卷二　1941-1949年

中華民國三十年辛巳（1941年）　先生三十七歲

本年先生在浙江大學中文系任教。

3月，先生作《槃庵寄題拙作賦此奉酬》詩，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

自愧巴人曲，何來琬琰章。國風哀窈窕，楚賦假蘭芳。攬茝荷衣潔，揚靈極浦長。玉爐香未滅，灰印已回腸。

6月，《國立浙江大學文學院集刊》創(chuàng)刊，先生名列編委。

7月2日，致函陳槃：

槃庵尊兄先生著席：

五月十九日寄書及詩，諒塵玄覽。暑熱，惟動靜多祉。此間校課已結束，下星期考試，考畢放假，可以小休。假中擬細讀《三國志》、《晉書》、南北史，蓋邇來治中古文學史頗有興趣也。拙作《杜牧之年譜》卷上已印妥，另封寄正諟正?！墩愦笪脑杭返谝患嘁殉霭?，貴所當由校中寄贈也。近作小詩兩首，附函錄奉清娛。專此，敬承

夏安。

弟鉞頓首　七月二日

之屏弟乞代候，《杜牧之年譜》卷上一冊另封寄上。

8月，應聘為浙江大學中文系教授。

9月6日，致函楊聯陞：

蓮生吾弟如晤：

八月四日曾寄一函并《周代之雅言》一文，諒蒙青及。吾弟暑假中讀何書？近一月中鉞仍編“文學史”講稿，偶讀英文小說自遣。本年大學招考新生，中大、浙大、武漢、西南聯大四校合招，國文題為“自述在中學學習國文之經過”，遵義、貴陽、衡陽三區(qū)試卷由浙大閱看，共兩千本，頗可看出近年來國文教學之情形。湖南省中學甚重國文，廣東、廣西則較差。應試學生國文程度之普通水準雖低，然亦有出類拔萃者，觀其自述，則皆在中學得遇良師。湖南私立雅禮中學學生國文程度均較佳，蓋國文教員邵子風君之力，學生多稱道之，可見事在人為也。蔭麟兄所居距鉞寓所甚遠，夏日畏熱，少出門，故晤面甚稀。李源澄兄（四川人，吾弟想見過其作品）在浙大講“中古史”、“中國思想史”等課，人甚篤實天真，與鉞甚相得。近應民族文化書院之聘，赴云南大理（書院乃張君勱所辦，澄源兄來信言大理風景極佳，書院中教學、研究亦極自由）。浙大新聘兩位講師。一黎子耀君，武大卒業(yè)，治中國經濟史，曾作《補后漢書食貨志》，蔭麟兄頗稱贊之；一沈鑒君，清華畢業(yè)，不知弟識其人否？西洋史尚未請到適當人材，張曉峰兄常談及，望弟歸國后能到浙大授學也。弟如有暇，請為《思想與時代》月刊撰稿（以書評或報告西洋治漢學之消息為最好，因此種稿件最缺乏也）。母親仍?？嗍?，形神疲憊，此間產銀耳，常常服食，可以補養(yǎng)，惟功效甚緩。擬服西洋參，請弟在美購少許，置信封中寄來，不知可否？如郵寄不便即作罷可也。《杜牧之年譜》卷上印本較厚，分置三個信封中寄上。馀容續(xù)陳，此詢

近佳。

鉞頓首　九月六日

10月4日（農歷8月14日），受方豪之邀，先生與同事數人到遵義天主教堂賞月?！懊駠?，余講學浙江大學，時在遵義。中秋前夕，約同事若干人，在教堂賞月，繆彥威先生鉞贈詩曰：……”。先生作《夏歷八月十四日遵義教堂賞月呈杰人司鐸》詩，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

黔徼難逢月，今宵喜照臨。山城哀畫角，圣地潔塵心。龍戰(zhàn)終無已，蟾輝恐又陰。福音拯世意，相與一沈吟。

10月29日，致函劉永濟：

弘度長兄道席：

前承惠書并大詞《浣溪沙》二首，近又從洽兄處拜讀《月下笛》、《念奴嬌》、《鵲踏枝》諸新作，欽佩無已。兄詞皆發(fā)于哀樂之深，稱心而言，風格遒上，有掉臂游行之樂，使讀者吟玩諷味，如見其傷時怨生、悲往追來之感。又詞中凄艷與沈健鮮能兼美，兄獨渾合為一，此皆古人所難者?！儿o踏枝》于正中、永叔之外，自辟境界；《念奴嬌·詠燕》蒼涼悲咽，愴懷身世，與梅溪異曲同工。弟尤愛“電絡燈桿”三句，運用新材料，別有意味。弟近年來教學相長，于此事彌諳甘苦，惟自愧才弱，不足以發(fā)之。故每誦兄作，彌深欽慰也。此間于十月十三日開課，弟授“詞選”、“中國文學史”及“各體文習作”（指導學生五人），尚不甚累。秋涼夜永，燈火可親，覙縷書此，聊當晤語。近作三首，附呈

教正。肅此，敬承

著祺。

弟鉞頓首　十月廿九日

11月2日，致函葉麐：

石蓀吾兄史席：

前在宜山，曾一度奉書，兩載以還，未修音敬。亂離阻隔，所懷萬端，握管沈吟，往往中輟。疏闊之咎，尚希曲諒。浙大于去年二月間遷至遵義，較宜山警報少，氣候佳，可以安心教學。弟授“詞選”、“唐宋詩”、“中國文學史”等課，課馀亦偶有撰述，然苦參考書少，憑藉不足，粗發(fā)其端，未能深密。近數年中，得郭洽周兄助益，讀西洋文學書不少，批評創(chuàng)作似頗獲新境。吾兄近況何似，離亂之感，江山之勝，想詞境益進矣。憶曩時故都譚藝，如在天上。西南漂泊，時念光儀。去歲洽周兄曾向浙大校方推薦吾兄，冀得聚首，其事未成（因此間教育系已有三位教心理之教授，故一時未有機緣），為之悵悵，不知何時復得促膝論文，如昔日之歡也。拙作《周代之雅言》及《杜牧之年譜》卷上印本兩冊，另封寄呈諟正，近作詩詞待抄錄后奉寄。便中幸惠數行，以慰遠念。如有佳制，極愿拜讀。肅此，敬承

著祺。

弟繆鉞頓首　十月二日

11月11日，致函陳槃：

槃庵尊兄撰席：

奉書及詩，拜誦至慰。雜詩七首，境高味醇。弟尤喜誦四、五兩首，極有同感也。此間開課匝月，尚不甚勞。張曉峰兄其昀辦《思想與時代》月刊，弟囑張兄按期寄尊處一份，第一、二期想均遞到，乞兄與之屏弟共閱之。張兄偶來征稿，弟不善為論政之文，僅潤飾舊作論詩詞稿一二篇以塞責，第三期中有弟《論詞》一文（第三期日內即可印出），乞教正為盼。近作詩詞三首，錄奉清娛，專此，敬頌

吟祉。

弟鉞頓首　十一月十一日

之屏弟均此致候。

12月，先生作《奉酬槃庵兄原韻兼呈貞一先生》詩，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

蠟炬幾驚灰，登臨怯廢臺。冬寒蘭自活，天重霧難開。寧必花前見，真如夢里來。亦知齊得喪，觸物又生哀。又字或作易。

冬，先生與友人方豪、譚其驤等籌辦文史類刊物，因經費無著，后由方豪商得重慶《益世報》同意，附該報主辦出版《文史副刊》。“三十年夏，余……來浙大講學，復與君同事于史地系。是年冬，友人繆彥威、譚季龍、夏樸山諸君，謀出刊物，以專載有關文史研究之作，君亦竭力贊成，旋以經費無著，印刷困難，復由余商得《益世報》同意，附該報問世焉?！?sup>。

是年，先生所作詩二首，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

百　念

百念沈綿積未宣，無端風雨發(fā)煩冤。已甘草弱難言命，為底樓高易斷魂。沙上枯魚猶呴沫，夢中殘黛愧溫存。勞生多難寧如此，擬喚巫陽與細論。

移　花

移植經時節(jié)，相期愿不違。受風偏特立，滋露漸能肥。永日徘徊久，雕欄護惜微。輕塵縱無害，莫令近芳菲。

發(fā)表文章

論宋詩（《思想與時代》第3期，1941年10月）

論詞（《思想與時代》第3期，1941年10月）

周代之“雅言”（《國立浙江大學文學院集刊》第1集，1941年6月）

《杜牧之年譜》（卷上）（《國立浙江大學文學院集刊》第1集，1941年6月）

編年詩

《遵義歲暮書懷》　

《百念》　

《雜詩三首》　

《槃庵寄題拙作賦此奉酬》　

《奇花》　

《深懷》　

《移花》　

《夏歷八月十四日遵義教堂賞月呈杰人司鐸》　

《送李源澄歸蜀》　

《遵義郊外觀荷》　

《秋懷》　

《奉酬槃庵兄原韻兼呈貞一先生》

編年詞

《水調歌頭》（圓月向人好）　

《歸國謠》（春乍暖）　

《點絳唇》（薄絮疏花）　

《琵琶仙》（一葉敲窗）　

《謁金門》（說不得）　

《浣溪沙》（哀樂當前未易尋）

中華民國三十一年壬午（1942年）　先生三十八歲

本年先生在浙江大學中文系任教。

1月22日，致函劉永濟：

弘度長兄著席：

去歲十月二十九日曾肅一箋，并拙作詩詞數首，諒塵玄覽。天寒，惟道履寧佳。弟本期授“中國文學史”，偶撰補充講稿，已成《王粲行年考》及《何晏王弼事輯》兩篇，另封寄呈教正。建安七子，仲宣特秀，足以代表一時風氣。何晏、王弼開正始清談之風，言語之美，影響文章，而名理之文，亦奠基于此時。故輯諸人行事，粗加考釋，以為異日立論之資。篇中有疏舛處，乞指示為盼。近又撰《論詞》一文，刊布于《思想與時代》月刊中，附函寄上，就正方家。小詩一首，并奉清娛。此間再上課一周，即舉行考試。碌碌半載，又可小休矣。專此，敬承

