zhuān)家。

這些各行各業(yè)的精英被流放到房陵，使房陵的文化呈現(xiàn)出多元格局，促進(jìn)了文化的繁榮。也正是這些知識(shí)精英的到來(lái)，特別是農(nóng)業(yè)方面的專(zhuān)家，不斷推廣新品種與新的耕作方法，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展。從這里還走出的御賜“天下無(wú)雙”的孝子黃香，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的采風(fēng)者、編纂者之一尹吉甫……

由于長(zhǎng)期的文化交融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，房縣由原來(lái)的不毛之地一躍成為三省交界的經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。所以到了宋朝，這里成為保康郡治所，元朝時(shí)，房縣升格為房州，管轄現(xiàn)在的房縣、竹山等地，隸屬于襄陽(yáng)路。到了明、清兩朝方恢復(fù)房縣制。

正是高振霄自幼在此受到流放文化的熏陶，體察老百姓的疾苦，于是，在他隨父親走出大山，進(jìn)入省垣武昌后，毅然接受革命洗禮，投身到敢把皇帝拉下馬的辛亥革命洪流之中。