楚天“高曲”，“孤島”忠魂

涂懷章

一

辛亥仲秋雨夜，武昌城頭，颶風滿樓。

武昌首義的一聲槍響，劃破夜空，發(fā)出了時代最強音。那是民族進行曲，沖破楚天，飛向世界；是人民與英雄豪杰、志士仁人的大合唱，是無數生命與熱血的奏鳴曲。《高振霄三部曲》之傳記傳主的一生，正是其中扣人心弦的樂章之一。

早年，胡適先生曾指出，傳記文學的創(chuàng)作須以實在的態(tài)度，寫出傳主的“實在身份，實在神情，實在口吻”。有了三個“實在”，才能經得起歷史的檢驗，成為益智諭人的傳世之作。在這部長篇傳記文學作品中，作者試圖實踐胡適先生的主張，以海峽兩岸解密檔案與民間原始史料，以及傳主當年的手書資料為依據，設計傳奇般的故事結構，以散文式語言，系統(tǒng)地敘說這位辛亥喉舌、首義金剛、護法中堅、抗戰(zhàn)英烈的悲壯人生。

二

“楚雖三戶，亡秦必楚。”楚通九省，亡清亦楚。在楚人的骨髓里，自古就有敢為天下先的文化傳統(tǒng)。本書主人公高振霄一生，閱歷豐富，身世奇特，雖兼具辛亥報人、軍政府“總稽查”、總統(tǒng)府顧問、國會議員、洪幫大佬、抗日策反委員等多種職銜，但身上始終沸騰著走在時代前列的“弄潮兒”熱血。

正如法國哲學家愛爾維修所言：人是環(huán)境與教育的產物。高振霄個性的形成，與他早期所處的地域有關。作者詳考傳主成長的腳印，抓住了獨特文化背景——湖北房縣的“流放文化”。由此切入，層層探尋分析，鉤沉和梳理其思想嬗變的軌跡。

流放對被流放者而言，是煉獄；對流放地來說，是機遇。流放者，往往成為某種文化的傳播者。早在秦朝，秦始皇曾將呂不韋的門客與親屬流放到房陵（今房縣）。在被流放的三四萬人中，既有從事編撰《呂氏春秋》的高官或名士，又有各行各業(yè)的精英。到了晚唐，武則天把皇太子李顯流放到此十四五年，封為“廬陵王”。后來，李顯繼位成為唐中宗。歷史上諸行業(yè)精英被流放到此，從而促進了當地文化的多元發(fā)展。在流放文化的熏陶下，生長于斯、習讀于斯的高振霄，自幼養(yǎng)成勤奮進取、嫉惡如仇和勇于擔當的個性。

三

高振霄走出大山，來到省垣武昌，因為深知民間疾苦，決定從辦報開始替百姓代言，伸張正義。由武漢到廣州、上海，鼓吹革命，為民喉舌。武昌首義之初，他主持招納處（復更名“集賢館”），充任總稽查。從武昌光復到陽夏之戰(zhàn)再到拱衛(wèi)武昌，屢建奇功。辛亥報人曾以高振霄與蔡濟民等為原型創(chuàng)作了小說《八大金剛》，傾情贊揚，廣為流傳。

本書在敘介高振霄以立法、護法，履行非常國會議員職責方面，既有傳主對孫中山“五權憲法”的專門研究，又有他關于“議會外交”的建議案，促成王正廷以南方軍政府的全權代表參加巴黎和會，還有高振霄廣州蒙難遭到搶辱后，仍然愈挫愈勇，護法到底的義舉。并援引孫中山親筆函，予以佐證。孫函云：“兄等間關流離，不墮初志，至可欽佩。文力所及，自必為諸兄后盾，務期合法者戰(zhàn)勝非法，統(tǒng)一乃可實現……”表現傳主其“護法斗士”的氣概。

四

如果說以上所述，是作者對傳主“實在身份”予以準確精當的把握的話，那么接下來值得稱道的是，對“實在神情”和“實在口吻”的落實。主要體現在人物刻畫上，所用技巧符合美學的原理。

傳主登場，先以粗線條勾勒肖像，讓容顏、服飾、姿態(tài)、神情留給讀者具體印象。繼而突出個性化語言、動作，著意展現其特立獨行之性情。如寫廣州護法期間，對話生動，穿插議案，引用原文，回憶經歷，展示性格，令人如聞其聲，如見其人，如臨其境。尤其《醉仙情緣》一章，場景逼真，氣氛濃郁，舉止奇異，話語鏗鏘。醉仙居酒樓醉跳，凸顯傳主嫉惡如仇，剛烈豪情躍然紙上。