吟祉。

弟鉞頓首　一月廿二日

2月3日，致函劉永濟：

弘度學長著席：

一月廿二日曾上一箋及拙著《論詞》印稿，另封寄文學史補充講稿《王粲行年考》、《何晏王弼事輯》兩篇，諒均蒙玄覽。頃奉手示，敬悉種切。吾兄以碩學重望長武大文院，領袖群倫，建樹風氣，以湘人而興蜀學，可以上繼湘綺遺躅，弟等遠道聞之，同深歡忭。尊論屈賦二事，極佩卓識?！毒耪隆纷浴端济廊恕芬韵?，殆均非屈原所作，故揚子云《畔牢愁》所仿，自《惜誦》至《懷沙》而止，蓋僅以此五篇為真也。吾兄疑《國殤》不應列入《九歌》中，甚是?！毒鸥琛芬浴熬拧睒嗣?，實則是十一篇，數目不合，末篇《禮魂》為諸祀所通用之送神之曲（王夫之說），可以不計，而尚有十篇，若去《國殤》，則恰為九篇，合于《九歌》之名。尊論可謂能發(fā)千載之覆者。惟謂《國殤》即太史公所謂之《招魂》，弟尚有疑義。竊以為，太史公所言之《招魂》，即今《楚辭》中之《招魂》，乃屈原作，非宋玉作。近與友人研討，獲一新證。蓋《招魂》屬屈或屬宋，為千載未決之問題。弟嘗反覆研尋，覺篇中藻飾之辭，難施考證，惟“亂”辭中寫楚王射獵“路貫廬江兮左長薄”一句，可為探討之資。蓋宋玉在屈原之后，非同時（宋玉為屈原弟子之說，見于王逸《九辯》注，《史記》、《漢書》所記均不如此，《史記·屈原傳》：“楚自屈原之后，宋玉、唐勒、景差之徒皆好辭而以賦見稱?！薄稘h書·藝文志》著錄宋玉賦十六篇，班固自注云：“楚人，與唐勒并時，在屈原后?！薄稘h書·地理志》：“壽春亦一都會也。始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼，后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。”觀《史》、《漢》所述，宋玉對屈原不過“慕而述之”，并非師生。王逸之說，殆出附會?！稘h·地志》記宋玉于壽春之下，可見玉之時代，在楚國末年遷都壽春后也）。屈原之時楚都郢，宋玉之時楚都壽春?！墩谢辍分兴^“廬江”，究應在何地。如在今湖北，則此文為屈原作；如在今安徽，則為宋玉作（自漢以后，“廬江”之名著于皖，然同一地名，因古今之異而地望不同，此例甚多）。弟嘗以此事詢之友人譚季龍兄（譚兄精于地理沿革之學，著述甚多），譚兄覆書謂《招魂》中之“廬”在今湖北宜城縣北，其地于《漢志》為中盧縣。其說精確可據（譚兄書印稿附上），故《招魂》應屬屈原作，不知高明以為如何。弟授文學史，未印講義。講時口授，學生筆記。偶撰單篇，作為補充講稿。弟近讀魏晉間書，于其時學術文章之升降流變頗有所悟，惟尚未能義據通深，發(fā)為論著也。洽兄戲言，屢為吾兄所考，當努力繳卷。梅先生眷屬尚在香港，未來遵義。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞頓首　二月三日

洽兄附筆致候。

去年十月中曾寄一書并拙作《琵琶仙》、《謁金門》二詞，不知已達否？

3月18日，致函陳槃、勞榦，為新辦《益世報》《文史副刊》征稿：

槃庵尊兄、貞一先生著席：

二月五日曾肅一箋，并拙著《論詞》印稿，諒登記室。頃承貞一先生惠賜大著兩篇，均已拜讀，《漢簡所見之邊郡制度》考證精審，足訂王靜安說之疏漏?！墩擊斘鳟嬒袢分^車耳作輢上反出，辀作半圓形，解疑釋惑，為阮氏諍臣，而論后漢尚名節(jié)之故一段，尤為透辟，當于人心。敬佩敬佩。此間于三月二日開課，弦誦如恒。近與知友數人辦一《文史副刊》，由方杰人兄主編（方君名豪，治中西交通史，在浙大授學），在《益世報》發(fā)表，月出兩期，第一、二兩期已出版，附函寄奉清娛。兩兄如有短篇考證文字，肯賜下以光篇幅，極所感盼。肅此，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　三月十八日

3月24日，《益世報》《文史副刊》第3期發(fā)表先生文章《讀〈晉書〉札記》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

《御覽》引《晉書》有誤

《御覽》二百十五引《晉書》曰：“樂廣為尚書郎，與何晏、鄧飏等談講，衛(wèi)瓘見而奇之，曰：‘?？治⒀詫⒔^，今復聞之?！苯癖尽稌x書·樂廣傳》無“為尚書郎，與何晏、鄧飏等談講”之語。按廣《傳》謂“父方，參魏征西將軍夏侯玄軍事。廣時年十八歲，玄常見廣在路，因呼與語”。玄為征西將軍在正始四五年間（《魏志》玄《傳》謂云：“為征西將軍……與曹爽共興駱谷之役?！卑础恫芩瑐鳌?，由駱谷伐蜀，在正始五年，故知玄為征西將軍蓋在正始四五年間也）。廣是時年八歲，則至正始十年（即嘉平元年）何晏被害時，廣不過十三四歲，決不能為尚書郎與晏等談講。《晉書·衛(wèi)瓘傳》謂瓘“弱冠為魏尚書郎”，廣《傳》亦謂瓘“逮與魏正始中諸名士談論”，然則《御覽》引《晉書》所謂“為尚書郎，與何晏、鄧飏等談講”，乃衛(wèi)瓘事，而誤為樂廣者也?！队[》引書，字句間常稍有更易，且有致誤如此類者。后人據《御覽》以校書，亦應審慎也（梁以前撰《晉書》者，據《隋書·經籍志》所載，有王隱、虞預、朱鳳、何法盛、謝靈運、臧榮緒、蕭子云、蕭子顯等。此諸書在北宋初尚未盡亡，或疑《御覽》所引《晉書》未必即為今所傳唐初官修之《晉書》。然《御覽》引何法盛、謝靈運、臧榮緒之作，皆標明“《晉中興書》”、“謝靈運《晉書》”、“臧榮緒《晉書》”，其只言“《晉書》”者，殆即指唐初官修之《晉書》。且無論據何種《晉書》，亦不應以衛(wèi)瓘事誤為樂廣事也）。

王導結人心之政策

王導匡輔東晉，并無赫赫之功，如諸葛亮之治蜀，王猛之治秦，而何以有江左夷吾之譽（桓溫、溫嶠并有此語，見王導及桓溫《傳》。竊疑此乃一事之誤傳為二，否則何以如此之巧合）？細讀《晉書》，頗悟其故。導之最大功績，即在于省事宜，結人心，此實東晉苞桑之所系也。江南本孫吳故土，與晉為敵國，晉滅吳后，雖頗登用南人，然觀陸機《薦賀循疏》：“荊、揚二州，戶各數十萬，今揚州無郎，而荊州江南乃無一人為京城職者，誠非圣朝待四方之本心?！保ā顿R循傳》）陶侃至洛陽，數詣張華，華以侃遠人，不甚接遇（《陶侃傳》）。則南北人士之間，仍有軒輊。西晉末年，江南有石冰、陳敏、錢璯之亂，皆吳人周玘、顧榮等自討平之，以安鄉(xiāng)土。元帝一旦以中朝藩王，客寄南來，欲借以建中興之業(yè)，而義興周氏、吳郡顧氏、丹陽紀氏、會稽賀氏，并江南強宗豪族，人情所歸，茍交歡不得其道，則國基將有傾覆之虞，固不必待外患也。導深識此理。元帝初以瑯邪王徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，導即勸以虛己傾心，賓禮故老。帝使導躬造賀循、顧榮，二人應命而至（《王導傳》）。循、榮本皆賢者，固宜登用，而吳人有謀反者，如周玘及其子周勰（周玘曾三定江南之亂），事雖發(fā)覺，元帝亦隱忍，不加誅戮，或更與官爵，或待之如舊（《周玘、周勰傳》）。此蓋亦導之策也。尤有一事，最足以見導之苦心者。王敦叛時，周札（周玘之弟）守石頭，開門迎敦，王師敗績，后敦忌周氏宗強，遣軍殺札。敦死，札故吏詣闕訟冤，請加贈謚。事下八坐，卞壸、郗鑒皆以札石頭之役，開門延寇，王敦恣亂，札之責也，不宜追贈。導獨為札辯護，謂開門之事，出于風言，而札違逆黨順，不負忠義。鑒又駁不同，而朝廷實從導議（《周札傳》）。夫就事而言，壸、鑒持議甚正，導之明智，豈不知此，而所以故為異議者，蓋周氏兩次謀叛，皆以憤忿中州人士（《周玘、周勰傳》），導之追贈周札，特示優(yōu)渥，消其怨氣，此乃政策上微妙之運用，而不能明言于眾。明帝知之，故從導議也。導以宰輔之尊，請婚吳人（《陸玩?zhèn)鳌罚?故效吳語（《世說·排調篇》）,皆所以泯除界域，思結人情。元帝初至江南，謂顧榮曰“寄人國土，心常懷慚”（《世說·言語篇》）。惴惴之意，溢于辭表。其后東晉百年之中，只有強藩稱兵，而無士人興亂，未嘗非王導結人心政策之成功。江左夷吾，蓋以此歟。結人心為王導一貫之政策，非獨對南人然，故史稱其“以寬和得眾”（《庾亮傳》）。然此種政策之施用，亦有時未盡得當者。西晉雖以清談誤國，而東晉之初，虛玄放誕之風，仍為人所慕向。阮孚、阮放、謝鯤、胡毋輔之、畢卓、羊曼諸名士，避亂渡江，并負時譽。而有識之士，如卞壸、應詹、陳頵、熊遠等，皆以為敝風宜革，陳頵與王導書，陳浮競之弊，謂宜明賞信罰。卞壸以當時貴游子弟，多慕王澄、謝鯤為達，欲奏推之，導皆不從（陳頵及卞壸《傳》）。蓋亦恐違人心也（《陳頵傳》謂頵以孤寒數有奏議，朝士多惡之，出除譙郡太守。壸《傳》亦謂壸以褒貶為己任，勤于吏事，欲軌正督世，不茍同時好，故為諸名士所少，而無卓爾優(yōu)譽。蓋綜覈名實之人，自不為浮華之士所喜也）。阮放為太子中舍人庶子，時雖戎車屢駕，而放侍太子，常說老、莊，不及軍國。導以其名士，常供給衣食（《阮放傳》）。殷融為王導司徒左西屬，飲酒善舞，終日嘯詠，未嘗以事物自嬰，導甚相親悅（《御覽》二百九引《晉中興書》）。衛(wèi)玠將改葬于江寧，王導下教曰“衛(wèi)洗馬明當改葬。此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好”（《衛(wèi)玠傳》）。夫因恐違人情之故，不敢驟改弊風，固有其不得已。然更進而與諸名士相親厚，相委蛇，且由生者及于死者，對虛浮放達之習，不但不加以矯正，反似有倡導之意，此則結人心政策之施用過當者也。當時卞壸名賢，精勤吏事；陶侃重臣，綜覈名實；陳頵、熊遠，主持正議；元帝任刑法（《庾亮傳》），用申韓（《阮孚傳》）；明帝亦深契卞壸（《卞壸傳》），以導之德望，若再榰柱其間，西晉弊風，未嘗不能改革。徒謀一時之融洽，而忽百年之遠圖，使虛浮之風，衍于江左，殷浩之徒，以虛名任重寄，外為強敵所挫，內為權臣所輕，國運卒以不振，未嘗非導之失策也。

《殷浩傳》及《庾翼傳》記殷羨為人不同

《殷浩傳》記浩父羨不為人作致書郵一事，并稱其“資性介立”，其人似亦賢者。而《庾翼傳》則謂殷浩父羨為長沙，在郡貪殘。翼兄冰與翼書屬之，翼報曰：“殷君始往，雖多驕豪，實有風力之益。……自頃以來，奉公更退，私累日滋。”又曰：“荊州所統(tǒng)一二十郡，唯長沙最惡?！眲t殷羨蓋極貪黷，故庾翼深惡之。自魏晉以來，作家傳之風甚盛，記述先人，隱惡揚善。后世修史者以家傳為藍本，故在本傳中追敘其祖或父者，多溢美之辭，而其祖或父性行實況，反見于他傳中，讀史者不可不致意于此也。

7月8日，致函陳槃：槃庵吾兄左右：

五月曾上一箋，并《文史副刊》，諒登記室。頃奉手簡及大詩印稿，拜誦欣佩。貞一先生已抵敦煌，其通訊處望惠示。尊著論讖緯文，極愿拜讀。吾兄如有札記短文，肯賜下為《文史副刊》光篇幅，至所感盼。肅覆，敬承

著安。

弟鉞再拜　七月八日

7月19日，致函劉永濟，弘度長兄有道：

奉到手示及大詞《浣溪沙》六闋，幽憶怨斷，自成馨逸，敬佩無已。武大成立文史研究所，由吾兄主持風氣，甚盛甚盛。軍興以還，學風荒落，人羨賈鬻，士好游談。吾等今日應培養(yǎng)真正讀書種子，庶幾數千年學術文章有所寄托（研究生入院考試、平日督責、畢業(yè)考試均應嚴格）。高明諒以為然也。茅生于美明夏卒業(yè)，此君兩年以來于詞頗致力，茲囑其錄近作十馀首，附呈尊察，并乞不吝賜教為幸。弟近作短文兩篇，發(fā)表于《益世報》《文史副刊》中，附函寄呈教正。此小刊物乃浙大同道數人所辦，由方豪兄主編。吾兄如有短文札記肯賜下，以光篇幅，極所感盼。聯大聞有遷移之說，不知確否。雨僧兄擬將書籍運來遵義保存也。暑熱，乞為道珍衛(wèi)，馀俟續(xù)陳。肅覆，敬頌

教祺。

弟鉞拜上　七月十九日

8月8日，出席梅光迪主持的師院教師座談會。

8月26日，致函陳槃：槃庵尊兄著席：

手示及大詩均誦悉，蒙惠允為《文史副刊》撰稿，至感。賜下貞一先生《西北考古通訊》兩則，已交方杰人兄，下期（十四期）即刊出。以后《通訊》，尚乞時時惠賜。四言詩，漢魏晉人所作，多患板重，惟陶公數篇，稱心而言，有清腴之致。尊制新俊淵永，希蹤元亮，玩誦無斁。此間于九月中旬上課，《文史副刊》第十，十一，十二、三期附上。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　八月廿六日

8月27日，《益世報》《文史副刊》第30期發(fā)表先生文章《尚書郎——南朝官職雜釋之一》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：南朝尚書郎之選較輕，高門士胄多不愿為之?！稌x書·王坦之傳》：“仆射江虨領選，將擬為尚書郎，坦之聞曰：‘自過江來，尚書郎正用第二人，何得以此見擬？’虨遂止?！薄端螘そ菧Y傳》：“元嘉末，除尚書庫部郎。時高流官序，不為臺郎，智淵門孤援寡，獨有此授，意甚不悅，固辭不肯拜。”《梁書·王筠傳》：“遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就?！崩舨坷呻m亦為尚書郎之一，然與其馀曹郎不同。《晉書·王國寶傳》：“除尚書郎。國寶以中興豪腴之族，惟作吏部，不為馀曹郎，甚怨望，固辭不拜?！焙离橹?，惟作吏部，不為馀曹郎，蓋吏部郎佐吏部尚書掌銓選之事，時人謂之“小選”（《南史·謝朓傳》）。故獨為顯職，非其馀曹郎可比也。宋江智淵初除臺郎，不肯拜，后為中書侍郎，世祖深相知待，遷驍騎將軍、尚書吏部郎（《宋書·江智淵傳》）。齊謝朓為鎮(zhèn)北咨議，南東海太守，行南徐州事，啟王敬則反謀，上甚賞之，遷尚書吏部郎（《南齊書·謝朓傳》）?？梢娎舨坷芍毆毟?。《南史·何尚之傳》：“遷吏部郎。告休定省，傾朝送別于冶渚。及至郡，叔度（尚之父）謂曰：‘聞汝來此，傾朝相送，可有幾客？’答曰：‘殆數百人?！宥刃υ唬骸耸撬屠舨坷啥?，非關何彥德（尚之字彥德）也?！崩舨坷陕晞葜雍杖绱耍且愿唛T士族，鄙棄臺郎，而獨愿為吏部也。