舍身取義是高振霄人生極耀眼的光環(huán)，也是本書最精彩的部分?！鞍艘蝗变翜麜?zhàn)爆發(fā)后，他本可以偕全家撤退到后方。但為了保衛(wèi)祖國，毅然留在上海灘，帶領“五圣山”兄弟，奮戰(zhàn)“孤島”，成為與倭寇斗智斗勇的孤膽英雄?！案邆鳌蓖谐鰝髦髟诳箲?zhàn)中鮮為人知的史實，常令人動心動容，感奮不已。如《策反日偽》，面對敵方頭目丁錫山荷槍實彈地抓捕抗日將領（毛澤東之表弟）文強，高急中生智，以幫會大佬的威嚴姿態(tài)沖到晚輩丁氏跟前，“啪啪啪”，幾記響亮耳光，打得丁氏丈二和尚——摸不著頭腦。接著一頓厲聲大罵，義正辭嚴，使對方理屈詞窮難于動彈，于是解救了文強。此處有心理描述，動作摹寫，細節(jié)巧用，目的是彰顯高氏義字當頭、為朋友兩肋插刀的豪爽個性，同時擁有愛憎分明的內心世界。引人入勝自不待言，且真實可信，與人物身份、性格特征吻合，符合事理邏輯。

五

《抗日英烈》一章，更是表現主人公取義成仁的高潮部分。請讀高振霄單刀赴會場面：在日軍特務的青酒鴻門宴上，傳主借家鄉(xiāng)古老的房陵皇酒，澆胸中塊壘。以“實在口吻”，與倭寇“斗酒”，實為斗智斗勇。大段精彩對白，充分展現其寧飲毒酒、不愿出任偽職的錚錚鐵骨，表現出一位大丈夫富貴不淫、威武不屈的民族氣節(jié)。對傳主與日軍特務的語言交鋒，沒有使用人們想當然的豪言壯語，而是根據具體人文特質、內心真實波瀾，恰到好處地運用語言感染力顯示人物個性。像是兩個武功高強的劍客，表面冷靜如常，實則劍氣吟嘯，步步殺機。用字節(jié)制，力透紙背。再輔以側面反應、間接烘托、敘議評點，使人物的真實性與文學性表達水乳交融，和諧統(tǒng)一。

寫到高振霄被日寇毒害之后，作者援引中共地下黨的挽聯：“赤膽忠心守孤島，視死如歸，是辛亥功臣本色；只身赴會斗惡魔，懷生宛在，為中華民族爭光?！苯榻B了蔣介石、宋子文親筆題祭“精忠報國”“忠貞體國”，以及社會名流的祭文“公望高山斗，品重圭璋；贊翊共和，樹勛猷于江漢；撫綏黎庶，宣威德于荊襄；護法統(tǒng)而名垂不朽，伸民權而會集非常；洵匡時之柱石，為建國之棟梁……”等，真實地還原了國共兩黨及國人對抗戰(zhàn)英烈的敬仰之情。

六

這是一部由作家裴高才主創(chuàng)、學者高中自與律師王琪珉全力合作的文本。他們分工合作，充分運用其考據與整合功夫，對所打撈出的“死材料”，搶救的“活材料”，去粗取精，去偽存真，然后做文學加工。高振霄一生，真乃楚天“高曲”，“孤島”忠魂，過去因年代久遠為歷史云煙遮蔽，知者不多?，F經集體創(chuàng)作閃亮面世，必為萬眾景仰領略，讓英烈光焰永存。

就已逝人物本身而言，后人的褒貶毀譽并不能為其提供物質與精神感受。捷克著名作家米蘭·昆德拉說過：所謂“不朽”，無非是接受后世“審判”，名氣愈大，“審判”愈久。但通過“傳記”所做的探討和再現，對現實與未來社會的價值則無可估量。史家鉆研、選論歷史，小說家描繪甚至虛構歷史，傳記文學家既選擇又借文學技巧強化其真實性與感人效果，自然是想把“歷史的鏡子”做得更有質量?！陡哒裣鋈壳分畟饔浭浅錾闹谱?，材質優(yōu)異，工藝精細，晶瑩清澈，鑒照力強。英烈事跡品行，將成為后代勵志學習的榜樣。

傳主曾經提出：“振興中華，福利民眾?！边@既是他為高氏宗族所續(xù)的字派，也是高氏后裔百年遵循的家訓，更是弘揚辛亥首義精神、追求崇高理想的真實寫照。這與當前實踐“中國夢”的理念，亦有相通之處。由此我認為，這部為抗戰(zhàn)史存真、為青少年立表、為文壇平添佳話的傳記文學作品，特別值得青少年一讀。

甲午金秋于廣東

（涂懷章：中國寫作學會前副會長，湖北省寫作學會會長、湖北大學教授，武漢作協副主席）