9月13日，張其昀宴請賀麟（自昭），先生與宴。

本月，齊魯大學聘先生為國文系主任，先生以公私種種關系，覆函辭聘。

10月13日，新學期開學，先生講授“詞選”、“中國文學史”、“各體文習作”諸課程。

10月24日，史地系教授張蔭麟去世。后數日，先生撰獻挽聯：知君以遠大自期定論須留千載后；撫棺于亂離之際訂交猶憶六年前。

11月29日，致函陳槃：槃庵尊兄著席：

九月十七日曾肅一箋，并掛號寄《文史副刊》第十四期十葉，諒登記室。冬寒，惟瑤佳鬯，撰著多娛。頃于《責善》第二卷第二十三期中讀大文《〈左氏春秋義例辨〉自敘》兩首，非但翰藻之美，并見識解之卓，及功力之勤，敬佩無斁。此書聞已付商務印書館刊印，而因亂中輟。尊處諒有副本，不知最近仍可在渝付印否？弟極望大著早日問世，可以嘉惠士林也。吾國先秦學術歷史，固賴漢人之解說箋注，及網羅纂錄，以傳于后。然因漢人附會妄說，失其本真，而遂錮蔽二千年之人心者，亦復不少。自兩宋以還，迄于清末，雖不乏明識之士，時發(fā)其覆，而囿于時代，仍多言之未盡。近人擺脫顧忌，潛思遠矚，益覺氣象一新。貴所十馀年之努力，于中國學術有建立標準之功。今日雖仍或有少數鄉(xiāng)曲庸腐之士，抱殘守缺，黨同妒真，然日炳中天，殘霧自散，亦不足慮也?！段氖犯笨肥逯炼?，另封寄奉。貞一先生《考古通訊》仍有可惠示者否？肅此，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　十一月廿九日

是年，先生所作詩詞三首，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

書　懷

年來憂患意千端，超物觀生境自難。袖手倚闌人盡小，攜筐采藥路常寒。讀書每似臨崖返，徙宅惟求容膝安。已解據梧非道要，故憑詩句遣悲歡。

客有游湄潭歸者賦贈

七日湄潭去，歸來翠滿襟。一江清繞郭，千翼晚投林。已慎麻陽路，寧勞卻曲吟。且將幽雋意，收拾入靈心。

卜算子

花亦有心期，人世誰相曉。只見因風爛漫開，又被風吹了?！　∫稽c點馨香，未肯同凡草。要借東君護，惜心說與天知道。

發(fā)表文章

王粲行年考（《責善》第2卷第21期，1942年1月）

讀《詩經》札記（《益世報》1942年2月17日《文史副刊》第1期。因字跡無法辨識，河北教育出版社版《繆鉞全集》失收，本譜亦未能抄錄）

何晏王弼事輯（《責善》第2卷第22期，1942年2月）

讀《晉書》札記（《益世報》1942年3月24日《文史副刊》第3期。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

六朝五言詩之流變（《益世報》1942年6月4日《文史副刊》第8期）

《文選》與《玉臺新詠》（《益世報》1942年6月25日《文史副刊》第9期）

《尚書郎——南朝官職雜釋之一》（《益世報》1942年8月27日“文史副刊”第13期。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

讀《魏書》札記（《益世報》1942年11月26日《文史副刊》第20期）

《杜牧之年譜》（卷下）（《國立浙江大學文學院集刊》第2集，1942年）

編年詩

《書懷》　

《客有游湄潭歸者賦贈》　

《十二月六日作》

編年詞

《卜算子》（花亦有心期）

中華民國三十二年癸未（1943年）　先生三十九歲

本年先生在浙江大學中文系任教。

春，錢穆（賓四）來浙江大學講學。先生與之神交已久，此次聚會，相談甚歡，以后經常通書論學。“是年春，又折赴遵義浙江大學，作一月之講學，乃由張曉峰力邀成行?！鄟碚愦螅瑫苑逋?，謝幼偉已先識，郭斌龢、繆彥威乃新交。余常與彼等四人往來，相談甚歡”。

2月27日，浙江大學龍泉分校夏承燾（瞿禪）致函先生，并附《小重山》詞，此為先生與夏承燾論學談詞四十馀年之始。

5月24日，致函劉永濟：

弘度長兄先生道席：

頃奉惠簡，承示雅制數章，璀璨溢目。大詩盤空硬語，豪氣凌云。弟尤愛《乞畫》一首，寫新寧山水有鐫镵造化之妙。贈徐陳劉諸君詩，具詼詭兀傲之趣，玩誦無斁。日前洽兄出示尊著《貴俠篇》，持論閎偉，光焰萬丈，今日世風疲懦，宜多有此等文字以振起之。洽兄近作《讀儒行》、錢賓四君寄來《論中國文字與文學》，皆發(fā)揮中國文化精義，辟近人奇衺偏淺之說，極為光輝篤實。自來世亂學衰之時，必有三五大師以剛貞之質榰柱其間，下啟新運，如兄等數人即其選也。敬佩敬佩。近作小詩一首，錄呈教正。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　五月廿四日

6月3日，《益世報》《文史副刊》第34期發(fā)表先生文章《耶律楚材父子與元遺山》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

繆鉞先生詞作手跡

金元之際，論政治家，以耶律楚材為巨擘；而論詩人，則以元遺山為冠冕。元遺山生于金章宗明昌元年（1190），較耶律楚材小一歲。遺山為元魏拓跋氏之裔，源出于鮮卑，楚材乃遼東丹王突欲八世孫，源出于契丹。契丹亦鮮卑之支裔，二人同為鮮卑族之深受華化者，此其相同之點。而一則為新朝佐命，得志廊廟；一則為故國遺老，隱遁林泉，身世迥異矣。然立功立言，各有千秋，此又異中之同也。遺山與耶律楚材父子，頗有微妙之關系，前人尚鮮有論及者。爰綜述之，以資博聞。

遺山家居秀容（今山西忻縣），楚材以貴公子少官中朝，金章宗南渡以前，遺山與楚材殆未嘗識。貞祐二年（1214）宣宗徙都汴京，丞相完顏承暉留守燕都，行尚書省事，辟楚材為左右司員外郎。次年（1215）五月，燕都破，楚材留于元，后事太祖、太宗為中書令。貞祐四年（1216）五月，遺山南渡，后舉進士第，為縣令，仕至尚書省左司員外郎。十馀年間，兩人分處異國，無由相聞。而《遺山集》卷三十九有癸巳歲《寄中書耶律公書》，請收養(yǎng)天下名士，書曰“四月二十有二日，門下士太原元某謹齋沐獻書中書相公閣下”云云。按癸巳為金哀宗天興二年，即元太宗五年（1233），自上年三月，元兵圍汴京，冬十二月，哀宗出奔。是年正月，汴京西面元帥崔立作亂，以城降元。遺山居汴京城中，四月二十九日始出京（《遺山集》卷八有《癸巳四月二十九日出京》詩），何以四月二十二日遺山已有書上耶律楚材，自稱“門下士”，頗不可解。趙翼《甌北詩話》卷八更疑而釋之曰：“時楚材為蒙古中書令，遺山在金，由縣令累遷郎曹，平日料無一面，而遽干以書，已不免未同而言。即楚材慕其名，素有聲氣之雅，然遺山仕金，正當危亂，尤不當先有境外之交。此二者，皆名節(jié)所關，有不能為之諱者。豈蒙古曾指名取索，如趙秉文之類耶？抑汴城之降在正月，至四月，則已百馀日，此百馀日中，楚材早慕其名，先寄聲物色，因有感恩知己之誼耶？”又曰：“又按楚材奉蒙古主命，親至汴，來索其弟思忠等，遺山蓋即是時與楚材投契故也。”甌北之推論，固頗近情理，而遺山與楚材所以相識之故，尚有可研尋者，耶律楚材有兩兄，長曰辯才，次曰善才（善才又名思忠，乃楚材次兄，甌北誤以思忠為楚材之弟），后隨金宣宗南渡。辯才仕至武廟署令，善才仕至都水監(jiān)使。哀宗天興元年壬辰（1232），元兵圍汴京，楚材奉元太宗旨意索其二兄北歸。辯才、善才皆忠于金，見哀宗，固乞愿留死汴京。哀宗幸和議可成，贈金幣固遣之，君臣相視泣下。善才投水死。辯才北歸后居真定，卒于元太宗九年丁酉（見《遺山集》卷二十六耶律善才墓志銘、卷二十七耶律辯才墓志銘）。遺山撰善才墓志銘，自謂“好問于公有一日之雅”，遺山與辯才、善才兄弟，同官金朝，早已相識，遺山之識楚材，蓋出于辯才或善才之介紹，其時間或在壬辰春，或在癸巳春，或不可知矣。

金亡之后，遺山于癸巳年五月三日北渡（《遺山集》卷十二有《癸巳五月三日北渡》詩），羈管聊城，此后數年之中，遺山居聊城、冠氏。元太宗十年（1238），遺山攜家還太原，事后來往燕趙齊魯之間。癸卯年（1243）八月，遺山始至燕京，而楚材已于是年五月逝世。十年之中，遺山和楚材鮮有往還之跡。遺山自金亡后，唯以故國史事為念。楚材在元初大臣中，是最為留意文教者。太宗八年六月，楚材請立編修所于燕京，經籍所于平陽，編集經史（《元史·太宗紀》）。不知遺山□□未以選史之意請于楚材。蓋不愿以故國史事助于新朝宰輔歟？《遺山集》中無贈楚材之詩，楚材《湛然居士集》卷十四有一詩，題為《和太原元大舉韻》，頗費解，疑有誤字。

而以題推之，殆贈一元姓者之作。詩曰：“魏帝兒孫氣似龍，而今漂泊困塵中。君游泉石初無悶，我秉鈞衡未有功。元氏從來多慨慷，并門自古出英雄。李唐名相沙堤在，好與微之繼舊風?！庇^詩中所言，此元姓者，蓋晉人，隱居泉石而工于詩，其情形頗與遺山相近，唯因詩題意晦，亦未能確定，姑留之以后更考，遺山與楚材之關系頗疏淡也。

楚材卒于癸卯年夏五月，其子鑄嗣為中書令，年甫二十三。耶律鑄亦仰慕遺山。癸卯秋八月，鑄還燕京葬母，請遺山撰祭文（《遺山集》卷十四）。又請遺山為其祖耶律履撰神道碑銘（遺山所作《故金尚書右丞耶律公神道碑》，《遺山集》中無此篇，見《元文類》卷五十七），云：“癸卯八月，中書君使謂好問言，先公神道碑……今屬筆于子，幸而論次之，以俟百世之下?！保ò础哆z山集》卷三十九《答中書令成仲（耶律鑄字成仲）書》：“癸卯之冬，蓋嘗從來使一到燕中，承命作先相公碑?！迸c《神道碑》所謂“癸卯八月”者不合。豈癸卯秋遺山在燕京時，耶律鑄已有此請，未及為而遺山南下，故是年冬又遣使往迎歟？抑答耶律鑄書所謂“癸卯之冬”，本應作“癸卯之秋”，遺山作書時，追憶前事，偶爾疏誤歟）遺山自國亡后篤定遺民之節(jié)，不仕新朝，所念念不忘者，唯故國文獻，不忍使之泯沒。耶律鑄慕遺山文名，以先人墓碑為請，而耶律履又金之名臣，則遺山應其所請，固無損名節(jié)。唯耶律氏父子相繼為相，聲勢煊赫，于是宵小輩多方揣測，以為遺山有夤緣干進之意，謗罵嬉笑，無所不至。故其后耶律鑄復遣使請遺山，遺山遂謝不往，覆以書曰（此書作于何年不可考）：“張子敬處備悉盛意。未幾張伯寧來，招致殷重，甚非衰謬之所堪任。其還也，不得不以書通。癸卯之冬，蓋嘗從來使一到燕中，承命作先相公碑。初不敢少有所望，又不敢假借聲勢。悠悠者若謂鳳池被奪，百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖禰，下辱子孫。與渠輩無血仇、無骨恨，而乃樹立黨羽，撰造事端，欲使之即日灰滅。固知有神理在，然亦何苦以不資之軀蹈覆車之轍，而試不測之淵乎？……復有來命，斷不敢往。孤奉恩禮，死罪死罪?！薄哆z山集》卷九又有《感事》詩，施國祁注謂即感此事而作。詩云：“富貴何曾潤骷髏，直須淅米向矛頭。血仇此日逢三怨，風鑒生平備九流。瓢飲不甘顏巷樂，市鉗真有楚人憂。世間安得如川酒，力士鐺頭醉死休?！笨梢娖浔瘧嵵狻＿z山撰耶律履碑文，既招物議，□□□其稿，故遺山卒后，友人張德輝類次其詩文為四十卷，獨無此篇。蘇天爵編《元文類》，始從他處收入也。遺山雖避嫌，不復應耶律鑄之聘，然耶律鑄固仍禮敬遺山。鑄之《雙溪醉隱集》，仍乞遺山作序，見《遺山集》卷三十六?！峨p溪醉隱集》卷三有《送元遺山行》詩云：“燕北秋風起，幽花滿地開。既邀今日別，合到幾時來。白玉煙沉閣，黃金草暗臺。不須傷老大，珍重掌中杯?！鄙w即癸卯秋作。耶律鑄之重遺山，似勝于其父也。

7月25日，先生往訪竺可楨于其寓所?！捌唿c國文系學生韋廷光、孟醒人、周永康、宋祚胤、傅軼群、熊嘉駿、周本淳諸生來挽留王駕吾，因聞其將去中大。又繆彥威來談。八點赴舊府中辦公室。王駕吾來談。駕吾、酈衡叔與繆彥威意見不合。繆主張讀國文應中外文學并重，駕吾則主張中西各有專長，不能兩全。繆主辭章，而王主義理。學生多信服駕吾，故有排繆之議。中央（大學）胡肖堂、張世祿、王玉章約駕吾往，余囑其俟明年”。

7月26日，致函劉永濟：

弘度長兄史席：

四月中奉惠示及大作五古一首，稽遲未覆，至歉。頃又奉手畢并大詞，三復浣誦，快同覿面。尊詞蕃艷其外，醇至其內，極往復低徊、掩抑零亂之致，而其苦衷之萬不得已，大都流露于不自知。常與洽兄譚論，自彊村、夔笙諸老輩凋謝，并世詞人，惟吾兄沈健深摯，獨樹一幟，遠非雕繪滿眼者所能及。此乃稱心而言，非阿好之語也。尊論考訂文人行年一事，弟亦舊有此意?？箲?zhàn)前一二年，弟曾立一志愿，凡古之詩人已有年譜者，其詳覈者采用之，不詳覈者補正之。無年譜者為之撰年譜。事跡簡略不能成譜者，為之撰年表。然后擇其精要，依年寫錄，為歷代詩人系年。系年等于各譜表之目錄，每條皆精覈有據，大可為讀詩考史之助。惟茲事體大，非一人之力所能為，望能有同志數人，通力合作。弟意先致力唐宋兩代，故作《元遺山年譜匯纂》，又撰《杜牧之年譜》?！抖抛V》甫寫定，而抗戰(zhàn)軍興，數載以還，流離萬里，求書亟難，文史考訂之業(yè)，遂無從致力矣。石帚是否白石？弟久蓄疑，吾兄就吳履齋詞中與白石及夢窗往還之跡，證明姜、吳二人年代相及，可謂撥云霧而見青天。弟嗣后讀書，如有可以證成尊說者，當即奉告。弟近讀《詩經·小雅》“采綠”、“白華”、“苕之華”、“何草不黃”諸短篇，其體極似《國風》，而何以列于《小雅》，古人似尚未有恰當之解釋。竊以為《南》、《風》、《雅》、《頌》諸詩之區(qū)別，不重在歌辭本身之體制與內容，而重在歌時所用之腔調，因樂調不同，施用不同，其歌辭體制亦隨之而異（如《頌》為歌功祀神之樂，故《頌》詩多莊嚴肅穆，其內容則美盛德之形容，以其成功告于神明）。然亦有同一歌詩可譜入數種樂調者，如《七月》一篇，兼稱《豳風》、《豳雅》、《豳頌》（《周禮·籥章》曾云“龡豳詩”、“龡豳雅”、“龡豳頌”云云。鄭氏三分《七月》之詩以當之。朱子則謂《七月》全篇，隨事而變，其音節(jié)或以為《風》，或以為《雅》，或以為《頌》）。又如《魯頌》諸詩，頗似《國風》與《小雅》，不似《周頌》，而所以稱為“頌”者，殆以《頌》之樂調歌之（周賜魯公伯禽以天子之禮樂，故魯有《頌》，以為廟樂）?！赌稀放c《風》皆地方音樂（《南》為南國之音，見《呂氏春秋·音初篇》，鄭音、宋音、衛(wèi)音、齊音之名，亦見于《樂記》），各國民歌（民歌非必盡庶民所作，亦有士大夫仿民歌體裁而作者）皆用其本國音樂歌之，故稱《周南》、《召南》、《衛(wèi)風》、《鄭風》等等，《雅》為西周王畿之樂（本章太炎《大疋小疋說》），其初亦一種地方音樂，與鄭音、宋音等相似。周人發(fā)跡豳岐，建都豐鎬，故用其本地音樂為朝會宴饗之樂（亦如漢高祖楚人，樂楚聲，故漢房中樂用楚聲），蓋又經音樂專家（太師）加以修正改善，其地位特尊，號為正樂。朝會宴饗之詩，及西周王朝士大夫傷時感事之作，太師均譜入這種樂調，故稱為《雅》詩。至如《采綠》、《苕之華》、《何草不黃》等乃西周王畿之民歌（東周王畿有民歌，如《王風》，則西周王畿亦應有民歌），自應以其本地音樂（即《雅》）歌之，故不必稱為某《風》，而即可以列于《小雅》之中矣。愚見如此，尚乞高明正之。此間已放暑假，可有三月閑暇，安靜讀書。近作數首，附呈教正。肅覆，敬承

撰祺。

弟鉞頓首　七月廿六日

11月14日，任銘善（心叔）從夏承燾處取得先生寄夏的《〈詩〉三百篇纂輯考》，閱后寫一長函與先生商榷，15日由夏承燾轉寄先生。其后，先生覆信與任銘善討論。

12月31日，致函陳槃、勞榦：

槃庵、貞一尊兄史席：

接奉惠簡，拜誦佩慰。拙著辱蒙獎飾，愧不敢承。槃庵兄指示，《王制》所載“天子五年一巡狩”，命大師陳詩，以觀民風，為西周盛時之制?！豆颉泛巫ⅰ昂顕I詩”，乃后王之制，補衰之法。推勘精密，俟拙稿改訂時，當遵照補入?！丁慈碎g詞話〉序》，弟終疑為靜安自撰，托名于樊志厚者，因其見解及文筆皆極似靜安也，未審槃庵兄以為如何？槃庵兄題晁公武石刻古文《尚書》殘字詩風骨遒健。貞一兄西北之行獲得古物多否？敘行役，記風土，諒多佳什也?！端枷肱c時代》第廿三期，弟處已無馀冊，當詢之社中，如有馀冊，當補寄一本。近作小詩二首，短序一篇，附呈郢正。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　十二月三十日

之屏弟乞代候，來函已收到，蒙錄《野客叢書》李翱事見示，謝謝。

發(fā)表文章

耶律楚材父子與元遺山（《益世報》《文史副刊》第34期，1943年6月3日。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

論辛稼軒詞（《思想與時代》第23期，1943年6月）

《詩》三百篇纂輯考（《國立浙江大學文學院集刊》第3集，1943年8月）

論李義山詩（《思想與時代》第25期，1943年8月）

王靜安與叔本華（《思想與時代》第26期，1943年9月）

李冶李治釋疑（《東方雜志》第39卷第16號，1943年10月）

評郭沫若著《屈原研究》（《思想與時代》第29期，1943年12月）

出版專書

中國史上之民族詞人（重慶：青年出版社，1943年）

編年詩

《得梁鶴銓自榮成來書賦此報之》　

《蕭仲圭囑題所藏溥心畬山水卷》　

《郭洽周生子彌月詩以賀之》　

《夜讀》　

《王樹椒寄示所作詠史詩賦此答之》　

《贈茅于美卒業(yè)》　

《劉弘度自樂山寄示近作長短句賦此答之》　

《題胡厚宣甲骨學商史論叢》　

《十二月六日病中擬有所作未就后三日補成之》　

《十二月廿五日病起訪蕭仲圭》

編年詞

《好事近》（款語似平時）　

《浣溪沙》（煙雨秋心冷自知）

中華民國三十三年甲申（1944年）　先生四十歲

本年先生在浙江大學中文系任教。

1月15日，致函楊聯陞：蓮生弟如晤：

去年十一月三十日寄二十三號函（二十二號函亦到否），附致張曉峰兄一札并宛妹札及小照，諒已遞到。近接宛妹函，言家計漸窘，頗望弟早日歸國作事，可以負擔家庭經濟，不知弟何時可以取得博士學位也？鉞近來頗讀西洋哲學書，哲學史已讀過兩種，秋間讀叔本華之書，近讀斯賓諾莎之書（均英譯本）。讀西洋哲學書，能訓練思想靈活清晰透徹。以前讀宋元明學案等書，僅能識其源流風氣，與諸大師思想之本身，未能有透徹而有統(tǒng)系之了解。今再讀學案，參以程朱之書，頗能見其理趣脈絡，與向時不同矣。近作七律兩首，錄寄一閱。近來深悟黃晦聞先生詩之妙處，肺腑之言，自然流露，簡淡深雋，毫無火氣，如唱老生中之余叔巖，此亦一種極高之境界也。母親近來體衰，思得西洋參補養(yǎng)，此間難得佳者，暑中曉峰兄如歸國時，請弟購參少許，托曉峰兄帶來，至所感盼。宛妹札附上，此詢

近祉。

鉞拜上　第二十四號函一月十五日

3月12日，致函陳槃：槃庵吾兄史席：

二月廿一日曾寄一函，諒塵玄覽。頃奉惠簡并貞一兄大詩，拜誦佩慰。尊論古者實有遒人采詩之制，并謂何休所言，適為班《志》作注腳，推勘精密，啟牖良深。惟尚需進而研求者，即此采詩之制，為侯國自置采詩之官，采其本國之詩而獻于王朝耶？抑王朝遣采詩之官直至各侯國采詩耶？鄙意則傾向于前說，以為侯國自采其詩（《王制》疏亦如此說）。王朝亦有采詩之官，則僅采王畿之詩（如《小雅》中之《黃鳥》、《我行其野》、《采綠》等，乃西周王畿內所采得者，《王風》乃東周王畿內所采得者）。蓋古時王朝與各侯國之關系并不能如秦漢以后朝廷之與郡縣也。至如漢武帝立樂府采歌謠，自是漢制，不能謂周代亦即如此?！秶Z》所謂“公卿至于列士獻詩”，乃別為一事，與采詩無涉。采詩者采他人之作，獻詩者獻自己之詩?！蹲蟆氛咽陚髦^周穆王欲周行天下，祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，即獻詩之例。《大、小雅》中亦有可征者?！缎⊙拧す?jié)南山》云“家父作誦，以究王讻”，《大雅·民勞》云“王欲玉女，是用大諫”，是諸詩之作皆獻之時王，以為諷諫之用也（《國語》所謂“天子聽政，使公卿至于列士獻詩”。又“王者德政既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩”。乃王者表示政治開明之態(tài)度，而公卿列士有詩則獻，無詩則否，并非如采詩之事，乃一定之制）。略貢梼昧，不審有當于萬一否？先秦載籍，十傳一二，古制黯晦，考信為難，望能奉手細論，面相違覆，庶幾愚妄之見，更得高明之裁正也。肅覆，敬承

著祉。

弟鉞拜上　三月十二日

附致貞一兄一札，乞轉致。

3月，《真理雜志》第1卷第2期發(fā)表先生文章《唐代文人小記》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

近讀唐代諸家集，偶有考證，僻居乏書，不知古人或今人已有先我言之者否，姑記于此，以俟異日刪正焉。民國三十二年十二月繆鉞自記于遵義。

唐有兩岑參兩韋應物兩李翱

同時代而兩人同姓名之事，古時往往有之，辨析不清，易滋岐惑。岑參、韋應物、李翱，皆唐代著名文人，而同時皆有另一人與同姓名。宋沈作喆作《韋應物補傳》已誤以兩韋應物為一人，《四庫提要》沿襲其謬，是不可以不辨也。

參證諸書，條述于下。

岑參為開元天寶間著名詩人，后世與高適并稱“高岑”，人人知之。新、舊《唐書》均無岑參傳。杜確《岑嘉州詩集序》云：“出為嘉州刺史，副元帥相國杜公鴻漸表公職方郎中，兼侍御史，列于幕府。無幾使罷，寓居于蜀?！F有日，犯轪俟時，吉往兇歸，嗚呼不祿?！笔嵌砒櫇u帥蜀時，岑參曾居幕府，使罷，寓居于蜀，不久即卒于蜀。按杜鴻漸于代宗大歷元年二月出為劍南西川節(jié)度使，旋讓于崔旰，大歷二年，復還長安（《舊唐書》卷一〇八《杜鴻漸傳》）。則岑參之卒于蜀，當在大歷初年。而《封氏聞見記》卷九云：“崔祐甫為中書舍人，時宰相常袞當國，百僚仰止。祐甫每見執(zhí)政論事，未嘗降屈。舍人岑參初掌綸誥，屢稱疾不入宿直承旨?！蕺氁娮桑浴崛寺氃跇忻?，不宜讓事于人’?！卑闯Ｐ枮橄?，在大歷十二年至十四年（《新唐書·宰相表》等），距嘉州刺史岑參之卒已將十年，是時為中書舍人之岑參，決為另一岑參無疑。是唐代同時有兩岑參也。

《四庫提要·集部·別集類二》：“《韋蘇州集》十卷，唐韋應物撰。應物，京兆人，新、舊《唐書》俱無傳。宋姚寬《西溪叢話》載吳興沈作喆為作《補傳》，稱應物少游太學，當開元天寶間充宿衛(wèi)，扈從游幸，頗任俠負氣，兵亂后流落失職，乃更折節(jié)讀書，由京兆功曹，累官至蘇州刺史、太仆少卿，兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉運江淮留后。年九十馀，不知其所終。先是嘉祐中，王欽臣校定其集，有序一首，述應物事跡，與《補傳》皆合，惟云：以集中及時人所稱，推其仕官本末，疑止于蘇州刺史?？肌秳⒂礤a集》，有《蘇州舉韋中丞自代狀》，則欽臣為疏略矣。”按王欽臣謂韋應物官止于蘇州刺史甚是。沈作喆作《韋應物補傳》，謂應物仕至太仆少卿，兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉運江淮留后，蓋即本于《劉禹錫集》中《蘇州舉韋中丞自代狀》。不知劉禹錫舉以自代之韋應物乃另一韋應物，非以詩著稱而曾為蘇州刺史者。沈氏即偶失之，四庫館臣未加考嚴，反謂王欽臣為疏略，誤矣。何以明之？《劉禹錫集》卷一七《蘇州舉韋中丞自代狀》云：“蘇州狀上中書門下：諸道鹽鐵轉運江淮留后、朝議郎、守太仆少卿兼御史中丞、上柱國、賜紫金魚袋韋應物……今具聞奏。大和六年十二月九日?！庇礤a舉韋中丞自代在大和六年（八三二），上距天寶元年（七四二）凡九十年。工詩之韋應物，開元天寶年間已充宿衛(wèi)，扈從游幸，至少亦當在二十歲左右，如至大和六年猶存，已壽逾百齡，而仍能任鹽鐵轉運繁劇之務，劉禹錫且舉以自代，此必不可能之事。其證一也。白居易《白氏長慶集》卷二八《與元九書》曰，“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身后，人始貴之?！保ò础端牟繀部肪坝∪毡痉未笞煮w《白氏集》此句作“然人貴之”，義不可通?！短圃娂o事》卷三八引居易此書作“然后人貴之”，《舊唐書》卷一六六《白居易傳》亦載此書，作“人始貴之”，語較簡明，今從之）白居易《與元九書》作于元和十年（八一五）貶為江州司馬之時，其論韋應物詩既云：“必待身后，人始貴之?！笨梢娛菚r工詩之韋應物已前卒，決不能于十七年之后大和六年時復為御史中丞。其證二也。有此二證，則劉禹錫大和六年舉以自代之韋應物，與工詩而官蘇州刺史之韋應物非一人明矣。

李翱，字習之，受古文于韓愈，文宗時，仕至山南東道節(jié)度使，卒于武宗會昌中，《舊唐書》卷一六○有傳。按《舊唐書》卷一六《憲宗紀》，元和十五年六月庚辰，以考功員外郎、史館修撰李翱為朗州刺史，坐與李景儉相善故也。此字“習之”之李翱也。而同年十一月辛亥，以宗正卿李翱為華州刺史、潼關防御鎮(zhèn)國軍使。此則同時同姓名之另一李翱?！杜f唐書·敬宗紀》：寶歷二年三月己亥，右散騎常侍李翱卒，蓋即此李翱。字“習之”之李翱卒于會昌中，且未嘗為右散騎常侍。是同時有兩李翱也?！端膸焯嵋ぜ俊e集類三》“李文公集”條云：“劉頒《中山詩話》云：唐李習之不能詩，鄭州掘石刻，有鄭州刺史李翱詩云云。此別一李翱，非習之，《唐書》習之傳不記為鄭州。王深甫編習之集，乃收此詩，為不可曉?！盾嫦獫O隱叢話》所論亦同。惟王楙《野客叢書》獨據《僧錄》敘翱仕履，斷其實嘗知鄭州，諸人未考?！睋拔乃加?，同時實有兩李翱，而據《唐書·李翱傳》及《李文公文集》，字“習之”之李翱未嘗官鄭州刺史，鄭州石刻所載刺史李翱詩，或即卒于寶歷二年官終右散騎常侍之李翱，而非習之歟。俟得王楙《野客叢書》，當更考之。

李賀事考二則

（一）李賀年歲

李賀年歲，新、舊《唐書》所載不同?！杜f唐書》卷一三七《李賀傳》謂賀年二十四，蓋本李商隱《李賀小傳》（《樊南文集》卷八），《新唐書》卷二○三《李賀傳》謂賀年二十七，蓋本杜牧《李賀集序》（《樊川集》卷十）。杜牧、李商隱同時人，且距賀卒不久，而于賀年歲所記參差，二者孰是，固難臆斷。惟細覈之，似以李商隱所記二十四歲者為是，請列二證以明之。李商隱《李賀小傳》云：“長吉姊嫁王氏者，語長吉之事尤備?！眲t傳中資料，多得自長吉之姊，所記二十四歲，自較可信。《小傳》又曰：“京兆杜牧為《李長吉集序》，狀長吉之奇甚盡?！眲t李商隱為賀作傳，在杜牧作集序之后，且曾見序文，序中已言賀年二十七，商隱茍非別有更確切之根據，決不至與杜牧異撰。此一證也?！短妻浴肪硎骸袄钯R字長吉，唐諸王孫也。父瑨肅，邊上從事。賀年七歲，以長短之制，名動京華。時韓文公與皇甫湜覽賀所業(yè)，奇之，而未知其人，因相謂曰：若是古人，吾曹不知者；若是今人，豈有不知之理。會有以瑨肅行止言者，二公因連騎造門，請見其子。既而總角荷衣而出，二公不之信，賀就試一篇，承命欣然，操觚染翰，旁若無人，仍目為《高軒過》?！篌@，以所乘馬連鑣而還所居，親為束發(fā)。年未弱冠，丁內艱。他日，舉進士，或謗賀不避家諱，文公特著《諱辯》一篇。不幸未登壯室而卒?！瘪T浩《樊南文集詳注》卷八《李賀小傳》注，辨此文所記“七歲”之非實，其言曰：“《新書·傳》云，賀七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賦詩，賀援筆輒就，自目為《高軒過》。此蓋采自《唐摭言》也。然詩云‘龐眉書客感秋蓬。誰知死草生華風，我今垂翅附冥鴻’，其非七歲明矣?！嘁浴陡哕庍^》題下原注‘韓員外愈、皇甫侍御見過’考之，韓于元和四年六月改都官員外郎，守東都?。晃迥?，為河南令；六年，行職方員外郎，至京師；七年，兼國子博士；八年，改郎中矣。皇甫之稱侍御，未可細考何時，《新書》所敘甚略且錯亂，然有云‘愈令河南，厚遇之’，而賀集有《河南府試樂詞》，則并轡訪李，必元和四五年事，故詩曰‘東京才子，文章巨公’也。其為賀非七歲尤明?！瘪T氏論《高軒過》詩應作于元和五年時，其說甚是?！短妻浴匪涃R七歲賦《高軒過》，或系傳聞之誤。要之，賀賦此詩定在早年，故為韓愈、皇甫湜所激賞，觀《唐摭言》于記李賀賦《高軒過》詩之后，有“年未弱冠，丁內艱”之語，則賀賦《高軒過》，必在弱冠之前可知也。賀卒于元和十一年（杜牧《李賀集序》作于大和五年，而云“賀死凡后十有五年，京兆杜牧為其敘”，由大和五年（八三一）上溯十五年為元和十一年（八一六），故知賀卒于是年）。假使賀年二十七歲，則元和四五年時已及弱冠矣，與《唐摭言》不合。若賀年二十四歲，則元和四五年時方十七八歲，在弱冠之前，與《唐摭言》所記吻合。此二證也。有此二證，故賀年似應以二十四歲為是。蓋生于德宗貞元九年，卒于憲宗元和十一年（七九三—八一六）。姜亮夫《歷代名人年里碑傳表》，據田北湖《昌谷別傳》，定李賀年二十七，不知田氏論據如何，俟得田文，當更考之。

（二）李賀與元稹

《舊唐書·李賀傳》：“父名晉肅，以是不應進士，韓愈為之作《諱辯》，賀竟不就試。”《新唐書·李賀傳》同。據韓愈《諱辯》云：“愈與李賀書，勸賀舉進士，賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰，賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非?！笔抢钯R初亦應進士舉，后為爭名者所毀，以為不避其父之嫌名，故賀遂不再應試。所謂“與賀爭名者”，蓋當時同舉進士之人，故《唐摭言》卷十亦言：“舉進士，或謗賀不避家諱。”未言謗者為何人，蓋已不可知也。

自康駢《劇談錄》載元稹因宿憤而譏李賀不合應進士舉之事，后人多信之者?！秳≌勪洝吩疲骸霸椭校M士李賀善為歌篇，韓文公深所知重，于搢紳之間每加延譽，由是聲華籍甚。時元相國稹年少，以明經擢第，亦工篇什，常愿結交賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不答，遂令仆者謂曰：‘明經及第，何事來看李賀？’相國無復致情，慚憤而退。其后自左拾遺制策登科，日當要路，及為禮部郎中，因議賀祖禰諱晉，不合應進士舉，賀亦以輕薄為時輩所排，遂成軻。文公惜其才，為著《諱辯》，錄以明之，然竟不成事。”明胡震亨據此所記加以推論，并謂韓愈之作《諱辯》乃為元稹而發(fā)，其中且含有黨爭之意味，其言曰：“李賀之見格進士舉，元稹修怨也。韓愈之為賀作《諱辯》，雖才賀，實與稹素分徑，激而為之說也。稹黨李逢吉，與裴度左；愈受裴度知，與稹及逢吉左。愈集有刺逢吉詩可考，道固不同?！保ā短埔艄锖灐肪矶濉墩剠惨弧罚┣迩J定《舊唐書·李賀傳》末宗萬考證亦引《劇談錄》，并云：“據此，則賀當舉進士，而元稹謗之，史云竟不就試非也?！?/p>

按《劇談》所載，出于附會，非盡事實，不可以不辨。據《舊唐書》卷一六六《元稹傳》，稹年十五，兩經擢第；二十八，制策登科，長慶初為祠部郎中。按稹生于代宗大歷十四年（七七九），十五歲明經擢第，當德宗貞元九年（七九三），二十八制策登科，當憲宗元和八年（八○六），為祠部郎中則在元和十五年（八二○）夏五月穆宗即位之初（據《資治通鑒》）。據上文所考定，李賀生于貞元九年，卒于元和十一年，則元稹明經擢第時，李賀始生，稹制策登科時，李賀十四歲，及稹為祠部郎中時，賀卒已四年矣。元稹少時思以詩納交于李賀之事，即使容或有之（《劇談錄》謂，元和中，李賀聲華籍甚，時元稹以明經擢第，常愿交賀云云，細勘之，亦與事實不盡合，蓋稹于元和元年制策登科，而為明經及第，乃元和元年以前事也）。而為祠部郎中時，因修怨之故，而倡犯諱事沮賀舉進士之說，證以年代，其為虛妄甚明。此事既非實，則胡震亨所推論者亦不待辨矣。

8月2日，致函陳槃、勞榦：槃庵、貞一兩兄史席：

四月杪手示及大詩均拜讀。弟近為賃房事所擾，三月之中移居兩次，心緒不寧，故久稽裁覆，至以為歉。拙撰《評郭著〈屈原研究〉》，陳義谫陋，辱蒙槃庵兄獎飾，并啟示數端，至感。關于屈原生年問題，弟尚有一疑義，前撰拙文時未著于篇。愿奉質于高明?！峨x騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！蓖跻輷稜栄拧方狻皵z提”為太歲在寅，后人因此更進而推算屈原所生之寅年，而結果不同。若據《史記·天官書》，攝提格乃星名，在大角兩旁，《離騷》之攝提可能指星，與寅年無涉。此義朱子已發(fā)之，晚近學者或謂攝提格乃木星，非大角兩旁之星。因中國星宿之名多與印度有關，印度名木星為Cartica，與攝提格音近也。然攝提無論為木星或大角兩旁之星，總之乃星名，則古今人之據太歲在寅推算屈原生年者，皆失去根據也。惟屈原自敘其降生之年，何為舉此攝提星，此又一需要解釋之問題。兩兄于此有何卓見？槃庵兄茶花詩秾麗似飛卿，贈梁方仲詩氣骨清奇。貞一兄諸作清拔沈至，浣誦至佩。弟半年未作詩，近得五古一首，附呈諟正，專覆，敬頌

著祉。

弟鉞拜上　八月二日

之屏弟均此致候。

7、8月間，始與陳寅恪通函請益，以《繆鉞文論甲集》與詩稿寄呈請教。

9月30日，吳宓自昆明西南聯大至遵義，小住十馀日，10月13日赴重慶,轉往成都。在此期間，先生得以與吳宓從容讌談，并聽吳宓在浙大講“《紅樓夢》人物分析”專題。

10月7日，先生與張志岳、田德望、張君川合請宴吳宓于大眾餐廳。

10月12日，上午與張志岳訪吳宓，談詩及古文，下午四時始去。

夏秋，湘桂戰(zhàn)事緊張。

11月，日寇自湘入桂，局勢嚴峻。月底浙大實際停課。

12月2日，貴州獨山失守，都勻大火。

12月3日，學校在何家巷十二號教室為教育系黃翼（羽儀）舉行追悼會，先生撰獻挽聯：奇疾隕中年未竟德璉著書志；忍饑存舊義可憐愍度過江來。

12月5日，貴陽戒嚴，局勢危急。

12月8日，先生攜家眷隨蕭璋（仲圭），與浙大川籍部分學生一道，步行入川。翻越婁山關，經桐梓、松坎，最終到綦江。竺可楨1944年12月9日記：“故昨日離校者有川籍學生約六十人，又教員陶天珍、蕭仲圭、繆彥威等三人?！?sup>由川籍學生組織的這一返川團隊，租用鹽務局自四川運鹽到遵義后空載返川的馬車，載運行李（老弱也乘馬車，如先生母親及蕭夫人），其他人均步行。每日緩行數十里，夜宿當地小學教室或機關、民間空房。在黔川交界處，棄車登木舟，經過一段荒僻少人跡、兩岸均為巖石峭壁的峽谷水道，后又棄舟登岸，最后到達綦江。

后不久，重返遵義。

發(fā)表文章

論李易安詞（《真理雜志》第1卷第1期，1944年1月）

汪容甫誕生二百年紀念（《思想與時代》第30期，1944年1月）

評賀麟譯斯賓諾沙《致知論》——兼論翻譯（《思想與時代》第1期，1944年2月）

姜白石之文學批評及其作品（《思想與時代》第32期，1944年3月）

唐代文人小記（《真理雜志》第1卷第2期，1944年3月。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

讀《二程全書》（《思想與時代》第33期，1944年4月）

六朝人之言談（《思想與時代》第34期，1944年5月）

與錢賓四書——論戰(zhàn)國秦漢間新儒家（《思想與時代》第35期，1944年6月）

論荀學（《思想與時代》第36期，1944年7月）

《文選六臣注訂訛》序（《國立浙江大學文學院集刊》第4集，1944年8月）

顏之推年譜（《真理雜志》第1卷第4期，1944年10月）

《夜珠詞》序（《夜珠詞》，自刻朱印本，1944年）

出版專書

繆鉞文論甲集（成都：路明書店，1944年7月）

編年詩

《桃溪寺探梅》　《余以詩寄潘伯鷹中有挽章俊之詩伯鷹思舊有作余亦同賦》　

《夏夜望月有寄》　

《贈吳雨僧并序》　

《題陳弼猷詩稿》

中華民國三十四年乙酉（1945年）　先生四十一歲

本年先生在浙江大學中文系任教。

2月20日，致函陳槃：

槃庵吾兄史席：

手書、大詩及尊著《讖緯釋名》、《讖緯溯原（上）》兩篇，均奉悉。尊著謂讖緯異名同實，讖先于緯，讖本于鄒衍書所謂“驗”，其后方士化之。儒生以讖附經，因名之為“緯”。又推論讖緯中迷妄怪誕之思想，皆原于鄒衍及燕齊海上之方士。探賾索隱，義據通深，三復浣誦，曠若發(fā)矇。敬佩敬佩。弟嘗謂鄒衍乃吾國古代學術思想史上極值得注意之人物。蓋先秦諸子雖立說各殊，然大多崇理智，破迷信。惟墨子明鬼，鄒衍言陰陽五行，天人征應，保存初民迷信之觀念。然后期墨家又受辯者影響，注重邏輯之思辯，自歸于理智；而鄒衍之徒，則流為燕齊方士，于迷信之思，變本加厲。西漢號為尊儒，而實則鄒衍一派迷妄之思想附托經義，彌漫當世，與先秦儒家相違（戰(zhàn)國末，儒家大師如荀卿，深惡巫祝禨祥，作《天論篇》，破除迷信，最足見儒家重理智之態(tài)度）。后人研讀經書，多假資于漢人之說，習而不察，受其錮蔽。故與其謂漢以后孔子之學統(tǒng)為劉歆所篡，毋寧謂孔子之學統(tǒng)為鄒衍所篡。尊著論證精詳，誠研治兩漢學術之杰作也。浙大一切如恒，寒假期滿，明日開課。寇軍犯粵，貴鄉(xiāng)多風鶴之警，極可憂念。惟望美軍早日在中國海岸登陸，救吾民于倒懸也。拙著《顏之推年譜》近在《真理雜志》第四期中刊出，貴所諒有此期刊，乞賜覽觀，并加指正為禱。小詩二首，錄奉清娛。肅覆，敬承

著祉。

弟鉞拜上　二月二十日

附致貞一兄一札，乞費神轉交。

之屏弟均此致候，日前奉覆一函，諒早達矣。

2月19日（農歷正月初七日），張爾田卒于北平，年72歲。

3月31日，先生獲教育部學術獎三等獎金。獲獎項目為《杜牧之年譜》。

5月18日，因費鞏失蹤案，美國心理學家Mr.Schreibe及重慶衛(wèi)戍司令部所派沈醉、潘景翔來校調查有關情況，應校長竺可楨之約，先生與張君川、謝幼偉與其晤談。

5月21日，先生以“屈原”為題，在湘江大劇園作總理紀念周演講。